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标题: 存废辩论赛-正方辩题:12、六经是人体结构系统 [打印本页]

作者: administrator    时间: 2015-11-18 16:40
标题: 存废辩论赛-正方辩题:12、六经是人体结构系统
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“六经”系统是中医人体结构

  论点:“三阴三阳六经”系统是中医人体系统之一

  论据:
  《素问·阴阳应象大论》云:“上古圣人,论理人形,列别脏腑,端络经脉,会通六合,各从其经;气穴所发,各有处名;溪谷属骨,皆有所起;分部逆从,各有条理;四时阴阳,尽有经纪。外内之应,皆有表里”。 论言各从其经,是言人体和脏腑的生化分属六经。六经的气穴都有名称,肌肉和骨骼起始于六经,六经互为表里,按照四时阴阳消长的规律升降于体内,说明中医自古以来都是以六经系统认识结构。

  论证:
  一,“六经”系统的整体性,
  三阴三阳六经,足手各六经。《素问·阴阳离合论》指出:“三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,博而勿浮,命曰一阳。”
  “三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,博而勿沉,命曰一阴。阴阳中冲冲,积传为一周,气里形表而为相成也。”
  何谓一阳?三阳相合。何谓一阴?三阴相合。阳者气,阴着血,阴阳相合,即是气与血合。气者,精气。血者,神气,二气相合真气也。经者,道也。六经,真气之道也。真气升为三阳,降为三阴。
人体以经脉为纲,以络脉为目,各部有机地联系起来,形成了—个完整的人体网络系统。真气往来运行不息,气运于里,形立于表,人体结构尽在“六经”系统中。

  二,“六经”系统的层次性。
  “六经”系统是人体结构,足手十二经分由脏腑所主。
  足三阳,膀胱,主足太阳膀胱经;胆,主足少阳胆经;胃,主足阳明味经。
  足三阴,肾,主足少阴肾经;肝,主足厥阴肝经;脾,主足太阴脾经。
  手三阳,小肠,主手太阳小肠经;三焦,主手少阳三焦经;大肠,主手阳明大肠经。
  手手阴,心,主手少阴心经;心包,主手厥阴心包经;肺,主手太阴肺经。
  三阴三阳互为表里,脏与腑互为表里。

  五脏与脉、皮、筋、肉、骨相合:“心之合脉也,其容色也,其主肾也。肺之合皮也,其容毛也,其主心也。肝之合筋也,其容爪也,其主肺也。脾之合肉也,其容唇也,其主肝也。肾之合骨也,其容发也,其主脾也。”(素问,五脏生成篇第十)
  
  五脏与五腑相合:“肺合大肠,大肠者,传道之腑。心合小肠,小肠者,受盛之腑。肝合胆,胆者中精之腑。脾合胃,胃者五谷之腑。肾合膀胱,膀胱者津液之腑也。”(灵枢·本输)
  
  五脏之气通七窍:“肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣;心气通于舌,心和则舌能知五味矣;肝气通于目,肝和则目能辨五色矣;脾气通于口,脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。”(灵枢,脉度第十七)

  以上说明,中医的人体结构以“六经”为系统,层次清楚,结构分明。把脏腑,经络,四肢,九窍,脉、皮、筋、肉、骨层层相扣,连成人的整体结构。

  三,“六经”结构的生化。
  “六经”系统的生化,以“天地之气生,四时之法成。”(宝命全形论)经云:“夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州九窍,五脏,十二节,皆通乎天气,”人之呼吸,一呼三阳起,一吸三阴降,是与天气相通的表现。四时之法是万物生长化收藏之法。天气孕万物,万物生五味。天气在人体化本元精气,与五味精气相合而为人体真气,运行于六经。

  人受气于谷,“食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府。府精神明,留于四脏,气归于权衡。权衡以平,气口成寸,以决死生。”(经脉别论)
  “饮入于胃,游溢精气,上输于脾;脾气散精,上归于肺;通调水道,下输膀胱。水精四布,五经并行。”(同上)
  
  经论之气是真气,是流通之气,也是含五味之精的气机。清气为营,浊气为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,阴阳相贯。五脏六腑,皆以受气,濡养筋骨皮毛肉和四肢,九窍,百骸。这便是真气运行于人体六经的生化运动。

  四,“六经”系统的形神合一。
  《素问·五常政大论》云:“根于中者,命曰神机,神去则机息。根于外者,命曰气立,气止则化绝。”五脏根于人体之中,为神脏,其生化之机便是神机。故“心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓,而成身形五脏。”(调经论)入体生化之神机,是生长壮老已的生命阶段,是由天气同体内之气出入交换而维持的,没有天气就没有生命。
  
  肠胃受谷,谷为万物,根于体外,命曰气立。故六腑为形脏,受谷以立形。《灵枢,本神》云:“肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理。中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血,血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,络脉皆盈,乃注于经脉。阴阳已张,因息乃行,行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。” 气立,是化五味之气同真气相合升降于六经,濡养百脉以生长化收藏。六经没有升降就不会有生化。

  五脏藏神,六腑立形,脏腑互为表里,表里相顾是形神合一的基础。五脏占五行之位,通五季之气,升降循环于六经。少阴水火互济,太阴燥湿调停,厥阴风火相助,脏腑之气互相承制,维持血与气升降出入的平衡,方有人体的形神合一。

  五,“六经”辩证的合理性。
  “六经”系统是《内经》对人体结构的伟大发现,“六经”辩证是《伤寒论》临床运用的伟大发明和创举。
  
  刘渡舟先生指出:“张仲景六经辩证的实质,是以人体的脏腑经络,营卫气血的生理病理变化做为客观辩证的依据。又以阴 阳、表里、寒热、虚实的发病规律做为辩证的纲要与指针。因此,无论伤寒、杂病和他们互相挟夹的复杂问题,都能用六经辨证的方法,概括而无谊。”
  “六经”系统既然包含人体结构的全部,一切人体的病都不出六经,六经钤百病,是言六经是百病的病位。
  有人说六经辩证针对的是外感热病,不包括杂病,这是误解。因为外感。内伤,伤的都是六经的真气,诚如郑钦安所论:“外邪入内,剝削元气,乃是六经。七情由内而戕,剝削元气,毋乃非六经乎?不过外邪之感,有传经之分,七情之伤,无经腑之变。由外入内,固有提纲,由内出外,亦有考据,不过未一一指陈,未明明道破,总在学者深思而自得之。”所以说,六经辩证,辩伤寒,杂病亦在其中。

  六,“六经”系统是中医自立的保证。
  说中医就要说气,没有气就没有生命。说中医就要说病位,没有病位就没有人体。六经就是生命和人体之枢,把神与形连成了一个整体。

  刘渡舟先生说:“六经辩证的理论经张仲景建立以后,中医才掌握这一武器与西方医学相抗衡,并且出神入化,立于不败之地。”六经系统是中医区别于西医解剖结构的标志,六经系统把解剖的人体复活为具有生命的人体,把脏腑的运行气机同五运六气的自然规律合而为一,揭示出从本论治的方法和途境。

  结论:
  六经系统的建立,中医有了中医的人体结构,有了中医的气机升降理论,就划清了同西医解剖的界线,自立于医林,保证中医理法方药的正确运用。

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作者: 仁海中西医    时间: 2015-11-18 17:44
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作者: 仁海中西医    时间: 2015-11-18 17:49
仁海中西医 发表于 2015-11-18 13:44
“五行存废”辩论赛管理监督小组与参辩正方诸位师长同仁:

       由于我方在“12、“经络”本质 ...

上一帖没有编辑好,请管理员先生删除。谢谢!
“五行存废”辩论赛管理监督小组与参辩正方诸位师长同仁:

       由于我方在“12、“经络”本质及针灸作用机理表述无需五行学说”辩论题”中的,“第一、传统中医理论中的十二经循行路线不存在”辩论分题,通过激烈辩论,已经证实“传统中医理论中的十二经循行路线不存在”。“经络循行路线”本身的实际意义,相当于地球仪上的经线和纬线,只是人为的通过临床上的一些现象、艺术加工等等形式编制而成。 但“经络现象”是客观存在的事实,是任何人也无法否定的。


       用我方llyyjj老师的话说:从古籍记载到现在研究,都可以看出,经络循行路线是古人通过针灸效果的总结,对针灸穴位的整理,用一个个虚拟的路线串连起来,对古人来说,不失为一种总结经验的办法,但几十年的研究,并无法证明这种线路的存在。


       根据上述理由,我方的上一辩论题的结论是十二经循行路线不存在,而这一辩题的“六经是人体结构系统”的说法即不成立,从而贵方的   这一辩题也就失去了辩论的意义。因此,我方即不再参与此辩题的辩论。敬请“五行存废”辩论赛管理监督小组与参辩正方诸位师长同仁谅解!谢谢!


作者: 仁海中西医    时间: 2015-11-18 19:10
董建军 发表于 2015-11-18 14:03
用我方llyyjj老师的话说:从古籍记载到现在研究,都可以看出,经络循行路线是古人通过针灸效果的总结,对针 ...

       根据上述理由,我方的上一辩论题的结论是十二经循行路线不存在,而这一辩题的“六经是人体结构系统”的说法即不成立,从而贵方的这一辩题也就失去了辩论的意义。因此,我方即不再参与此辩题的辩论。
       敬请“五行存废”辩论赛管理监督小组与参辩正方诸位师长同仁谅解!并谨向监督小组与正方同仁建议锁帖,我方不再回复贵方有关本辩论题的事宜!谢谢!

作者: 中西医融合观    时间: 2015-11-18 19:18
仁海中西医 发表于 2015-11-18 11:10
根据上述理由,我方的上一辩论题的结论是十二经循行路线不存在,而这一辩题的“六经是人体结构系 ...

        才一个回合,就败下阵来!

       但“经络现象”是客观存在的事实,是任何人也无法否定的。

       用我方llyyjj老师的话说:从古籍记载到现在研究,都可以看出,经络循行路线是古人通过针灸效果的总结,对针灸穴位的整理,用一个个虚拟的路线串连起来,对古人来说,不失为一种总结经验的办法,但几十年的研究,并无法证明这种线路的存在。

      回复:
     “经络现象”是经络理论中的十四经脉的具体体现,经络现象的客观事实例如针灸治疗胃病这个经络现象,是经络理论的具体体现!
         杨教授详细论述了经络存在的客观证据,大光明云论述了经络与五行的关系。李老师不能运用神经系统解释足三里治胃病的神经联系!
      仁海先生居然否定针灸足三里治疗胃病的客观事实!贻笑大方!
      辩论结果不是很明确了吗!

作者: 杨鹏举    时间: 2015-11-18 20:20
董建军 发表于 2015-11-18 18:03
用我方llyyjj老师的话说:从古籍记载到现在研究,都可以看出,经络循行路线是古人通过针灸效果的总结,对针 ...

补充说明:
至于llyyjj的话:“不失为一种总结经验”,如果没有事实,就直接否定了,也就不存在总结经验,至于反方说“无法证明这种线路的存在”,我方用足三里。脾腧、胃腧这三个腧穴没有一个神经联通到胃的事实,已经驳斥神经说了,反方没有用事实来驳斥我方,所以不要把“无形”当“没有”。二者有着质的不同,通过现象看本质,请问反方,见过只有现象,没有本质的事情吗?既然有其治疗事实,空口否定六经的存在是没有说服力,不可争辩的事实胜于雄辩。
  再,“无法证明”的事情很多,如砖头击打头部而不破,反而砖头毁坏,这就是“气”在发挥作用,所谓“无法证明这种线路的存在”的潜台词是西医的解剖学没有而已。
  至于前边反方辩题的“韩济生院士的内啡肽说,阐明了针刺针刺可促进神经系统中分泌出5-羟色胺、内啡肽等具有镇痛作用的化学物质。”他的动物实验结论不能说明经络问题,因为老鼠没有五指和五趾,更谈不上“同身寸”了,请问“分泌出5-羟色胺、内啡肽”是呈现线性反应吗?如果不是线形反应,那么内啡肽说与经络学说是风马牛不相及。
  鉴于反方不再辩论,我方也不勉强,即使辩,肯定就是沾狗皮膏药。既然反方不再辩论,打算怎么办?总不能用泡蘑菇来耽误广大网友的宝贵时间吧。
作者: llyyjj    时间: 2015-11-18 20:59
杨鹏举 发表于 2015-11-18 20:20
补充说明:
至于llyyjj的话:“不失为一种总结经验”,如果没有事实,就直接否定了,也就不存在总结经验 ...

3楼、5楼说的没看懂?没看懂再看看。

作者: 杨鹏举    时间: 2015-11-18 21:15
llyyjj 发表于 2015-11-18 20:59
3楼、5楼说的没看懂?没看懂再看看。

如果你说我没有看懂,你再直白的说一下。
作者: llyyjj    时间: 2015-11-18 21:16
杨鹏举 发表于 2015-11-18 21:15
如果你说我没有看懂,你再直白的说一下。

五楼:
敬请“五行存废”辩论赛管理监督小组与参辩正方诸位师长同仁谅解!并谨向监督小组与正方同仁建议锁帖,我方不再回复贵方有关本辩论题的事宜!谢谢!


作者: 杨鹏举    时间: 2015-11-18 21:30
杨鹏举 发表于 2015-11-18 21:15
如果你说我没有看懂,你再直白的说一下。

补充说明:既然反方不再参与辩论,打算怎么办?总不能用泡蘑菇来耽误广大网友的宝贵时间吧。
作者: llyyjj    时间: 2015-11-18 21:37
杨鹏举 发表于 2015-11-18 21:30
补充说明:既然反方不再参与辩论,打算怎么办?总不能用泡蘑菇来耽误广大网友的宝贵时间吧。

本辩题已经没有意义了,正方可以继续发辩题啊?

作者: 杨鹏举    时间: 2015-11-18 21:51
llyyjj 发表于 2015-11-18 21:37
本辩题已经没有意义了,正方可以继续发辩题啊?

管理监督小组:
   我方的辩题已经表明态度——既不再参与辩论,又不告诉我方怎么办?难道就这样泡蘑菇吗?

  


作者: 杨鹏举    时间: 2015-11-18 21:53
杨鹏举 发表于 2015-11-18 21:51
管理监督小组:
   我方的辩题已经表明态度——既不再参与辩论,又不告诉我方怎么办?难道就这样泡蘑菇 ...

说明:“我方的辩题已经表明态度”误,应为“对于我方的辩题,反方已经表明态度”
作者: 杨鹏举    时间: 2015-11-18 23:48
杨鹏举 发表于 2015-11-18 21:53
说明:“我方的辩题已经表明态度”误,应为“对于我方的辩题,反方已经表明态度”

补充         声明
  根据反方说“六经不存在”而而辩论过,故不参与我方的辩题《六经是人体结构系统》的辩论,以此推理,那么反方的辩题是《13、欲中西医结合乃至融合而形成中国新医学  必先废除五行学说》,既然反方认为五行不存在,那么贵方的辩题你们还有意义吗?况且反方前边很多题都是涉及废除五行的,前边的你们辩,后边的不辩,这是不遵守辩论规则的表现,即使回答不了,也不该找任何理由。既然五行早就辩论了,反方你怎么还涉及五行啊?
作者: 杨鹏举    时间: 2015-11-19 00:05
再补充:反方是不是根据多个辩题的“不存在”“废除”的逻辑,是不是对你们的第十三题《《13、欲中西医结合乃至融合而形成中国新医学  必先废除五行学说》的内容首先说明,“我方前边很多题有废除五行的主张,故第十三题也就不辩了,故也没有其他内容了。”
作者: 中西医融合观    时间: 2015-11-19 18:09
提示: 该帖被管理员或版主屏蔽
作者: administrator    时间: 2015-11-20 00:04
  根据辩论规则的规定,我现在锁帖,请各位管理人员不要在此贴后面跟帖。等所有辩题完成之后,我们会放开所有正反方辩题帖子,到时,让大家自由讨论。谢谢各位的支持。
  同时,请方提供反方辩题13的相关资料给我,准备发辩题开帖。






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