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标题: 阴阳是哲学的概念，如何用科学去破解？ [打印本页]
作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-8 11:28
标题: 阴阳是哲学的概念，如何用科学去破解？
锡民教授曾说阴阳代表大自然的总规律。而现代科学对自然规律的认识不可能达到这个高度，也没有一个现代科学概念能像阴阳那样能代表大自然的总规律。所以，现代科学不可能破解中医的阴阳五行。

一一阴阳是哲学概念，强调的是对立统一观点，如何用科学去破解？哲学是哲学，科学是科学。科学的问题要用科学的理论与方法去解决，哲学的问题要用哲学的理论与方法去解决。

http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72795&extra=&page=15




作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-8 11:53
黄中正：中医研究的是人体的阴阳，应该是具有具体的科学概念，不是哲学。阴阳是辩证统一，能量也是统一，但不是矛盾。

一一阴阳仅仅是人体的阴阳吗？

另，中医的研究对象是人体(生理)和疾病。阴阳五行只是方法论。

作者: 千秋雪    时间: 2018-9-8 12:05
本帖最后由 千秋雪 于 2018-9-8 04:08 编辑
南京陈斌 发表于 2018-9-8 03:53
黄中正：中医研究的是人体的阴阳，应该是具有具体的科学概念，不是哲学。阴阳是辩证统一，能量也是统一，但 ...

科学和哲学有什么区别和联系？

区别：

一、对象不同：科学以某一领域作为自己的对象，哲学以整体的世界作为对象。  

二、方式不同：科学以实证知识的方式来进行，哲学则是以对这些知识进行概括、总结和再思考的方式进行；

三、一般与个别的区别，哲学是一般的方法论，具有普遍意义，而具体科学则是个别的特殊的方法。  
联系：

科学为哲学提供具体素材，哲学依靠具体科学提供的各种知识，才能使自己建立在可靠的基础上。

关系：相互依存

哲学，定义：
哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问"，是探索"人与自然"关系的一种方式。它可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。

科学：

科学，即分科而学，后指将各种知识通过细化分类(如数学、物理、化学等)研究，形成逐渐完整的知识体系。科学是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切相关的意思，"科学"还指可合理解释，并可靠地运用知识的主体本身。



作者: gl0101    时间: 2018-9-8 17:43
请问阴阳五行为什么是哲学啊？是什么哲学啊？

作者: 高智海    时间: 2018-9-8 18:13
本帖最后由 高智海 于 2018-9-8 18:59 编辑
gl0101 发表于 2018-9-8 17:43
请问阴阳五行为什么是哲学啊？是什么哲学啊？

陈总说的阴阳五行是哲学方法论是在开玩笑呢！原因在于，哲学方法论只能存在于有人类之后；而作为概念，阴阳五行是指本义的阴阳五行即道（自然规律），其在有人类之前就存在。古人说的一阴一阳之谓道和内经说的阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母完全能够证明阴阳五行（道）在有人类之前就存在。其中，本义的阴阳与本义的五行之间的区别，就像我们看一座山脉时，横看成岭与侧看成峰的区别。所以，将道（阴阳五行）贬为哲学，不利于提高中医地位而复兴中医，只能为西化者歪曲、否定阴阳五行创造条件。

另外，人的道德是人在（遵循）道的基础上产生的，即没有道就不会有道德，所以，歪曲阴阳五行（道）也不利于提高人们道德水准。何况，本义的阴阳五行可代表天人合一观中的天；若阴阳五行是哲学方法论，还如何代表天（宇宙）？难道天（宇宙）是哲学方法论？

作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-8 19:04
高智海 发表于 2018-9-8 10:13
陈总说的阴阳五行是哲学方法论是在开玩笑呢！原因在于，哲学方法论只能存在于有人类之后；而作为概念，阴 ...

陈总说的阴阳五行是哲学方法论是在开玩笑呢！原因在于，哲学方法论只能存在于有人类之后；而作为概念，阴阳五行是指本义的阴阳五行即道（自然规律），其在有人类之前就存在。古人说的一阴一阳之谓道和内经说的阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母完全能够证明阴阳五行（道）在有人类之前就存在。其中，本义的阴阳与本义的五行之间的区别，就像我们看一座山脉时，横看成岭与侧看成峰的区别。所以，将道（阴阳五行）贬为哲学，不利于提高中医地位而复兴中医，只能为西化者歪曲、否定阴阳五行创造条件。

一一在"高氏阴阳学"里，阴阳不是哲学的概念。在中国古代哲学领域里，阴阳是哲学的概念与范畴。本贴中讨论的是中国古代哲学领域里的阴阳

作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-8 19:07
百度：阴阳学说

阴阳五行学说是中国古代人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴……

阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。
作者: gl0101    时间: 2018-9-8 19:39
请讲中医。跟哲学家学中医，听哲学家讲中医。

作者: 高智海    时间: 2018-9-8 20:16
本帖最后由 高智海 于 2018-9-8 20:20 编辑
南京陈斌 发表于 2018-9-8 19:04
陈总说的阴阳五行是哲学方法论是在开玩笑呢！原因在于，哲学方法论只能存在于有人类之后；而作为概念，阴 ...

我对阴阳的解释都是引用中医经典原话，称为高氏阴阳学不合适吧另外，中医没有像西方科学那样，科学与哲学分道扬镳。也就是说，中医里没有西方那样单独的自成体系的哲学。天人合一观倒是哲学，但其与中医是融为一体的。若天人合一观是哲学，阴阳五行也是哲学，都成了哲学，中医的科学属性从哪里体现出来呢？难道您真的不想承认中医是科学？
作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-8 20:30
高智海 发表于 2018-9-8 12:16
我对阴阳的解释都是引用中医经典原话，称为高氏阴阳学不合适吧另外，中医没有像西方科学那样，科学与 ...

我对阴阳的解释都是引用中医经典原话，称为高氏阴阳学不合适吧……

一一您对阴阳的认识与定义，和世人对阴阳的认识与定义，有很大的区别，故谓之"高氏阴阳学"，当之无愧。高先生勿须过谦
作者: 王锡民    时间: 2018-9-8 21:41
          阴阳，既有哲学含义、又有科学含义，破解的当然是科学部分。
作者: 高智海    时间: 2018-9-9 04:44
本帖最后由 高智海 于 2018-9-9 07:31 编辑
王锡民 发表于 2018-9-8 21:41
阴阳，既有哲学含义、又有科学含义，破解的当然是科学部分。

阴阳只有本义与引申义的区别，根本不存在哲学与科学的区别。其中，引申义的阴阳（如黄连苦寒为阴和附子大热为阳等）能为用药性服务。本义的阴阳（即您说的阴阳是大自然的总规律）可代表天人合一观中的天。而天人合一观能体现中医的思维方式。所以，本义和引申义的阴阳均能为临床服务。毕竟，治病离不开思维；而思维的过程又离不开阳化气阴成形。那么，阴阳的科学含义和阴阳的哲学含义到底是什么？二者又是如何为临床服务的？
作者: 中西医融合观    时间: 2018-9-9 07:06
    反过来思考，用科学破解矛盾！为什么全世界的人没有一个人这么做？用科学方法证明一下矛盾双方相互斗争、相互转化……。意会出矛细胞、盾细胞、矛基因、盾基因……之类的奇葩。
作者: 中西医融合观    时间: 2018-9-9 07:38
        阴阳五行归属于哲学层次。
         肾阳虚、肾阴虚、脾阳虚、肝阳上亢、心火亢盛……属于中医学中的概念。肾是五行中的肾，而不是西医理论中的肾脏；阳是阴阳中的阳。肾阳含有阴阳五行的意义。
          运用西医理论、西医临床知识，能不能给于这些中医概念一个比较合理、比较准确的解释？找到二者共同之处（共性），使得二者在临床实际中，能够相互沟通、相互解释，在现代社会的医疗实践中的具有重大意义。至于二者不能沟通的个性（具有不可通约性的部分），如果对于临床没有原则性的影响，可以舍弃。
       能够相互沟通、相互解释，不是以西医为标准衡量中医、研究、破解中医！而是寻求二者的共性，二者是平等的。

作者: 中西医融合观    时间: 2018-9-9 08:02
    不是把中医理论中的某一个概念，例如：阴阳、肝、肾阳虚……单独拿出来，脱离中医理论体系，运用西方科学、西医方法进行研究。这种把单一概念拿出来，脱离中医理论体系的研究方法就是破解，把中医理论体系打破，进行解释。这种方法是错误的，因为概念只有在他的理论体系中才有实际意义。在一个理论体系中，概念与概念之间是相互联系的，而且是分层级的，例如：肾阳虚与肾阴虚是一个层级；肾阳虚与脾阳虚关系密切；肾阳虚包含着一大类相互关联的证……。单独研究肾阳虚，就可能挂一漏万。例如：沈自伊研究的肾阳虚，就没有说明与肾阴虚的关系；也没有证明肾主水的肾阳虚（阳虚水泛）是怎么回事等等。
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 08:23
先弄清楚啥是阴阳、阴阳是啥。
作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-9 08:30
gl0101 发表于 2018-9-9 00:23
先弄清楚啥是阴阳、阴阳是啥。

7楼：
阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。

还要怎么弄清楚？


作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-9 08:32
gl0101 发表于 2018-9-9 00:23
先弄清楚啥是阴阳、阴阳是啥。

您所谓的"弄清楚"，是什么涵义？请明示。
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 08:58
本帖最后由 gl0101 于 2018-9-9 09:00 编辑
南京陈斌 发表于 2018-9-9 08:32
您所谓的"弄清楚"，是什么涵义？请明示。

啊，先把这个弄清楚：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

跟你7楼的“阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。”对照一下看看一样不？

作者: gl0101    时间: 2018-9-9 08:58
南京陈斌 发表于 2018-9-9 08:30
7楼：
阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相 ...

呵呵。
作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-9 09:06
gl0101 发表于 2018-9-9 00:58
啊，先把这个弄清楚：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

啊，先把这个弄清楚：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

跟你7楼的“阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。”对照一下看看一样不？


一一您是要弄清楚文献，还是弄清楚概念？
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 09:08
南京陈斌 发表于 2018-9-9 09:06
啊，先把这个弄清楚：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

您是要弄清楚文献，还是弄清楚概念？
…………………………
当然是概念。
作者: 中西医融合观    时间: 2018-9-9 10:27
      “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
       自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。”


           一个是古代语言，一个是现代语言，意思一样。

作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-9 10:38
本帖最后由 南京陈斌 于 2018-9-9 02:41 编辑

一个是阴阳概念的定义，一个是阴阳概念的文献。定义比文献抽象，深刻，更准确的概括与反映了事物客观存在与客观规律的本质。
作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-9 10:43
gl0101 发表于 2018-9-9 01:08
您是要弄清楚文献，还是弄清楚概念？
…………………………
当然是概念。

把文献当作概念的定义了。
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 10:47
南京陈斌 发表于 2018-9-9 10:43
把文献当作概念的定义了。

呵呵。
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 10:49
中西医融合观 发表于 2018-9-9 10:27
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
       自然界任何事 ...

      “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
       自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。”


           一个是古代语言，一个是现代语言，意思一样。
…………………………
完全不一样。
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 10:51
南京陈斌 发表于 2018-9-9 10:38
一个是阴阳概念的定义，一个是阴阳概念的文献。定义比文献抽象，深刻，更准确的概括与反映了事物客观存在与 ...

歪了。
作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-9 10:57
文献中的阴阳，有以下具体的指称：
指山丘的北面和南面。
《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”
特指北河星以北和南河星以南。
《史记·天官书》：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。”张守节正义：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。”
古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。
《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”
天地。
《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。”孔颖达疏：“和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由于天地，天地与之和合则万物得其所也。”
日月。
唐杜甫《阁夜》诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”
宋苏辙《冬至日》诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？”
昼夜。
《礼记·祭义》：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。”孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”
《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。”韦昭注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。
明堂《月令》曰：‘日夜分，雷乃发声。”
寒暑。
《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”王逸注：“寒往暑来，难追逐也。”唐柳宗元《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”
春夏和秋冬。
《文选·古诗<驱车上东门>》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”李善注：“《神农本草》曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’”
雷电与雨雪。
《谷梁传·隐公九年》：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日之间，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。”范宁注：“刘向云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。”
君臣。
《楚辞·九章·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”王逸注：“阴，臣也。阳，君也。”洪兴祖补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。”
夫妇。
《礼记·郊特牲》：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。”孔颖达 疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。着祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。”
男女。
宋高承《事物纪原·天地生植·阴阳》：“《春秋内事》曰：‘伏羲氏定天地，分阴阳。’”
明归有光《贞女论》：“阴阳配偶，天地之大义也。”
明程羽文《鸳鸯牒》：“不知世人阴阳之契，有缱绻司总统，其长官号氤氲大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下
指男女之生殖器。
《明律·斗殴》：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。”
律吕。
《周礼·春官·大师》：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律，阴为吕。
奇偶。
汉班固《白虎通·嫁娶》：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。”
动静。
《大戴礼记·文王官人》：“考其阴阳，以观其诚。”卢辩注：“阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也。”
开合。
《后汉书·班固传上》：“张千门而立万户，顺阴阳以开阖。”李贤注：“《前书》曰，建章宫度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。《易》曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之干。’”
依违向背。
明冯梦龙《东周列国志》第七二回：“郑阴阳晋楚之间，其心不定，非一日矣。”
人间和阴间。
唐 唐晅妻 张氏《答夫诗》之一：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“晋昌唐晅，娶姑女张氏，颇有令德。开元十八年，晅入洛，妻卒于卫南庄。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见张氏前来……晅以诗赠张氏，氏亦裂带题诗以答。”
死生，生杀。
《楚辞·九歌·大司命》：“乘清气兮御阴阳。”王逸 注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。”
古代指有关日、月等天体运转规律的学问。
《后汉书·张衡传》：“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历筭。”
指负责研究日、月等天体运转规律学问的人。
唐韩愈《顺宗实录一》：“景午，罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”
指星相、占卜、相宅、相墓的方术。
赵树理《小二黑结婚》一：“二诸葛原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”
指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。
《西游记》第二三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。”
《儒林外史》第四回：“次日，请将阴阳徐先生来写了七单。”
康濯《春种秋收·三面宝镜》：“﹝王老殿﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”
指男女交合。
《太平御览》卷三六○引南朝 宋刘义庆《幽明录》：“谯郡胡馥之，娶妇李氏，十馀年无子，而妇卒。哭恸，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依平生时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”
作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-9 10:59
概念是理论的基石，须综合的予以分析定义，不能够"断章取义"。


概念是理论的基石
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 11:07
南京陈斌 发表于 2018-9-9 10:59
概念是理论的基石，须综合的予以分析定义，不能够"断章取义"。

我很赞同。啥是断章取义？为啥断章取义？
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 11:09
南京陈斌 发表于 2018-9-9 10:57
文献中的阴阳，有以下具体的指称：
指山丘的北面和南面。
《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。 ...

阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 11:15
知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 11:21
南京陈斌
实在是提不出一些有档次的问题了吗？
…………………………
呵呵，我就一小学生，你想能提出什么有档次的问题啊，答不答在你，不勉强。

知道王锡民教授犯的几年级的错误吗？
作者: 高智海    时间: 2018-9-9 11:23
本帖最后由 高智海 于 2018-9-9 11:25 编辑
gl0101 发表于 2018-9-9 08:58
啊，先把这个弄清楚：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也确实是阴阳的定义。
但内经这段话若用精炼的语言概括的话，就是阳化气阴成形+零。原因如下：
阴阳在天（宇宙）中无处不在，无时不有。而天（宇宙）是物质的，一切物质每时每刻都在运动。其运动方式不外乎两种。
一是指一切物质正常的运动轨迹是零。例如，地球围绕太阳自转和公转时正常的运动轨迹是零，这样可避免地球与其他星球相撞；再如，人体气血循环时正常的运动轨迹还是零，这样可避免气血运行障碍。
二是指一切物质、能量、信息的转化方式是阳化气，阴成形。其与前者合在一起可概括为阳化气，阴成形+零。而宇宙大爆炸和宇宙膨胀的过程均可用阳化气，阴成形+零（简称阳化气阴成形）表达。其与内经说的阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也是一个意思。即傅教授说的阴阳是两类相反的运动方式的相互作用。
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 11:24
南京陈斌
又弄出一个阴阳概念的定义出来了？
…………………………
孺子不可教也，我说了吗？
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 11:27
南京陈斌
啥是断章取义一一您知道您问的是什么问题吗？您应当向小学语文老师去请教～
…………………………
鸡同鸭讲，到此为止吧！
作者: gl0101    时间: 2018-9-9 11:28
南京陈斌
不是定义，是什么？
…………………………
无可奉告，恕不回复。
作者: 黄中正    时间: 2018-9-11 19:37
南京陈斌 发表于 2018-9-8 11:53
黄中正：中医研究的是人体的阴阳，应该是具有具体的科学概念，不是哲学。阴阳是辩证统一，能量也是统一，但 ...

我特指明中医的阴阳。不同的系统，其阴阳是不同的。五行是系统阴阳运行的内在规律 及相互影响关系，不是方法论。
作者: 南京陈斌    时间: 2018-9-11 20:31
黄中正 发表于 2018-9-11 11:37
我特指明中医的阴阳。不同的系统，其阴阳是不同的。五行是系统阴阳运行的内在规律 及相互影响关系，不是 ...

阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。黄先生所谓的＂特指明中医的阴阳＂，其内涵是什么？
作者: 董建军    时间: 2018-9-11 21:32
阴阳是哲学的概念，如何用科学去破解？
===========================
这句话就有问题，哲学就是科学的一部分。
作者: 董建军    时间: 2018-9-11 21:37
南京陈斌 发表于 2018-9-11 12:31
阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。黄先生所谓的＂特指明中医的阴阳＂， ...

阴阳者，天地之道也，内涵内经说的非常明确，知识程度达不到，无论如何也理解不了。并且有精，可以用微积分计算。



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