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标题: 经典原文，一字不可改动。 [打印本页]
作者: 中西医融合观 时间: 2018-8-14 09:14
标题: 经典原文，一字不可改动。
本帖最后由 中西医融合观 于 2018-8-14 01:20 编辑
香港脚之病与脚气之病，哪一个正确？
《肘后备急方》葛洪公元317~420，网上查得两种原文：
其一：
治风毒脚弱痒满上气方第二十一
脚气之病，先起岭南，稍来江东，得之无渐，或微觉疼痺，或两胫小满，或行起忽弱，或小腹不仁，或时冷时热，皆其候也。不即治，转上入腹。便发气，则杀人。治之多用汤酒摩膏，种数既多，不但一剂，今只取单效，用兼灸法。
取好豉一升，三蒸三曝乾，以好酒三斗，渍之三宿可饮，随人多少。欲预防，不必待时，便与酒煮豉服之。脚弱其得小愈，及更营诸方服之，并及灸之。
其二
治风毒脚弱痹满上气方第二十一
香港脚之病，先起岭南，稍来江东，得之无渐，或微觉疼痹，或两胫小满，或行起忽弱，或小腹不仁，或时冷时热，皆其候也，不即治，转上入腹，便发气，则杀人。治之多用汤酒摩膏，种数既多，不但一剂，今只取单效，用兼灸法。
取好豉一升，三蒸三曝干，以好酒三斗渍之，三宿可饮。随人多少，欲预防不必待时，便与酒煮豉服之，脚弱其得小愈，及更营诸方服之，并及灸之。
作者: 南京陈斌 时间: 2018-8-14 09:48
作为经典原文，从训诂角度出发，"一字不可改动"，一个标点符号都不应，不可改动。
作者: 南京陈斌 时间: 2018-8-14 09:49
图
作者: 南京陈斌 时间: 2018-8-14 09:51
学习与研究医理，则不必拘泥。任何经典，都不是绝对真理。
作者: 南京陈斌 时间: 2018-8-14 10:11
治风毒脚弱痒满上气方第二十一
脚气之病
一一此脚气非彼之脚气。系维生素B缺乏所致的一种疾病，以周围神经系统病变，功能障碍为主要表现。
作者: 南京陈斌 时间: 2018-8-14 10:11
脚气是一种极常见的真菌感染性皮肤病。成人中70-80%的人有脚气，只是轻重不同而已。常在夏季加重，冬季减轻，也有人终年不愈。 脚气是足癣的俗名。有的人把“脚气”和“脚气病”混为一谈，这是不对的。医学上的“脚气病”是因维生素B缺乏引起的全身性疾病，而“脚气”则是由真菌(又称毒菌)感染所引起的一种常见皮肤病。洗脚盆及擦脚毛巾应分别使用以免传染他人。足癣如不及时治疗，有时可其它部位，如引起手癣和甲癣等，有时因为痒被抓破，继发细菌感染，会引起严重的并发症。 中医称脚气为“脚弱”。《备急千金要方》卷二十二《风毒脚气方》：“然此病发，初得先从脚起，因即胫肿，时人号为脚气。深师云：脚弱者，即其义也”。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 10:15
试问版主，古书有标点符号吗？
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 10:17
就这一点，林亿等《素问·新校正》做的很到位！
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 10:19
如此说来，古人所说的“书不校勘，莫如不读”，又当如何理解呢？
作者: 中西医融合观 时间: 2018-8-14 10:58
校勘，训诂，标点符号……都需要标明白，不要窜入原文。古代医学著作都是实际情况的真实记载，后世环境、人物、背景等等发生了变化，一些内容不容易理解了。随着社会的发展，在某一个阶段，古代当时的情境又出现了，不容易理解的可能变得容易理解了。
标点符号，放的位置不同，原文的意思可能大不一样了，也是有的。
作者: 陈正桐 时间: 2018-8-14 11:41
不可改，但不能不校勘
人人改，就会发生穿井得人的事情。
不校勘，就会不能与时俱进。
作者: 萧铁 时间: 2018-8-14 14:23
有些人就是喜欢装腔作势，中医界特别多。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 15:17
相对于中医经典著作《素问》而言，其经典原文又何止“一字不可改动”！读读王冰的“序文”可知，那是大动也！
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 15:24
如果经典原文有误，亦“不可改动”？让其继续永远地误导下去？
作者: 中西医融合观 时间: 2018-8-14 15:44
校勘，一定要标明，不要篡改原文，以免误导。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 15:45
而中医经典著作《灵枢经》没有经林亿等《新校正》，故其“经典原文”错讹之处，是否就“一字不可改动”的一直错讹下去、误导后学？
作者: 中西医融合观 时间: 2018-8-14 15:46
以什么为标准，判断原文是错误的？
作者: llyyjj 时间: 2018-8-14 15:48
楼主意思是，脚气，不能改成香港脚，改成香港脚就乱套了。
他这是故意闹事玩呢，人家谁用“香港脚”了，没有的事。
古籍校勘，自古都是一项重要工作，古书都是抄写或印刷的，每重新出版一次，都有可能出现新的错误，所以古人有“校书如扫尘”的说法。要按他是说法，哪天谁错抄成“香港脚”，也不能再改回来了。
作者: llyyjj 时间: 2018-8-14 15:49
校勘古籍，也是一门学问，你以为谁想改就改？
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 15:56
比如《素问》吧，《甲乙经》和《黄帝内经太素》皆在唐王冰注《素问》之前，是很好的校勘《素问》之它校本。如遇文字有脱漏、错简、讹误、衍文等，可借助二书以校勘之。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 16:02
这句话靠谱！校勘者，必须有相当地文字学（古代小学）、文献训诂考证方面的知识功底。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 16:09
举个至今仍聚讼纷纭的例子。如《素问·阴阳离合论》之“太阳为开”、“太阴为开”，经典原文之“开”字，果真如此吗？
作者: 中西医融合观 时间: 2018-8-14 16:15
我是说，在传抄经典著作的时候，不要改动经典著作的原文。
香港脚之误，不是故意，而是传抄者自以为古代的脚气病就是香港脚。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 16:17
《黄帝内经太素》，是今通行本《素问》和《灵枢经》的另一个传本，其内容要早于今本《内经》（《素问》+《灵枢》）。
“太阳为开”、“太阴为开”，“开”，《太素》均作“关”。依杨上善注则甚为合理。可仍有部分人误认为是“开”！
作者: 中西医融合观 时间: 2018-8-14 16:25
本帖最后由 中西医融合观 于 2018-8-14 08:27 编辑
阴阳离合论篇第六 是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
根结第五 太阳为开，阳明为合，少阳为枢。
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顺便感谢萧铁先生的工具。
作者: llyyjj 时间: 2018-8-14 16:27
给校勘是一门专业学问，你没学过，先百度一下“校勘学”，了解一下这门学问讲什么。这样你起码不用担心有人把“香港脚”混到古人书里了。
作者: 杨金峰 时间: 2018-8-14 16:56
期待先生给解惑。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 18:44
开阖枢的问题，链接如下：
http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-48722-1-1.html
作者: 陈正桐 时间: 2018-8-14 20:30
大学之道在明明德在亲民在止于至善。朱熹曾经改过这一句，又被后人改回来了。大学问家也不能保证自己一定正确。所以最好不要去改原著，注解下可以。很多经典都有n个版本，后人已经难窥原貌，不能说不是一种遗憾。有n个注解版很好，原文一个版本就好。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 21:12
同道网友在《华夏中医论坛》发帖子求助如下：
在学习中医中，对“太阳为开，少阳为枢，阳明为合；太阴为开，少阴为枢，厥阴为合”，总是不能从深层次理解。从表面字义讲，开即是打开、合即是关闭，但怎么在生理和病理上去阐述这开、枢、合？请各位老师指点一二，不胜感激。
河间金栋答曰：
“太阳为开，少阳为枢，阳明为合；太阴为开，少阴为枢，厥阴为合”，见于《素问·阴阳离合论》及《灵枢·根结》篇，并与《素问·皮部论》中的有关内容有关。
“太阳为开”、“太阴为开”，《太素•卷五•阴阳合》均作“关（闗-閞）”。繁体字：開（开）、闗（关）、閞。閞，通闗，乃闗之省文。
杨上善《太素•卷第五•阴阳合》注：“三阳离合为关、阖、枢，以营于身也。夫为门者具有三义：一者门关，主禁者也，膀胱足太阳脉，主禁津液及于毛孔，故为关也；二者门阖，谓是门扉，主关闭也，胃足阳明脉，令真气止息，复无滞留，故名为阖也；三者门枢，主转动者也，胆足少阳脉主筋，纲维诸骨，令其转动，故为枢也。”
萧延平按：“‘太阳为关（闗）’，‘关’字《甲乙经》、《素问》、《灵枢》均作开（開）。日本抄本均作‘閞’，乃‘关’字省文。玩杨注‘门有三义，一者门关，主禁者也。’‘主禁’之义，‘关’字为长，若‘开’字，则说不去矣。再考《灵枢•根结篇》及《甲乙经•经脉根结篇》，于‘太阳为开’之上均有‘不知根结，五脏六腑折关败枢、开阖而走’之文，本书卷十《经脉根结》与《灵枢》、《甲乙》同，则是前以关、枢、阖三者并举，后复以为关、为阖、为枢分析言之，足证明后之为‘关’‘关’字，即前之‘折关’‘关’字无疑矣。下‘太阴为关’与此同义，不再举。再按：嘉佑本《素问》新校正云：‘《九墟》太阳为关，作关’。”
杨上善《太素•卷第五•阴阳合》注：“三阳为外门，三阴为内门。内门亦有三者：一者门关，主禁者也，脾脏足太阴脉，主禁水谷之气，输纳于中不失，故为关也；二者门阖，主开闭者也，肝脏足厥阴脉，主守神气出入通塞悲乐，故为阖也；三者门枢，主转动也，肾脏足少阴脉，主行津液，通诸津液，故为枢者也。”
林亿等《新校正》云：“按《九墟》‘太阳为关，阳明为阖，少阳为枢。’故关折，则肉节溃缓而暴病起矣，故候暴病者取之太阳；合折，则气无所止息，悸病起，故悸者皆取之阳明；枢折，则骨摇而不能安于地，故骨摇者取之少阳。”
日本•丹波元坚《素问绍识》：“《太素》开作閞。按：即关字。杨曰：‘三阳离合为閞、阖、枢，以营于身也。夫为门者其有三义：一者门閞，主禁者也。膀胱足太阳脉，主禁津液及于毛孔，故为閞也。二者门阖，谓是门扉，主关闭也。胃足阳明脉，令真气止息，复无滞留，故名为阖也。三者门枢，主转动者也。胆足少阳脉主筋，纲维诸骨，令其转动，故为枢也。’坚按：《太素》与新校正引《九墟》相合。如今《甲乙》犹与《根结》偏不异，《皮部论》阳明之阳，名曰害蜚，即阖扉。少阳之阳名曰枢持，太阳之阳名曰关枢，乃与《太素》同义。开字阖字义具于《皮部论》，又《太素》载《根结论》开字亦并作閞。”
胡天雄《素问补识》：“此‘太阳为开’，关，误作开。杜甫《早行》诗：‘崩闭关其情。’杨笺：‘关，一作开。’王的次注，杜的诗作，均写成于公元8世纪60年代，王：公元762年，杜：公元769年。二字互误亦同，皆由字形相似所致。唐代‘关’简作‘閞’。但诗词一字之误，无关大旨，医经一字之误，后世以讹传讹，容易造成中医学理论的极大混乱，不可不慎。”
閞是多音字，①音变（bian）；②音关（guan）。唐代“关”简作“閞”。
傅景华等《黄帝内经素问译注•阴阳离合论》：“太陽爲開，陽明爲阖，少陽爲樞：開，应作闗。形似易误。《皮部论》：‘太陽之陽，名曰闗樞。’此以門的結構与功能比類十二經的作用，其内涵可參該篇。阖取義于門扇，闗取義于門閂，樞取義于門軸。太陽在後爲闗，陽明在前爲阖，少陽在中爲樞。”
由上可见，开、阖、枢，当为关、阖、枢。关（闗-閞），取义于门闩；阖，取义于门扇；枢，取义于门轴。根据经脉的循行规律，三阳经脉之太阳行于身之后为关，阳明行于身之前为阖，少阳行于身之侧为枢。此即“太阳为关，阳明为阖，少阳为枢”之含义。
作者: 杨金峰 时间: 2018-8-14 21:16
谢谢先生的指教，我在百度上也查了一下，大概的明白了。
作者: 河间金栋 时间: 2018-8-14 21:17
《黄帝内经太素》，是今通行本《素问》和《灵枢经》的另一个传本，其内容要早于今本《内经》（《素问》+《灵枢》）。
“太阳为开”、“太阴为开”，“开”，《太素》均作“关”。依杨上善注则甚为合理。可仍有部分人误认为是“开”！
作者: 中西医融合观 时间: 2018-8-15 10:37
门闩、门扇、门轴这是名词；开、关、枢是动词。意思都一样。训诂学者，理论家可以无休止的争论下去，他们都不直接误导、指导临床实践。
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