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标题: 用中国理论解读中国实践 [打印本页]

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 06:35
标题: 用中国理论解读中国实践
   用中国的理论研究和话语体系解读中国实践中国道路新探索
　　作者：齐鹏飞　　来源：中国新闻出版报　　时间：2012-08-29

   作为一个长期从事中国近现代史研究、长期关注“中国道路”问题研究的中国学者，我非常欣慰地看到由同行李红岩、龚云、宋启发所编著的、以对外宣介为主要意旨的《中国道路》一书的隆重推出，这里，我谨就该研究成果的学术特色、学术价值谈几点个人的粗浅认识：
   第一，该书是目前中国内部——尤其是学术界关于中国近现代史和“中国道路”问题之梳理和阐释、研究和总结的集大成者。为了向外部世界全面、系统、深入地阐明近代以来中国共产党领导中国各族人民所探索、所开辟、所创造的中国特色革命道路和中国特色社会主义道路即所谓“中国道路”的历史本原及其价值和意义，该书的编著者在比较充分地吸收和借鉴目前国内学界——同时注意参考国外学界关于该问题研究的前期成果和学术积累的基础上，以马克思主义唯物史观为指导，将迄今为止已经170余年的中国近现代史，划分为1840年-1919年、1919年-1949年等六个大的发展时段，注意从整体上探究和揭示自中国特色革命道路至中国特色社会主义道路即所谓“中国道路”形成和发展的历史必然性和不可逆的大趋势，可以成为外部世界了解和理解目前中国内部——尤其是学术界关于中国近现代史和“中国道路”问题之梳理和阐释、研究和总结的“中国声音”的一个窗口。
   第二，该书在关于中国近现代史和“中国道路”问题之梳理和阐释、研究和总结方面，反映和体现出了鲜明的问题和前沿意识、探索和创新意识，以及“世界眼光”和“国际视野”。该书直面当代世界对于当代中国的关注焦点——“中国选择了一条什么样的发展道路，中国的发展对世界意味着什么？”，将迄今为止已经170余年的中国近现代史放置于同一时期世界历史发展的大背景下，对于在世界文明坐标系上的中国文明之流变规律和特征，对于近代以来中国共产党领导中国各族人民所探索、开辟、创造的中国特色革命道路和中国特色社会主义道路即所谓“中国道路”的历史意义和国际意义，进行了颇具说服力的探究和揭示，比较透彻地阐明了所谓的“中国道路”内涵，比较透彻地阐明了“在世界发生翻天覆地变化的今天，无论什么主义、什么制度、什么模式、什么道路，都在经历时代和实践的检验。各国国情千差万别，世界上不存在最好的、万能的、一成不变的发展模式，只有最适合本国国情的发展道路”的客观真理。
   第三，该书在关于中国近现代史和“中国道路”问题之梳理和阐释、研究和总结方面，反映和体现出了鲜明的“大众化”意识。该书努力选取迄今为止已经170余年的中国近现代历史发展进程史中最具代表性的历史关节点即相关历史事件、历史人物、历史现象，支撑以最具代表性的历史资料，将历史脉络梳理的粗线条与典型个案的条分缕析有机结合，以图文并茂、深入浅出的“谈国情、讲故事”的表达形式，有重点、有层次地探究和揭示了迄今为止已经170余年的中国近现代史演进的全程、全景及其背后的驱动力，探究和揭示了中国共产党领导中国各族人民所探索、所开辟、所创造的中国特色革命道路和中国特色社会主义道路即所谓“中国道路”形成和发展的全程、全景及其背后的驱动力，对于目前中国内部——尤其是学术界关于中国近现代史和“中国道路”问题之学术研究成果的“大众化”内外普及，作出了有益的探索和独特的贡献。
   （作者系中国人民大学马克思主义学院中共党史系副院长、教授）

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 06:44
更好用中国理论解读中国实践
日期：2019-03-05
来源：文汇报

　　3月4日下午，习近平总书记在看望参加全国政协会议的文艺界、社科界委员时，希望大家深刻反映70年来党和人民的奋斗实践，深刻解读新中国70年历史性变革中所蕴藏的内在逻辑，讲清楚历史性成就背后的中国特色社会主义道路、理论、制度、文化优势，更好用中国理论解读中国实践，为党和人民继续前进提供强大精神激励。
　　恩格斯说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”那么，思想的力量到底能有多大？能征善战的拿破仑给过一个答案：“世界上有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下。”
　　欲人勿疑，必先自信。放眼全球，我们正面临百年未有之大变局。美国政府的“停摆”创下历史纪录，英国的“脱欧”折腾不停，法国的“黄马甲”抗议运动此起彼伏……真是家家都有本难念的经。在“世界怎么了、我们怎么办”的普遍困惑面前，“构建人类命运共同体”理念一次次被写入重要决议，显示出强大的国际影响力、感召力、塑造力。正如习近平总书记曾指出的：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”
　　时代是思想之母，实践是理论之源。中国特色社会主义伟大事业为理论创新提供了取之不竭的资源。发展社会主义市场经济、推进国家治理体系和治理能力现代化、“一带一路”倡议和构建人类命运共同体思想……这些都是中国提出的具有原创性、时代性的概念和理论。这也说明一个道理：在解读中国实践、构建中国理论上，我们应该最有发言权。习近平新时代中国特色社会主义思想，正是这个伟大时代产生的伟大思想理论。
　　凡贵通者，贵其能用之也。自己走出来的路就要用自己创造的理论来指导。社会实践是科学理论形成的“源头活水”，调查研究是科学方法。理论创新不能单单以文章、经费、课题这类量化的科研GDP论“英雄”，要把论文写在祖国的大地上，把学问写进群众心坎里，崇尚“士以弘道”的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来，如此方能更好地讲好中国故事，更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量。
　　数风流人物还看今朝。在960多万平方公里的大地上，近14亿中国人民每天都进行着新的实践、演绎着新的生活、创造着新的奇迹，赋予哲学社会科学工作者广阔的舞台和空间。新时代的理论天空一定星汉灿烂。（晓彦）

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 06:47
用明德引领风尚！习近平对文艺界社科界提出新要求
2019-03-06 04:42:06　
来源:人民网
　　商以求同，协以成事。今年两会，全国政协委员齐聚首都，建睿智谋事之言，献务实管用之策，聚共襄伟业之力。
　　3月4日下午，习近平总书记看望了参加全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员，并参加联组会，听取意见和建议。
　　“要准确把握人民政协的性质定位，聚焦党和国家中心任务履职尽责，加强和改进政协民主监督工作，广泛凝聚实现中华民族伟大复兴的正能量。”习近平在联组会上的殷殷嘱托，为社会主义协商民主指明路径。
　　人心是最大的政治共识是奋进的动力
　　共襄团结民主盛会，合奏砥砺奋进强音。从2013年开始，在习近平总书记的全国两会行程里，总会有一个“固定项目”，就是看望政协委员并参加联组会讨论。
　　2013年看望科协、科技界委员，谈的是创新驱动发展战略；2014年看望少数民族界委员，谈民族大团结；2015年看望民革、台盟、台联委员，谈两岸关系；2016年看望民建、工商联界委员，谈非公有制经济发展；2017年看望民进、农工党、九三学社委员，谈对知识分子的尊重；2018看望民盟、致公党、无党派人士、侨联界委员，谈中国新型政党制度。
　　2019年，习近平选择了文艺、社科联组会。
　　习近平强调，2018年是极不平凡的一年。在实现“两个一百年”奋斗目标的道路上，中共中央团结带领全党全国各族人民，坚持稳中求进工作总基调，我国经济增长保持在合理区间，社会大局保持稳定，人民群众获得感、幸福感、安全感持续增强，实现了贯彻落实中共十九大精神开门红。这些成绩来之不易，是中共中央坚强领导的结果，是全国各族人民团结奋斗的结果，也凝结着包括在座各位同志在内的广大政协委员的心血和智慧。
　　集众智、汇众力；万涓成水，汇流入海。
　　当天的联组会上，习近平认真听取了田沁鑫、邓纯东、陈力等8位委员发言后发表讲话。从坚持与时代同步伐、坚持以人民为中心、坚持以精品奉献人民、坚持用明德引领风尚四个角度提出新的要求，与大家推心置腹，共商国是。
　　2019年是中华人民共和国成立70周年，人民政协也将迎来70华诞。
　　站在70周年的时间节点上，习近平强调指出，人心是最大的政治，共识是奋进的动力，实现两个一百年奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要汇聚全民族的智慧和力量，需要广泛凝聚共识，不断增进团结。这与人民政协工作的总体要求不谋而合。
　　把握时代脉搏聆听时代声音
　　文变染乎世情，兴废系乎时序。新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家，文艺创作学术创新，拥有无比广阔的空间。
　　习近平强调，要坚持与时代同步伐。中国特色社会主义进入了新时代。希望大家承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，勇于回答时代课题，从当代中国的伟大创造中发现创作的主题、捕捉创新的灵感，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。
　　文艺、社科工作者则承担培根铸魂的工作。多年来，习近平始终关心着文艺、社科工作。
　　2014年10月、2016年5月，习近平分别主持召开了文艺工作座谈会、哲学社会科学工作座谈会，两次重要讲话都已成经典文献。
　　2016年11月，习近平出席中国文联十大、中国作协九大开幕式，并发表重要讲话。
　　2018年8月召开的全国宣传思想工作会议上，习近平也对文化文艺工作、哲学社会科学工作提出了明确要求。
　　习近平强调，要坚定文化自信，把握时代脉搏，聆听时代声音。诚如其然，中国特色社会主义进入新时代，文艺工作、哲学社会科学工作，是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。
　　大道之行也，天下为公。今年是新中国成立70周年，70年砥砺奋进，中国发生了翻天覆地的变化，无论在中华民族历史上，还是在世界历史上，都是一部感天动地的奋斗史诗。
　　习近平希望文艺、社科工作者，深刻反映70年来党和人民的奋斗实践，深刻解读新中国70年历史性变革中所蕴藏的内在逻辑，讲清楚历史性成就背后的中国特色社会主义道路理论制度文化优势，更好用中国理论解读中国实践，为党和人民继续前进提供强大精神激励。
　　天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。新时代是在奋斗中成就伟业、造就人才的时代。文艺、社科工作者理应立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。
　　坚持以人民为中心以精品奉献人民
　　“民者，万世之本也。”在习近平的系列重要讲话中，“人民”一词出现频率最高。习近平指出，要坚持以人民为中心。一切成就都归功于人民，一切荣耀都属于人民。
　　文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。习近平表示，人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。这是总书记对文化文艺、哲学社会科学事业的创作导向和立足基点的基本要求。
　　“民惟邦本，本固邦宁。”习近平的心，始终与人民紧紧相连。
　　在文艺工作座谈会上，习近平指出，“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”；在哲学社会科学工作座谈会上，习近平强调，“脱离了人民，哲学社会科学就不会有吸引力、感染力、影响力、生命力”。
　　鉴此——
　　文艺和学术研究工作，要坚持以人民为中心的工作导向。
　　文艺和学术研究创作，要坚持以人民为中心的创作导向。
　　文艺和学术研究事业，要坚持以人民为中心的发展思想。
　　习近平强调，要坚持以精品奉献人民。一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。
　　这也道出了广大文化文艺工作者、哲学社会科学工作者的心声。扎根本土、亲近大地的“谛听”，才能听到改革旌旗猎猎、文化细语喁喁，科研捷报频频，才能听到时代的涛声和历史的回响，才能与人民的喜怒哀乐、国家的发展、民族的复兴同频共振，才能真正树立以人民为中心的创作和科研导向。
　　“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”衡量文艺创作和哲学社会科学研究是否有意义、有价值，最根本的决定在于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀，顺应人民意愿，反映人民关切。文艺创作、学术科研与人民的联系，是一种内在的生命联系，这是一根永远剪不断的情感脐带、文化脐带和历史脐带。
　　总书记的讲话中，“坚持以人民为中心”和“坚持以精品奉献人民”的两个要求，本质上回答的是优秀的文学艺术创造、扎实的哲学社会科学研究从哪里来和到哪里去的问题。
　　一“来”一“去”两个不同问题，答案却“殊途同归”。头一个问题，道出了人民是创作的源头活水，是文艺创作、哲学社会科学研究的“来处”；后第一个问题，点明了文艺作品和哲学社会科学研究是为了谁、服务于谁。
　　从“来处”来，到“去处”去，为了人民，永远是习近平的初心所在。
　　用明德引领风尚为社会做出表率
　　德不优者不能怀远，才不大者不能博见。习近平指出，要坚持用明德引领风尚。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。
　　我们常说，“文以载道”。追求真善美，是文艺的永恒价值。正如总书记要求的，要有信仰、有情怀、有担当，树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，努力做对国家、对民族、对人民有贡献的艺术家和学问家。
　　“大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。”文化文艺工作者、哲学社会科学工作者要有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的执着坚守，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线。
　　习近平在2014年的文艺工作座谈会上就特意提到：“文艺界知名人士很多，社会影响力不小，大家不仅要在文艺创作上追求卓越，而且要在思想道德修养上追求卓越，更应身体力行践行社会主义核心价值观，努力做到言为士则、行为世范。”
　　我们欣喜地看到，越来越多的文化文艺工作者、哲学社会科学工作者自觉高扬起先进文化的旗帜，努力创作有筋骨、有道德、有温度的作品。文艺创作、学术研究成为弘扬社会主义核心价值观、教育引导激励人民向上向善的重要力量。
　　正如总书记强调的，“广大文艺工作者要把崇德尚艺作为一生的功课，努力追求真才学、好德行、高品位，做到德艺双馨，成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者；广大哲学社会科学工作者要树立良好学术道德，自觉遵守学术规范，讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚‘士以弘道’的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来。”
　　道不可坐论，德不能空谈，就是这个道理。
作者：编辑：张欠欠

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 06:54
      　2014年10月、2016年5月，习近平分别主持召开了文艺工作座谈会、哲学社会科学工作座谈会，两次重要讲话都已成经典文献。
　　2016年11月，习近平出席中国文联十大、中国作协九大开幕式，并发表重要讲话。
　　2018年8月召开的全国宣传思想工作会议上，习近平也对文化文艺工作、哲学社会科学工作提出了明确要求。

      习近平希望文艺、社科工作者，深刻反映70年来党和人民的奋斗实践，深刻解读新中国70年历史性变革中所蕴藏的内在逻辑，讲清楚历史性成就背后的中国特色社会主义道路理论制度文化优势，更好用中国理论解读中国实践，为党和人民继续前进提供强大精神激励。

      文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。习近平表示，人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。这是总书记对文化文艺、哲学社会科学事业的创作导向和立足基点的基本要求。
　　“民惟邦本，本固邦宁。”习近平的心，始终与人民紧紧相连。
　　在文艺工作座谈会上，习近平指出，“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”；在哲学社会科学工作座谈会上，习近平强调，“脱离了人民，哲学社会科学就不会有吸引力、感染力、影响力、生命力”。
　　鉴此——
　　文艺和学术研究工作，要坚持以人民为中心的工作导向。
　　文艺和学术研究创作，要坚持以人民为中心的创作导向。
　　文艺和学术研究事业，要坚持以人民为中心的发展思想。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 06:58
用中国理论解读中国医学。

作者: 张诚敬 时间: 2019-3-6 07:31
问题？？...............................就是问题？？................................

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 07:50
本帖最后由中西医融合观于 2019-3-6 09:07 编辑

什么是中国理论？什么是中国实践？离不开毛泽东。中国近现代史，离开毛泽东，什么也说不清。

作者: 杏林童子 时间: 2019-3-6 13:18

中西医融合观发表于 2019-3-5 23:50
什么是中国理论？什么是中国实践？离不开毛泽东。中国近现代史，立刻毛泽东，什么也说不清。

请问先生“立刻‘二字是否为”离开“二字之误？

作者: gl0101 时间: 2019-3-6 17:12

中西医融合观发表于 2019-3-6 06:58
用中国理论解读中国医学。

您说的太好了，我很赞同。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 17:13
《在延安文艺座谈会上的讲话》是1942年5月在延安举行的文艺座谈会上的讲话。作者毛泽东。内容包括5月2日所作引言和5月23日所作结论两部分，1943年10月19日在延安《解放日报》正式发表，

作者: dffaaoo 时间: 2019-3-6 17:17
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-3-6 17:21 编辑

用科学理论解读科学理论，用中医理论解读中医，用中医理论解读中医理论？？

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 17:25
1942年5月毛泽东在延安举行的文艺座谈会上发表讲话。讲话包括5月2日所作引言和5月23日所作结论两大部分。在延安举行的文艺座谈会是延安整风运动的一个重要组成部分，其宗旨在于解决中国无产阶级文艺发展道路上遇到的理论和实践问题，同时明确提出了文艺为工农兵服务的方针，强调文艺工作者必须到群众中去，熟悉工农兵，转变立足点，为革命事业作出积极贡献。讲话总结了“五四”以来革命文艺发展的基本历史经验，站在抗日战争民族存亡的历史高度，解决了一系列重大的理论和政策问题，发展了马克思主义文艺理论，在中国文艺史上都具有里程碑的意义。在《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）中，毛泽东鉴于“五四”新文学的弱点，首先提出并着重阐释了文艺是为工农兵服务的方针，并强调“是一个根本问题，原则的问题”。这一文艺理论的提出，彻底颠覆了延续数千年的传统文学价值取向问题，确立了新的文学接受对象，标志着新文学与工农兵群众相结合的文艺新时期。在中国历代主流文学中，其服务对象（接受对象）基本上都是上流社会的人物（或有一定知识的人）。文学充当统治者“制于人”的工具，或者知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的入仕根基，再者只是闲情雅士的抒怀之作。除了劳动人民集体口头创作的民间文学以外，即使有表现农民生活贫苦的优秀作品，如杜甫《石壕吏》等也只是作者的所观所感，并未亲身真正地深入农民生活去挖掘出更深层次的意义。毛泽东在讲话中指出“我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二十为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三十为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。”这在更广泛的角度上扩充了文艺服务对象，从而改变了创作主题，拓宽了表现领域，丰富了文学题材。此在解放无形成一股声势浩大的工农兵文学思潮，涌现出一大批优秀的工农兵作家，创作出一系列从内容到形式都是前所未有的充满清新的气息和健康的情调的作品。如赵树理《小二黑结婚》《李有才板话》丁玲《太阳照在桑干河上》，李季《王贵与李香香》等等。《讲话》全面地阐述了文艺与政治的关系，从而总结了“五四”以来革命文艺的历史经验，开创了新的文学批评原则。毛泽东指出“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。”“任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位。”同时 “我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”为文学批评指出了着眼点。文学创作的目的是为了给人看，其影响效果如何取决于接受对象的评价。接受对象发生了转变继而作品的批评标准也相应的改变。工农兵大众成为文学接受的中心目标，那么在文学批评中以能否满足工农兵的精神需求继而成为衡量作家创作目标的政治尺度，也是判断作品艺术性的一个标准。在《讲话》精神的指引下，文学创作中出现了大量群众喜闻乐见的形式和大众化的语言，受到工农兵群众的热烈欢迎。在这方面做出突出贡献的就是赵树理创作的浓郁的晋东南乡土题材。他的小说语言通俗易懂，故事有头有尾，人物描写生动自然，同时将自己民族、民间的文艺传统保持密切的血肉联系，创造出浓厚的民族色彩的作品。因此在抗日战争时期形成了以民族化大众化的文艺评价标准，并且贯穿于之后长时期的文学创作。此外，《讲话》是马克思主义文艺理论中国化的最重要成果。“不是把工农兵提封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的‘高度’去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。”“我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。”这些一针见血的论述，体现了按客观规律办事及以唯物辩证法的观点看问题。“检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为（主要是作品）在社会大众中产生的效果。”体现了实践是检验真理的唯一标准。这些都是对马克思主义基本原理的运用，在更高层次上阐释了马克思主义文艺理论，同时也是对在特定时期特定地域的文学创作的一次全新结合与新开拓。《讲话》不仅在文艺史上具有重要的意义，同时也具有重大历史功绩。在引言中，毛泽东明确指出“研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打到我们民族的敌人，完成民族解放的任务。”这是站在中华民族的历史高度来审视问题并解决问题。在抗日战争的关键时期，提出“使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民，打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”这一鲜明目的，无疑是对抗日民众的极大支持与鼓舞，对加速战争取得胜利增添了信心，对中国革命的发展起了重要的推动作用。《讲话》确立了新的文学接受对象和文学批评标准，颠覆了此前的文学观念，宣告了一个新的文学时期的到来，对中国无产阶级文艺运动具有巨大的指导意义。在民族化大众化创新中取得了重大突破，反映现实的深度、广度和多样化上也取得了新的成绩。《讲话》是中国文艺运动的一次重要的历史性转折。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 17:34
此在解放无形成一股声势浩大的工农兵文学思潮，涌现出一大批优秀的工农兵作家，创作出一系列从内容到形式都是前所未有的充满清新的气息和健康的情调的作品。如赵树理1943年发表《小二黑结婚》《李有才板话》丁玲《太阳照在桑干河上》，李季《王贵与李香香》等等。
1942年讲话，1943年出成果，之后一大批文艺创作精品出台。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-6 17:34

      1942年5月2日，毛泽东在陕西延安发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，提出文艺不是超阶级的，文艺要和工农兵群众结合。在同一个时期，延安的共产党人还发动了整风运动和大生产运动。这使得延安的文艺工作者意识到要创作出一个全新的反映共产党的理念的艺术作品。
   1945年中共七大准备召开之际，当时苏联红军已经向德国反攻，第二次世界大战胜利的曙光已经来临。
      延安的鲁迅艺术学院的一些艺术家在院长周扬的指示下，根据1940年流传在晋察冀边区一带"白毛仙姑"的民间故事传说，加工改编出了歌剧《白毛女》。《白毛女》将强烈的浪漫主义精神和共产党的阶级斗争理论结合在一起，成为解放区文艺标志物，迅速风靡各个解放区。

作者: dffaaoo 时间: 2019-3-6 17:39
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-3-6 21:13 编辑

时域，是指一定范围内的三维空间，或者说是一个小系统对于大系统而言。例如：一列火车，对于这个铁路系统或者运输系统而言，一列火车就是时域，即这一列火车内的人员运动，物流、水电系统、管理系统……就是一个时域，这个时域系统与铁路系统、交通系统、社会系统……（外环境）之间的关系，就是子系统与母系统之间的关系。
   中医学的发展与运动是一个时域，这个时域系统与整个中国历史发展、世界历史发展，息息相关。
      受精卵发育为一个胎儿，也是一个时域事件，他与母体这个大系统的一呼一吸，一动一静……息息相关。
      地球作为一个时域事件，与太阳系的运动息息相关，我们在地球上看到的星空、星与星之间的位置变化，与宇宙运动息息相关。
      夏娃与亚当、伏羲与女娲；梁山伯与祝英台、朱丽叶与罗密欧；茶花女与杜十娘。明代传奇小说《鱼篮记》与美人鱼……息息相关。都是时域事件。

作者: dffaaoo 时间: 2019-3-6 19:06

dffaaoo 发表于 2019-3-6 17:39
用科学理论解读中医技术应用实验？？用中医理论解读中医技术应用实验？？

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-8 17:51
这是一个新说法，新思想。用中国理论解读中国实践，值得好好领会，中国理论是指什么？有哪些内容？中国理论如何解读中医实践？？

作者: 王不留行 时间: 2019-3-8 21:26
也期待着中医道路，用大家都能听懂的中国语言来解读，几千年来的中医道路。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-9 06:57

王不留行发表于 2019-3-8 13:26
也期待着中医道路，用大家都能听懂的中国语言来解读，几千年来的中医道路。

藏象学说的产生与发展，脏腑辨证的产生与发展，在下一本书里详细叙述，敬请关注。中医发展的历史可窥一斑。

这部分内容的初稿，在本论坛也发表过，先生可以查查。

作者: gl0101 时间: 2019-3-9 10:23
解读中医有各种角度各种方法，但是最佳的角度和方法可能只有一个，是啥呢？

作者: dffaaoo 时间: 2019-3-9 19:38
但是最佳的角度和方法可能只有一个？

作者: dffaaoo 时间: 2019-3-9 19:39
大家都能听懂的中国语言来解读？

作者: dffaaoo 时间: 2019-3-9 19:51
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... &extra=page%3D1

作者: 中西医融合观 时间: 2019-3-11 10:03
      走中国道路，用中国理论解读中国实践。这句话也适用于中医学的发展。中国古代理论是阴阳五行，现代中国理论是马克思主义中国化即毛泽东思想。中国特色社会主义是毛泽东思想的继承与发展，是马克思主义中国化的具体体现。
   离开毛泽东，就没有中国理论。
      没有人能够取代、超过毛泽东。前苏联的解体，验证了毛泽东的判断，中国的今天验证了毛泽东的判断（中国没有走资本主义道路）。

作者: 喻家言 时间: 2019-3-13 07:13

中西医融合观发表于 2019-3-11 10:03
走中国道路，用中国理论解读中国实践。这句话也适用于中医学的发展。中国古代理论是阴阳五行，现 ...

什么是资本主义道路?
我不知道。
什么是社会主义道路?
《毛选》讲：社会主义道路是政治上以阶级斗争为纲，经济上是一切生产资料都是公有制。

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-9 19:26
这里是中医药论坛，不是一般的聊天室。发言主题要围绕中医药，要贴近中医药临床，贴近实践，贴近辨证论治。尤其在理论探讨板块，不要随意发表与中医药毫不相关的内容！请你自重！

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-9 19:27

中西医融合观发表于 2019-3-6 17:34
此在解放无形成一股声势浩大的工农兵文学思潮，涌现出一大批优秀的工农兵作家，创作出一系列从内 ...

这里是中医药论坛，不是一般的聊天室。发言主题要围绕中医药，要贴近中医药临床，贴近实践，贴近辨证论治。尤其在理论探讨板块，不要随意发表与中医药毫不相关的内容！请你自重！

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-9 19:28

中西医融合观发表于 2019-3-11 10:03
走中国道路，用中国理论解读中国实践。这句话也适用于中医学的发展。中国古代理论是阴阳五行，现 ...

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... amp;_dsign=ab12d9c0

作者: 高智海 时间: 2019-4-10 13:29
本帖最后由高智海于 2019-4-10 13:31 编辑

中西医融合观发表于 2019-3-6 07:50
什么是中国理论？什么是中国实践？离不开毛泽东。中国近现代史，离开毛泽东，什么也说不清。

天人合一观是中国理论的核心，既能解决中国道路和实践的问题，也能解决中医道路和实践的问题

作者: 董建军 时间: 2019-4-10 17:13

高智海发表于 2019-4-10 05:29
天人合一观是中国理论的核心，既能解决中国道路和实践的问题，也能解决中医道路和实践的问题

天人合一再加一个观，就是哲学方法论，方法论何时成了中国理论核心？危言耸听。

作者: 高智海 时间: 2019-4-11 08:56

董建军发表于 2019-4-10 17:13
天人合一再加一个观，就是哲学方法论，方法论何时成了中国理论核心？危言耸听。

老董知道天人合一观是中国理论的哲学方法论，真不简单啊

其实，天人合一观还是中国理论的指导思想、思维方式、理念。所以，天人合一观是中国理论的灵魂

。总之，天人合一观是中国理论的核心并非言过其实

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-12 07:26
天人合一，与三阴三阳有什么关系？

作者: 高智海 时间: 2019-4-12 07:55
本帖最后由高智海于 2019-4-12 07:56 编辑

中西医融合观发表于 2019-4-12 07:26
天人合一，与三阴三阳有什么关系？

《素问•宝命全形论》说的人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人就是天人合一。其过程肯定离不开三阴三阳之气的作用

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-12 15:00
阴阳之气，天地之气，……合而为人，其过程与三阴三阳没有关系！其过程看不到三阴三阳起了什么作用！

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-12 15:01
文章:宝命全形论
原文:
宝命全形论篇第二十五
黄帝问曰:天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何?
岐伯对曰:夫盐之味咸者，其气令器津泄;弦绝者，其音嘶败;木敷者，其叶发;病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰:余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何?岐伯曰:夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母;知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节;天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时;知十二节之理者，圣智不能欺也;能存八动之变，五胜更立;能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰:人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。
岐伯曰:木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰:愿闻其道。
岐伯曰:凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。
帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
译文:
黄帝问道:天地之间，万物俱备，没有一样东西比人更宝贵了。人依靠天地之大气和水谷之精气生存，并随着四时生长收藏的规律而生活着，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形体的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病邪稽留，逐渐发展，日益深沉，乃至深入骨髓，我为之甚感忧虑。我要想解除他们的痛苦，应该怎样办才好?岐伯回答说:比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看到渗出水来，这就是盐气外泄;比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音;内部已溃的树木，其枝叶好像很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢;人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重破坏，药物和针灸都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。
黄帝道:我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌乱疑惑，因治疗不当反使病势加重，又没有更好的方法来替代，人们看起来，将要认为我残忍粗暴，究竟怎么好呢?岐伯说:人是生于大地，生命是由上天维系的，能懂得天和地交相辉映规律，这样的人才叫做"人"。人能适应四时变迁，则自然界的一切就有条件承受和运用万物。能够知道万物生长收藏的道理的人，就有条件承受和运用万物。所以天有阴阳，人有十二经脉;天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。掌握明察八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻吟极微小的动态，也能够明察秋毫，洞明底细。
黄帝道:人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。天地间万物的生长变化更是不可胜数，根据患者微细呵欠及呻吟，就能判断出疾病的虚实变化。请问运用什么方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢?岐伯说:可根据五行变化的道理来分析:木遇到金，就能折伐;火受到水，就能熄灭;土被木殖，就能疏松;金遇到火，就能熔化;水遇到土，就能遏止。这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不懂得这些道理。所谓五大关键:一是要精神专一，二是要了解养身之道，三是要熟悉药物真正的性能，四要注意制取砭石的大小，五是要懂得脏腑血气的诊断方法。能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地阴阳的道理，随机应变，那么疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什么神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。
黄帝道:希望听你讲讲用针刺的道理。岐伯说:凡用针的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实，三部九侯脉象的变化，然后下针。还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉经脉血气往来的情况，才可施针于病人。病人有虚实之分，见到五虚，不可草率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，不然在瞬息之间就会错过机会。针刺时手的动作要专一协调，针要洁净而均匀，平心静意，看适当的时间，好像鸟一样集合，气盛之时，好像稷一样繁茂。气之往来，正如见鸟之飞翔，而无从捉摸他形迹的起落。所以用针之法，当气未至的时候，应该留针侯气，正如横弩之待发，气应的时候，则当迅速起针，正如弩箭之疾出。
黄帝道:怎样治疗虚症?怎样治疗实症?岐伯说:刺虚症，须用补法，刺实症，须用泻法;当针下感到经气至，则应慎重掌握，不失时机地运用补泻方法。针刺无论深浅，全在灵活掌握，取穴无论远近，侯针取气的扫道是一致的，针刺时都必须精神专一，好像面临万丈深渊，小心谨慎，又好像手中捉着印符那样坚定有力，全神贯注，不为其他事物所分心。

作者: 高智海 时间: 2019-4-12 17:42
本帖最后由高智海于 2019-4-12 17:44 编辑

中西医融合观发表于 2019-4-12 15:00
阴阳之气，天地之气，……合而为人，其过程与三阴三阳没有关系！其过程看不到三阴三阳起了什么作用 ...

您承认阴阳之气，天地之气，……合而为人就好！难道三阴三阳之气不是阴阳之气？

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-12 18:01
五阴五阳，七阴八阳……也是阴阳之气，为什么只说三阴三阳？

作者: 高智海 时间: 2019-4-12 18:09
本帖最后由高智海于 2019-4-12 18:10 编辑

中西医融合观发表于 2019-4-12 18:01
五阴五阳，七阴八阳……也是阴阳之气，为什么只说三阴三阳？

您开始问的是天人合一与三阴三阳的关系。您这里的意思是我应该用五阴五阳，七阴八阳代替三阴三阳回答你的问题？

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-12 18:20
      《素问•宝命全形论》说的人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人就是天人合一。其过程肯定离不开三阴三阳之气的作用。
=============================================
   能不能说：……离不开五阴五阳之气的作用？
   三阴三阳属于阴阳，五阴五阳也属于阴阳，三阴三阳与五阴五阳有什么不同？阴阳演化出三阴三阳（六经），也能够演化出五阴五阳（五脏阴阳）。为什么只讲三阴三阳？没有人讲五阴五阳？

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-12 18:22
我的问题，有点抬杠的意思，也可以不回答。如果有兴趣，可以聊聊，不必当真。

作者: 何九公 时间: 2019-4-12 20:29

中西医融合观发表于 2019-4-12 18:20
《素问•宝命全形论》说的人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人就是天人合一。 ...

借天地以言人事，是古人没有办法的办法，天地大而人小，张飞畴说，运有常至，气无必要，百步之内，也常有晴雨不同，天人相应之说也必具体事物具体参照方可无误，故阴阳五行之说，取象比类之法，大而概之宽泛之论，有时候可以说是用一个不知道解释另一个不知道，如佛拈花指月，仅为作指引方向之用，花非佛、指非月，而有些人却偏偏认花为佛、以指为月，这就是阴阳五行的弊端，三阴三阳也好，五星五行也好，无不例外。

作者: 一吐了之 时间: 2019-4-12 23:30

何九公发表于 2019-4-12 20:29
借天地以言人事，是古人没有办法的办法，天地大而人小，张飞畴说，运有常至，气无必要，百步之内，也常 ...

无天地有人事吗？天人合一是自然之态，你呼吸吗？你吃饭吗？天食人以五气，地食人以五味，是不是天人一体？运是日月运行，五星运行，星体运行，有无空间与时间，有没有运气？运气的规律，运气的气化和生化便是生命之源，便是中医理论。你能否定吗？【取象比类之法，大而概之宽泛之论】不是阴阳五行，而是【如佛拈花指月，仅为作指引方向之用，花非佛、指非月，而有些人却偏偏认花为佛、以指为月】之类的胡论，是不懂装懂，打肿脸充胖子的丑行。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-13 06:11
取象比类，在下一本书里是一个重点问题，用了一个章节来说明。取象比类是中医，中国文化的思维方式。取象比类是认识世界的方法，取类比象是改造世界的方法，实际上就是毛泽东的实践论。
单独的取象比类，只是感性认识，必须经过反复的取类比象（实践验证），才能够得出正确的结论。大家在学习中医思维取象比类的时候，往往不注意取类比象的实践过程，所以得出取象比类不科学、不可信的结论，是对于取象比类的误解、误读。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-13 06:19
我认为，中国理论的根本就是毛泽东的矛盾论与实践论，以及由此衍生出来的理论。马克思主义中国化的源头就是毛泽东思想。毛泽东的哲学思想是阴阳五行的发展与传承，同时融合了马克思主义哲学思想。

所谓的用中国理论解读中国实践，就是用中国化了的马克思主义解决中国的实际问题。中医也一样。

作者: 何九公 时间: 2019-4-13 11:28

一吐了之发表于 2019-4-12 23:30
无天地有人事吗？天人合一是自然之态，你呼吸吗？你吃饭吗？天食人以五气，地食人以五味，是不是天人一体 ...

不懂的是你，历史已经进入2019年，但你的思想还浸淫在清朝末期，留着辫子当马尾。

作者: 高智海 时间: 2019-4-13 12:51
本帖最后由高智海于 2019-4-13 12:53 编辑

中西医融合观发表于 2019-4-12 18:22
我的问题，有点抬杠的意思，也可以不回答。如果有兴趣，可以聊聊，不必当真。

人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人的过程同样离不开五行之气即五阴五阳之气阳中之阴（金）阴中之阳（木）阴中之阴（水）阳中之阳（火）阴中至阴（土）的作用

作者: 一吐了之 时间: 2019-4-13 20:08

何九公发表于 2019-4-13 11:28
不懂的是你，历史已经进入2019年，但你的思想还浸淫在清朝末期，留着辫子当马尾。

医学不是思想，是生命，是人体，你的人体不是清朝传来的吗？

作者: 何九公 时间: 2019-4-14 11:07

中西医融合观发表于 2019-4-13 06:19
我认为，中国理论的根本就是毛泽东的矛盾论与实践论，以及由此衍生出来的理论。马克思主义中国化 ...

我建议老先生，解读中医理论，没有必要与政治人物挂钩，意识形态的斗争，与医学更无多少关系。

作者: 何九公 时间: 2019-4-14 11:11

一吐了之发表于 2019-4-13 20:08
医学不是思想，是生命，是人体，你的人体不是清朝传来的吗？

人体没有思想吗？你一吐研究的是没有思想的人体？我终于明白了！难怪你的医学一直带有一股腐朽之气！

作者: 一吐了之 时间: 2019-4-14 19:50

何九公发表于 2019-4-14 11:11
人体没有思想吗？你一吐研究的是没有思想的人体？我终于明白了！难怪你的医学一直带有一股腐朽之气！

又不懂了。思想是对实践的认识，生命是自然的造化。人体承载的是生命，人体的经历是实践。认识实践，形成思想是哲学。中医是自然生化，不是哲学。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-15 07:47
思想认识与客观实际既是统一的，又是相互区别的，二者不能完全相等。对于同一个事物，例如：人体结构，不同的人从不同的角度去认识，得出完全不同的结论（认识）。同一个人体结构，有的人认为是三阴三阳；有的人认为是脏腑经络；有的人认为是细胞、组织；有的人认为是原子、分子……等等不同的认识。都是相对真理，每一个相对真理都有其相应的适用范围，出了他的适用范围，就什么也不是啦！

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-16 16:25
      4月16日出版的第8期《求是》杂志将发表中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《一个国家、一个民族不能没有灵魂》。
      文章强调，新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家，文艺创作、学术创新拥有无比广阔的空间，要坚定文化自信、把握时代脉搏、聆听时代声音，坚持与时代同步伐、以人民为中心、以精品奉献人民、用明德引领风尚。
      文章指出，一个国家、一个民族不能没有灵魂。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。文化文艺工作、哲学社会科学工作在党和国家全局工作中居于十分重要的地位，在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用。
      文章对做好新形势下文化文艺工作、哲学社会科学工作提出了四点要求：第一，坚持与时代同步伐。第二，坚持以人民为中心。第三，坚持以精品奉献人民。第四，坚持用明德引领风尚。
      文章强调，今年是新中国成立70周年。70年砥砺奋进，我们的国家发生了天翻地覆的变化。无论是在中华民族历史上，还是在世界历史上，这都是一部感天动地的奋斗史诗。希望大家深刻反映70年来党和人民的奋斗实践，深刻解读新中国70年历史性变革中所蕴藏的内在逻辑，讲清楚历史性成就背后的中国特色社会主义道路、理论、制度、文化优势，更好用中国理论解读中国实践，为党和人民继续前进提供强大精神激励。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-19 06:35
中国的文化界、艺术界、哲学界、教育界，近几十年来西化严重，只有医学界受到了中医的顽强抵抗，中医没有被完全西化，近几年来重新提出来马克思主义中国化，遏制了西化，是中国全面西化的拐点。中医否定西化，起到了中流砥柱的作用。

作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-19 07:53
如果不对西方文化进行彻底地批判，取其精华，舍去糟粕，洋为中用，进行中国化，中华民族的灵魂西化为西方灵魂，中国特色社会主义也就灰飞烟灭了！！

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 14:08
对于同一个事物，例如：人体结构，不同的人从不同的角度去认识，得出完全不同的结论（认识）。同一个人体结构，有的人认为是三阴三阳；有的人认为是脏腑经络；有的人认为是细胞、组织；有的人认为是原子、分子……等等不同的认识

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 14:11
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-4-21 14:14 编辑

对于同一细胞、组织是同一原子、分子，是同一结构

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 14:13
同一脏腑经络；是同一组织结构是同一原子、分子结构

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 14:18
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-4-21 14:24 编辑

对于脏腑经络认识的不同，不是组织结构的分子原子结构的不同，是研究的实验不同

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 14:20
只有医学界受到了中医的顽强抵抗，中医没有被完全西化，近

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 14:28
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-4-21 16:28 编辑

中医药原理没有被中医研究清楚，中医没有研究清楚中药药理

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 14:31
从不同的角度去认识同一个事物

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 14:42
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-4-21 14:44 编辑

同一个事物，研究认识的角度不同，研究认识的结构不同研究认识的结论不同

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 16:17
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-4-21 16:24 编辑

相同的实验，分析研究实验应用的技术的不同，知识不同，实验分析不同，实验结论不同，认识不同

作者: dffaaoo 时间: 2019-4-21 16:25
简单位技术的应用本身也是一种实验
1而这类实验并没有科学被研究过就开始应用了。
就是在不知原理时就应用于技术了。
2科学技术也是一种实验，却是有原理理论指导才发明的技术应用，其精确，准确，效率要大大超过简单技术。
3因为科学技术应用的原理已经被研究清楚了，就不用在加以研究了。
4但是有些原始简单技术的实验还没有被科学的分析研究揭示，不知实验原理是什么，技术原理是什么，就不可能有相关科学技术的发明应用，就只能应用古代简单技术。
5技术应用实验与一般实验不同
技术本身是由更基本的实验的总结发明的，科学技术，是古代简单技术也是。
6不同在于技术可以为人类控制达到想要的实验结果，而不是技术的实验结果不一定是人类要得到的结果。
7只有科学的原理研究才能算是理论，且其正确性是必然的，而古代是不可能有科学的原理的发现或科学理论的发现。
8比如古代练丹理论，古代武术理论都是简单的猜测或是不正确的猜测。
不能算是练丹理论武术或科学的练丹理论科学的武术理论，只能是简练丹技术武术技术或练丹经验。
9古代简单技术实验有很多被科学研究了它们的原理又发明相应的技术，且大都超过古代技术
10没有研究原理实验的，古代简单技术实验，就没相应的科学技术发明，这些古代简单技术可以认为还是超过了现代技术，因为现代并没有相应技术应用。
11有些实验是现代还没有研究完全清楚的也要落后于古代相应技术，如中药的应用就还是超过了现代技术，像中药治一些症状，如失眠阳虚炎类，中药是治愈症状的药理，现代药理学并不知中药治愈症状药理是什么。
12但是由于是简单技术在应用方面成功率却肯定是要低的。

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