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标题: 中医所言的“气”到底是什么? [打印本页]

作者: 太白侠    时间: 2016-8-6 17:19
标题: 中医所言的“气”到底是什么?
中医所言的“气”到底是什么?2015-11-29 于建成 于子惠 [url=]岐黄正传[/url]
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《中医基础理论·第二章 中医学的哲学基础·第一节 精气学说》:气,在古代哲学中,指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质,是宇宙万物的共同构成本原。

现代中医无西不为理,总是企图在西医框架内找到中医概念的本质,气本质研究亦是五花八门,但没有检索到一例是以《黄帝内经》概念本义进行研究的。《黄帝内经》说得明明白白,《素问·六节藏象论》:“五日谓之候,三候谓之气”,《素问·生气通天论》:“其生五,其气三”。气,即节气。在于生命就是时间,就是节律,气的本质相当于西医的生物钟,岂能是现代所说的“精微物质”。现代错误的定义,必然带来科研方向的错误。

通读《黄帝内经》不难发现,凡是可以带上“气”字儿的概念,都与时间、节律有关。四时、五运、六气的时间节律性就不用说了;藏气法时,肝主春,心主夏,脾主长夏,肺主秋,肾主冬;宗气,乳下的搏动(心率)就是宗气的表现,搏动过度就是宗气外泄;营气,一昼一夜五十营;卫气,常与营俱行于阳二十五度,行于阴亦二十五度一周也。《灵枢·经别》:“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五脏六腑之所以应天道”,经络流淌的是经气,经气是什么?是时间、是节律。时光总是漫漫地流淌,不经意间就流走了青春、流走了年华。富兰克林说:“你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料”。生命的本质就是时间,就是节律,而不是那一堆蛋白质,蛋白质仅仅是载体而已。

藏府之气,亦是时间、节律。《素问·上古天真论》:“女子七岁肾气盛,齿更发长。二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七肾气平均,故真牙生而长极……丈夫八岁肾气实,发长齿更。二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极……”

天气风热湿燥寒是时间、节律吗?是的,没有时间、节律的运动,哪来的春夏秋冬,没有春夏秋冬,哪来的风热湿燥寒?

大承气汤的气也是时间、节律吗?是的,根据笔者研究,枳实调节平滑肌的纵波,厚朴调节平滑肌的横波,调节的就是波的蠕动频率。理气药,理的就是节律。

人参大补元气,这元气也是时间、节律吗?是的,元气足其中一个表征就是相对地有力气,借用物理学概念就是功率增强,P=W/T.功来自力,力来自能量,生物能来自碳水化合物、脂肪和蛋白质等“热源质”,几克人参能够提供几百克“热源质”的能量吗?显然不能,那么人参提供了什么?提供了时间T的调节。

药食之气就更加与时间、节律相关,《素问·阴阳应象大论》:“水为阴,火为阳;阳为气,阴为味。味归形,形归气;气归精,精归化。精食气,形食味;化生精,气生形。味伤形,气伤精;精化为气,气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍”,这里是从“气化论”的角度讲药食气味的作用。水火煎出药食气味,其中的味因水而出,为阴,食入后入于形;气(药食之气)因火而出,食入后入于精。反过来说,精食入药食之气,形食入药食之味。形可因药食之味而伤,精可因药食之气而伤。元气充于形,所以味伤了形就伤元气。元气本由精所化生,而元气充形又可形生精。经一番化生之后,多出的药食气味分别从上、下窍而排出。

也就是说,无论是天然食物,还是天然药物,除了提供物质营养(味)以外,还提供时间节律(气)。如何理解这个时间节律呢?就是有机物都含有生长化收藏生命过程的信息。人类依靠食物维持生命,如果单纯是为了获得能量,那为什么不能主要食用无机物?如果单纯是为了新陈代谢,那请问,在原子层面有何新旧之分?人类之所以要食用有机物,就是为了获得负熵,生命做为耗散结构的开放系统,赖负熵而活。中药为什么该用春季的,秋季的不好使?因为它们不再有应有的阴阳比值(熵与负熵比值)和五行的旺相(节律表现较强的相位),这与化学组分无关,至少不是简单的化学分子结构。除自限性疾病以外,大多西药需要终身服药,也许就是因为人工合成的化学药品不具有负熵和其表现出的生长化收藏节律的信息。我们把负熵和其表现出的生长化收藏节律,定义为负熵生长化收藏定律,为未来发展生命科学和系统科学做准备。

美国科学院院士史蒂夫·卡伊:“在地球自转的自然规律下,地球上绝大多数的生物都是经历日夜交替的情况下完成了进化。因此,许多生命有机体表现出了日常或昼夜的行为、生理机能和新陈代谢的规律。过去20年的研究表明,催生出这些明显规律的是产生24小时定时信息的生物钟----也被称之为‘生物振荡器’……许多的研究都表明了基本生理过程调控,无论是从大脑神经元活动甚至是到肝脏葡萄糖的水平都受到生物钟的问题。此外,许多研究开始表明,倒班和其他压力都有可能导致的生物钟的问题,另外还会引发糖尿病、乳腺癌等疾病。”

《素问·宝命全形论》:“人以天地之气生,四时之法成”,《灵枢·本神》:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。”德,古字义,自己认识的路;气,节气,五日为一候,三候为一气。天之德,就是天体运行规律;地之气,就是四季寒暑交替。所谓的精,是天之德、地之气相摶而来。虽然发育生物学方兴未艾,但如何调整生物钟紊乱,西医目前既发明不了药物,也找不到手段,而中医不早就发现了生命的律动,并由此建立了临床医学理论模型,提供了治疗方法?中医现代不科学吗?对未来生命科学和医学没有启迪吗?

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作者: 一吐了之    时间: 2016-8-6 18:18
中医所言的“气”到底是什么?
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  是时节,是天体运行的时间和节律。言天者谓气,气分阴阳,三阴三阳,寒暑燥湿风火。气是天体运行的动量,天地万物和生命的动力,言地者谓位,东西南北中,金木水火土,各有主气。言人者谓气交,是天地气交而生化人的生命和万物。人体的结构,六经,脏腑,四肢,九窍,百脉,筋骨皮毛肉都是天地气交化育的。人要呼吸,六经通天之气,藏于五脏而化育。人要食物,以五方之味入腑,经天之气气交,气化精微物质以养天之气,升降出入于六经,气行于里,形立于表。方是中医的生理运动。
  中医流传,背离经典,任意胡说,方有现状。
作者: 杨金峰    时间: 2016-8-6 18:51
人参补的气   和黄芪  白术  补是气  是一样的吗???他们补的是节气?
作者: 太白侠    时间: 2016-8-6 19:32
杨金峰 发表于 2016-8-6 18:51
人参补的气   和黄芪  白术  补是气  是一样的吗???他们补的是节气?

肯定不一样,就像秒针、分针、时针不一样,但他们都是时间。时,本来是指季,三个月,但拓展开来,可以指称任何尺度的迎来送往。节气的气,就像时一样,在不同的场合,指称不同尺度的时间。理解这些的确需要一定的智力,老杨有此一问实属正常。

作者: 太白侠    时间: 2016-8-6 19:34
董建军 发表于 2016-8-6 18:59
乳下的搏动(心率)就是宗气的表现,
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乳下的搏动不是(心率),是足阳明胃经的 ...

深入展开一下。

作者: 千秋雪    时间: 2016-8-6 20:06
现代中医无西不为理,总是企图在西医框架内找到中医概念的本质,气本质研究亦是五花八门,但没有检索到一例是以《黄帝内经》概念本义进行研究的。《黄帝内经》说得明明白白,《素问·六节藏象论》:“五日谓之候,三候谓之气”,《素问·生气通天论》:“其生五,其气三”。气,即节气。在于生命就是时间,就是节律,气的本质相当于西医的生物钟,岂能是现代所说的“精微物质”。现代错误的定义,必然带来科研方向的错误。

通读《黄帝内经》不难发现,凡是可以带上“气”字儿的概念,都与时间、节律有关。四时、五运、六气的时间节律性就不用说了;藏气法时,肝主春,心主夏,脾主长夏,肺主秋,肾主冬;宗气,乳下的搏动(心率)就是宗气的表现,搏动过度就是宗气外泄;营气,一昼一夜五十营;卫气,常与营俱行于阳二十五度,行于阴亦二十五度一周也。《灵枢·经别》:“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五脏六腑之所以应天道”,经络流淌的是经气,经气是什么?是时间、是节律。时光总是漫漫地流淌,不经意间就流走了青春、流走了年华。富兰克林说:“你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料”。生命的本质就是时间,就是节律,而不是那一堆蛋白质,蛋白质仅仅是载体而已。”

“生命的本质就是时间,就是节律,而不是那一堆蛋白质,蛋白质仅仅是载体而已。这个说法好像有理,其实是强词夺理!因为这样看问题是太极端,太偏执了。世界上的事物,哪一个不是存在于时间和空间中呢?哪一个不是质和能的结合体呢?过于强调时间性,忽视了空间性,就是片面的看问题,无疑是错误的!
作者: 黄中正    时间: 2016-8-6 20:24
本帖最后由 黄中正 于 2016-8-6 20:26 编辑

人以天地之气生,四时之法成!
气即能量,但中医更关注的是周期变化过程的能量。只有这种周期变化的能量恰能将气、阴阳和五行三者有机地结合成整体。而且符合现代科学原理。
作者: 太白侠    时间: 2016-8-6 20:26
千秋雪 发表于 2016-8-6 20:06
“现代中医无西不为理,总是企图在西医框架内找到中医概念的本质,气本质研究亦是五花八门,但没有检索到一 ...

论证不够充分。

作者: 太白侠    时间: 2016-8-6 20:30
黄中正 发表于 2016-8-6 20:24
人以天地之气生,四时之法成!
气即能量,但中医更关注的是周期变化过程的能量。只有这种周期变化的能量恰 ...

黄先生讨论中医的时候,更多的我认为,而不是引经据典。枳壳理气,请黄先生用能量解释一下它的科学原理。

作者: 黄中正    时间: 2016-8-6 20:51
太白侠 发表于 2016-8-6 20:30
黄先生讨论中医的时候,更多的我认为,而不是引经据典。枳壳理气,请黄先生用能量解释一下它的科学原理。 ...

说的没有错。我曾在相关学术报告中提到:“阴阳五行学说如果存在科学性,一定可以重新为科学所认识“。所以我对气、阴阳和五行的认识是根据五行的相生相克关系到自然现象中去重新认识的,并与现代物理学、数学原理建立了相对应关系,从而意识到我国古代阴阳五行学说的创立完全高于四大发明,是我国古代最伟大的科学成就之一。
作者: 太白侠    时间: 2016-8-6 21:06
黄中正 发表于 2016-8-6 20:51
说的没有错。我曾在相关学术报告中提到:“阴阳五行学说如果存在科学性,一定可以重新为科学所认识“。所 ...

黄先生研究中医是以中医教材的概念定义为蓝本,一气分阴阳,阴阳分五行。但《内经》的定义却不是这样的,中医毕竟是在《内经》基础上发展而来,而不是中医教材。



作者: 黄中正    时间: 2016-8-6 21:22
本帖最后由 黄中正 于 2016-8-6 21:26 编辑
太白侠 发表于 2016-8-6 21:06
黄先生研究中医是以中医教材的概念定义为蓝本,一气分阴阳,阴阳分五行。但《内经》的定义却不是这样的, ...

你说的不错。而我反行之,先解决阴阳五行的科学性问题,然后再回头来看内经,发现内经关于阴阳五行的论述基本也是符合科学原理的。但理解与以往不同,看到内经上许多在科学上能说的通的原理,并且与现代医学的研究成果也能对接上。不必再为一段文字或一段话绞尽脑汁。
作者: 太白侠    时间: 2016-8-6 21:25
黄中正 发表于 2016-8-6 21:22
你说的不错。而我反行之,先解决阴阳五行的科学性问题,然后再回头来看内经,发现内经关于阴阳五行的论述 ...

黄先生要是直接研究《内经》,揭示的中医科学性也许更为深刻。

作者: 中西医融合观    时间: 2016-8-6 21:26
黄中正 发表于 2016-8-6 13:22
你说的不错。而我反行之,先解决阴阳五行的科学性问题,然后再回头来看内经,发现内经关于阴阳五行的论述 ...

      请黄先生把你的论文拿出来,分享一下,既然已经做过学术报告,也绝不是秘密,不必遮掩。
作者: 黄中正    时间: 2016-8-6 21:43
中西医融合观 发表于 2016-8-6 21:26
请黄先生把你的论文拿出来,分享一下,既然已经做过学术报告,也绝不是秘密,不必遮掩。

不是我不想告诉大家,而是面临一个新的问题,不知如果给中医讲清楚。我的报告目前听者几乎全是理工科的研究学者,报告后他们问我如何让医学研究者接收?因为医生不具备这方面的理论基础。别说中医,连西医也不具备这方面的基础。
关于经络方面的论文已经发表在《中国针灸》今后第6期上,先生可以查读一下本人的掘作,文章最大的特点是解释了经络为什么在人体解剖上结构不存在的问题。我的经络理论也可以与阴阳五行原理相结合,解释“通”与“不通”等现象,这是我让研究生做的一个课题。
所有这些观点都需要有一定的动力学理论知识,而这知识在理工科也属于研究生阶段的课程。
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-6 21:51
杨金峰 发表于 2016-8-6 18:51
人参补的气   和黄芪  白术  补是气  是一样的吗???他们补的是节气?

  天以六为节,节气是六气,人体六气是三阴三阳六经之气。
  人参味甘,微寒;黄芪味甘,微温;白术味苦,温。五味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。故,人参,黄芪·1味甘入脾,脾为足太阴脾经,其气为湿。人参微寒助精气。黄芪微温助神气。白术还用说吗。
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-6 22:14
千秋雪 发表于 2016-8-6 20:06
“现代中医无西不为理,总是企图在西医框架内找到中医概念的本质,气本质研究亦是五花八门,但没有检索到一 ...

世界上的事物,哪一个不是存在于时间和空间中呢?哪一个不是质和能的结合体呢?过于强调时间性,忽视了空间性,就是片面的看问题,无疑是错误的!
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  说得好,说明天下万物是同一的空间和时间。【质和能的结合体】是病句,相对论认为,质能互换,是物质运动产生能量,这个能量是气数。中医的气数是天体运行的时间,天体运行的天度是空间。空间决定时间,如东西南北中是空间,四时五行,春夏秋冬长夏是时间,时立气布,有时方有气。故,时间反证相应的空间。
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-6 22:24
黄中正 发表于 2016-8-6 20:24
人以天地之气生,四时之法成!
气即能量,但中医更关注的是周期变化过程的能量。只有这种周期变化的能量恰 ...

【气即能量】不对,应是气运载能量,能量是阴阳。【周期变化的能量】是天体运行的周期的气数。
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-6 22:27
黄中正 发表于 2016-8-6 20:51
说的没有错。我曾在相关学术报告中提到:“阴阳五行学说如果存在科学性,一定可以重新为科学所认识“。所 ...

我对气、阴阳和五行的认识是根据五行的相生相克关系到自然现象中去重新认识的,
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五行是根本,不知五行的本源,其生克无水之源。
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-6 22:32
黄中正 发表于 2016-8-6 21:22
你说的不错。而我反行之,先解决阴阳五行的科学性问题,然后再回头来看内经,发现内经关于阴阳五行的论述 ...

科学性从哪里来?实践,要认识阴阳五行,就要深入阴阳五行的实践。用已有的科学去套,哪是强奸阴阳五行。
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-6 22:36
黄中正 发表于 2016-8-6 21:43
不是我不想告诉大家,而是面临一个新的问题,不知如果给中医讲清楚。我的报告目前听者几乎全是理工科的研 ...

所有这些观点都需要有一定的动力学理论知识,而这知识在理工科也属于研究生阶段的课程
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  这个动力,内经之外,何能解决?除非上帝,
作者: 黄中正    时间: 2016-8-6 22:50
一吐了之 发表于 2016-8-6 22:36
所有这些观点都需要有一定的动力学理论知识,而这知识在理工科也属于研究生阶段的课程
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动力学是一个学科方向,不是动力。
作者: 黄中正    时间: 2016-8-7 00:05
一吐了之 发表于 2016-8-6 22:32
科学性从哪里来?实践,要认识阴阳五行,就要深入阴阳五行的实践。用已有的科学去套,哪是强奸阴阳五行。

连阴阳五行的准确含义都含糊不清,却要谈实践?就象要去找一个东西,可东西具体是什么形态、什么材料都不清楚。明明是人体内的事,却要到天上去找。
作者: llyyjj    时间: 2016-8-7 00:21
气字是个常用字,有多种含义,实际是许多个词,不是一个词。在中医里,也不是一个词。说给气一个定义,这种想法本身就是幼稚的。
定义是定义一个概念一个词汇的,总不能一个定义把几个词汇都包括了吧?
要讨论气,从新华字典开始。

作者: 中西医融合观    时间: 2016-8-7 06:57
黄中正 发表于 2016-8-6 13:43
不是我不想告诉大家,而是面临一个新的问题,不知如果给中医讲清楚。我的报告目前听者几乎全是理工科的研 ...

        先生小看了医学这个行业!理工科学制四年,医科学制五年、六年!以你一个理工科出身可以看懂阴阳五行,不要小看了中医的水平!尽管发出来!
         来到论坛,都是平等的!你如果不发过来,我们也将不承认!论坛中有这样的例子!不用拿架子。
作者: 千秋雪    时间: 2016-8-7 08:04
本帖最后由 千秋雪 于 2016-8-7 00:06 编辑
一吐了之 发表于 2016-8-6 14:32
科学性从哪里来?实践,要认识阴阳五行,就要深入阴阳五行的实践。用已有的科学去套,哪是强奸阴阳五行。

阴阳五行学说虽然产生于古代,但是它们并没有丧失其现实意义和实践意义。现代科学虽然发展迅速,日新月异,但是广而论之,大而论之,也并没有跨越出阴阳五行学说的藩篱。为什么非要把阴阳五行学说和现代科学搞成格格不入、水火不相容呢?如果阴阳五行学说只适用于古代,毫无现实意义,那就是死亡的,可以废弃的事物了,我们还学习和讨论它干什么呢?
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-7 08:44
黄中正 发表于 2016-8-6 22:50
动力学是一个学科方向,不是动力。

什么是学科方向?要有具体实践支持。比如中医学,如果阴阳五行没有根据,只是推理,谁相信呀。
作者: 中西医融合观    时间: 2016-8-7 08:54
千秋雪 发表于 2016-8-7 00:04
阴阳五行学说虽然产生于古代,但是它们并没有丧失其现实意义和实践意义。现代科学虽然发展迅速,日新月异 ...

    最好还是黄先生把他发布的论文,发言稿拿出来晒晒!空口无凭,眼见为实!拿不出来,免谈。
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-7 08:56
黄中正 发表于 2016-8-7 00:05
连阴阳五行的准确含义都含糊不清,却要谈实践?就象要去找一个东西,可东西具体是什么形态、什么材料都不 ...

  没有天,哪有地,没有天地,哪有人?人体的事离得了天地?人要呼吸,通天之气,人要吃饭,食五方之味。阴阳五行就是天地之气,是天体运行的动量。你不读内经,焉知阴阳五行的实践?没有实践,怎知含义?
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-7 08:58
llyyjj 发表于 2016-8-7 00:21
气字是个常用字,有多种含义,实际是许多个词,不是一个词。在中医里,也不是一个词。说给气一个定义,这种 ...

李老师不知气,必是伪中医。
作者: 一吐了之    时间: 2016-8-7 09:06
千秋雪 发表于 2016-8-7 08:04
阴阳五行学说虽然产生于古代,但是它们并没有丧失其现实意义和实践意义。现代科学虽然发展迅速,日新月异 ...

总版,我什么地方说过【非要把阴阳五行学说和现代科学搞成格格不入、水火不相容呢?如果阴阳五行学说只适用于古代】?阴阳五行是万物之源,是生命的表现形式。我们讨论的是生命,而不是火箭,二者非要一起论,有用吗?
作者: 中西医融合观    时间: 2016-8-7 10:26
         气,在不同的历史时期,不同的语境中,不同的层次中,含义不尽相同,具体问题具体分析。
          各抒己见,求同存异,开阔眼界!
          我们在了解了 关于气的不同见解之后,求同存异,不必要有一个统一的认识。还是讨论中医理论中的气,诸如:肝气郁结,脾气虚,心气虚,水气凌心,气滞血瘀,气分证……,在这些证中,气的含义或者补气药,理气药,补气方剂,理气方剂,降气药物及其方剂……。
作者: 太白侠    时间: 2016-8-7 10:32
llyyjj 发表于 2016-8-7 00:21
气字是个常用字,有多种含义,实际是许多个词,不是一个词。在中医里,也不是一个词。说给气一个定义,这种 ...

李老师啊,您果真要进行学术讨论,就应该把气的各种含义指出来,中医又使用了哪些含义的气的概念,或者直接指出笔者对哪个气的解读错了,而不是指责别人幼稚就完事了。
您不是总在倡导用西医、科学来发展中医么,不妨就用西医或科学来解释一下气滞,气滞相当于西医什么病理,看看您对气的解释能不能站得住脚,中医若按着您的意思来发展将会怎样。

作者: 太白侠    时间: 2016-8-7 10:51
董建军 发表于 2016-8-7 10:48
这是实验所得无法展开论证。

公布实验步骤和结论。

作者: llyyjj    时间: 2016-8-7 11:13
一吐了之 发表于 2016-8-7 08:58
李老师不知气,必是伪中医。

呵呵,我在本帖还没有说气的话,说的话都不是气的事,怎么就成伪中医了?您对我有成见啊。

作者: llyyjj    时间: 2016-8-7 11:21
太白侠 发表于 2016-8-7 10:32
李老师啊,您果真要进行学术讨论,就应该把气的各种含义指出来,中医又使用了哪些含义的气的概念,或者直 ...

李老师啊,您果真要进行学术讨论,就应该把气的各种含义指出来,中医又使用了哪些含义的气的概念,或者直接指出笔者对哪个气的解读错了,而不是指责别人幼稚就完事了。
您不是总在倡导用西医、科学来发展中医么…………
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太白先生是不是把发帖人看错了?是我请大家,我建议大家“把气的各种含义指出来,中医又使用了哪些含义的气的概念”我觉得这样才能讨论明白,不是我举,我没举,大家愿意这样讨论,我也参加。
没有指责谁幼稚啊?没说过这样的话。
您不是总在倡导用西医、科学来发展中医么…………这话不对的,您可能把别人的当成我的了,这和我一贯认识相违背。

作者: 一吐了之    时间: 2016-8-7 11:46
llyyjj 发表于 2016-8-7 11:13
呵呵,我在本帖还没有说气的话,说的话都不是气的事,怎么就成伪中医了?您对我有成见啊。

气字是个常用字,有多种含义,实际是许多个词,不是一个词。在中医里,也不是一个词。说给气一个定义,这种想法本身就是幼稚的。
定义是定义一个概念一个词汇的,总不能一个定义把几个词汇都包括了吧?
要讨论气,从新华字典开始。
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  这里讨论的是中医本源,强调实质,你却用字,词,义等文化概念取代中医的实质,伪不伪?
  你用新华字典取代内经,用词汇对抗医理,伪不伪?
作者: llyyjj    时间: 2016-8-7 15:01
一吐了之 发表于 2016-8-7 11:46
气字是个常用字,有多种含义,实际是许多个词,不是一个词。在中医里,也不是一个词。说给气一个定义,这 ...

气是一个字,气的含义是一个词的含义。气这个词,用在不同学科上有不同学科的含义。同一个学科也可以、可能有几个含义。
这些话您不反对吧?


医理我还没有讲,您怎么就出来“对抗”了?

作者: 一吐了之    时间: 2016-8-7 16:03
llyyjj 发表于 2016-8-7 15:01
气是一个字,气的含义是一个词的含义。气这个词,用在不同学科上有不同学科的含义。同一个学科也可以、可 ...

我怎能不反对?没人请你上文化科,不需要这学科,哪含义,需要的是中医气的实质和变化。你拿出新华字典干什么?新华字典是中医?中医老师讲中医还得先翻字典?
作者: llyyjj    时间: 2016-8-7 16:09
一吐了之 发表于 2016-8-7 16:03
我怎能不反对?没人请你上文化科,不需要这学科,哪含义,需要的是中医气的实质和变化。你拿出新华字典干 ...

如果我对气发表了观点,您可以赞同也可以反对,可以讨论,可以争论。我还没发表呢。
至于新华字典,确实是学中医的必备工具书。再要求,就是辞海辞源之类了,还出版过《中医常用古汉语字典》。
因为,讲中医的气,免不得要涉及古汉语,古代哲学等等这些内容,首帖里就有许多。
我也不过是建议大家讨论时注意基本词义、基本概念,还没有参与正题讨论呢。

作者: 太白侠    时间: 2016-8-7 16:43
llyyjj 发表于 2016-8-7 11:21
李老师啊,您果真要进行学术讨论,就应该把气的各种含义指出来,中医又使用了哪些含义的气的概念,或者直 ...

我把中医所有可以带上气字词尾的概念都讲了,您却让大家另起炉灶重新讨论,你这是拆台啊。





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