仁海中西医力主从中医理论中废除五行砭 - 导航中医药

致反对从中医理论中脱离五行学说的中医师长同仁们的公开信
                                                ——我为什么力主从中医理论中废除五行学说
                                                               仁海中西医于殿生

   医学是什么？医学是用以给人们防病治病等的学问。中医学是什么？是中华民族发明创立的用以防病治病等的医学科学体系。那么，中医学是如何发展的？无疑，她是中华民族自古以来经过历朝历代广大劳动人民进行创新、验证、纠错、提高等措施往复循环的辛勤与智慧的结晶。因此，在中医学的发展过程中，创新、验证、纠错、提高等环节是一个也不能少。对中医学来说，没有质疑，就找不出错误；没有纠错，就不会得到完善提高。    五行学说自引进中医学中，已有一二千年的历史了。可以认为，五行学说在中医学中，曾经发挥了她一定的积极作用。但时至今日，随着科技的进步，西医学的引进，诸多有关人体生理病理等问题，业已明了，或正在明了。水镜先生云;下同 此乃欺人之语。西医自己已经承认，有很多错误，还有很多说原因不明。。待查等语言。。许多多治疗失败，已经检验了其理论之漏洞百出。当前医学界的认识水平水镜实际上与有史可查的3000年的中医相比，无论认知层次还是实践经验，都不过是小儿科，虽然研究到分子水平，依然不过是皮毛而已，自然与五行学说所解释的情况有天壤之别了。因此，如果当代五行学说仍旧保留在中医学中，对中医学不但无利，反而有害不利方面，实际是对于西医解释病理生理不利，因为西医研究出来的，中医认知了，西医解释不了的东西，中医也说出来了，不过因为面子问题和标准不统一问题，不予承认而已，并且自己研究不出来，还要求中医拿出化学实验证据，真真是无耻之极！！不但不以不如人为耻，还污蔑说中医不科学，这就是西方道德观啊。。。。事实上，五行学说已经成为了阻碍中医学向前发展的难以逾越的鸿沟。实践证明，五行理论不但可以应用与中医，指导中医，还可以广泛应用很多领域，指导实践。。
   下面就有关问题分四部分谈谈本人之浅见：

                                                   第一部分 中医理论与临床的关系

，就象前面所说的丈量土地、制造精密机械的尺子以及计算数学题的公式同等重要。可以想象，只有正确的中医理论，才能有效指导中医们去诊治疾病，否则，错误的理论不是添乱吗？。看看标准是什么，美国标准还是中国标准。。对和错的标准是什么——这就是中医能否精确地诊治疾病，其关键是要有正确理论的原因所在。

                                                   第二部分  有关五行学说简要内容
现在再谈五行；
”水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑” 高度概括，内涵深刻，生命力强。不是初步认识。古人对水的认识，都到了《地气上升，天气下降》的程度，难道是初步吗？！——可以这样认为，对五行的初步认识有一定的科学道理，但在人类的进化史上，仅仅满足于这样的水平是远远不够的。随着人们对自然界认知的提高，五行的内涵与外延都在扩大，但是对于认识五脏六腑的功能，也可以按照取类比象原则延伸，就会逐步理解为什么有很多功能没有说出来。古人不讲，因为用一个字讲清楚，就不会用两个字，传承要想有生命力，就不需要废话。
下面再谈一下五行的生克关系：
   木生火生土生金生水生木
   木克土克水克火克金克木
   先生见过如此机械循环生克联系的事物吗？肯定没有。五行相生相克，是必然，是基本知识。俗话说，秃子头上的虱子，明摆着的，怎么会视而不见呢？木生火，炊妇都知道;金克木，樵夫都明白，很朴素，不用说大家都能明白，所以不能睁着眼睛说瞎话
那么我们再进一步将五行生克关系运用到中医理论中：
   五行    木火土金    水
   人体五脏肝心脾肺    肾
   六腑    胆小肠胃大肠膀胱
   五官    目舌口鼻    耳
   形体    筋脉肉皮毛    骨
   情志    怒喜思悲    恐
   五声    呼笑    歌哭    呻
   变动    握忧    哕咳    栗
   自然界
   五音    角徵宫    商    羽
   五味    酸苦甘    辛    咸
   五色    青赤黄    白    黑
   五化    生长化    收    藏
   五气    风暑湿燥    寒
   五方    东南中西    北
   五季    春夏长夏秋    冬
   上述五行与脏腑器官的配属，除肝与目与怒在临床上可以认证外，其它项基本都不符合临床实际。所以说就要看标准。标准不一样，得出的结论就不一样。中医五脏配属五行，是取类比象之意，人为自然界一部分，用五行来表述五脏的配属，是为了说清楚他的生理功能。就说一下土，作为例证吧。脾胃属土，是说脾脏具有土的特点，土者，稼穑也，生产我们的食物，长养万物，故有厚德载物之誉。。自然界中，土色黄，得湿气则长，土气不寒不热，不湿不燥则长。人体就是庄稼，脾胃就是土地。人的脾胃功能不正常，饮食《口》无味，身体消瘦《肌肉》，就像瘠薄的土地，什么也长不好一样。取类比象，大致就是这个意思。但是取类比象，不是机械的对比，说土曰稼穑，不能偏到沙漠戈壁。。。。，那样就没意思了。

                                                第三部分  五行学说与脏脏表里经络等配属的错误
下面选几个重要的例子说明之。
一、五脏配属五行的错误
1、木与肝
   从肝脏对消化系统静脉输送来的营养原料进行分解、合成、解毒，以及对消化、泌尿、循环、神经诸系统所产生的影响来看，如果按照这样的标准就不应该谈论中医，起码没有资格对五行进行评论。当我们用对号入座的理论，用西医的生化知识，对照肝脏的功能，会挂一漏万，极不准确，不全面。就像你用英语翻译中国的古诗，你怎么翻译，都不会有原诗的意境，只能是优美的意思。她不是仅仅能用“生长、升发、条达舒畅” 的功能可以完全解释的，而是适宜的“寒”“热” 、“升”“降”、“出”“入”相互作用的结果。如：过 “寒” 、过“降”，或过“热” 、过“升”，均不利于肝脏内一系列生化、物理反应的完成，其功能必然受到或多或少、或大或小的影响。木曰曲直，，就是舒展，调达，后人引申为疏泄功能。当自然界的气候环境不正常，或者变化的时候，自然界的植物也会随之而变化，人体肝脏恰好符合这一特点。这一点恰恰说明肝脏配属木，是正确的。
2、火与心
   从心脏具有推动血液循行于脉中的作用来看，她同样也不是仅仅能用“温热、上升”火性炎上，可见心属火 的功能可以完全解释的。如：没有适宜的“升”“降” 木生火，金气肃降、“寒”水寒“热”火热，心脏正常搏动的活动就无法实现。而无限制的“热”、“升”水不制火，则热极，金不制木，则升不止，就会心动过速，甚至“飞车”；过度的“寒”土克水则水不过寒、 “降”火制金则不至过降，肯定会心动过缓，甚至会“停摆”。因此，正常的心脏功能，是“升” “降” “寒”“热” “出”“入”等因素相互协调、相互制约的综合结果。限制心脏过度的升热，就是五行之间互相克制的具体表现。亢则害，承乃制。这一条就能很好的说明五行之克制。
3 、土与脾
   脾主运化的功能，同样也不是仅仅能用“生化、承载、受纳” 的功能可以完全解释的。如：没有适宜的“寒”“热” 、“升”“降”、“出”“入”，脾脏的运化功能就无法实现。因为没有适宜的“寒”“热”，胃肠中的内容物就无法正常“腐熟”；没有适宜的“升”“降”，经过消化所生成的营养物质，就不能被正常吸收；同时没有适宜的“出”“入”，胃肠的内容物，就不会正常向下推进。五行生化与制约也 。如果看了上面的话，就会知道，这一条没有累述必要

4 、金与肺
   肺主呼吸的功能，同样也不是仅仅能用“清洁、肃降、收敛” 的功能可以完全解释的。如：没有适宜的“寒”“热” 、“升”“降”、“出”“入”，适当地寒热升降出入，就是五行之间的相生相克，自动进行调节，维持的一种动态的平衡，不是一成不变的那种平衡。。。肺脏的呼吸运动就无法完成。因为没有适宜的“寒”“热”，肺脏就不能适宜地舒张、收缩；没有适宜的“升”“降”、“出”“入”，肺内的气体交换，就无法达到正常范围。
   因此，肺脏血气交换的复杂活动，同样是“寒”“热” 、“升”“降”、“出”“入”等因素密切配合、相互制约等综合作用的结果。什么是适宜的寒热升降出入？你是指体温37.5，一次呼吸1000ml空气，吃1千克，大小便0.5公斤吗？？这个适宜的是从哪里来的？？？金曰从革，聚敛成形、肃杀之意。还是取类比象。
5 、水与肾
   肾的水液代谢功能，同样不是仅仅能用“寒凉、滋润、向下运行” 的功能可以完全解释的。而是适宜这个适宜，很有讲究吧？废除五行，就是适宜，五行存在，就不适宜，是这样吗。。。真正费解！的“寒” 水“热” 火、“升” 木“降金”、“出，阳”“入” 阴相互作用的结果。过 “寒” 、过“降”则小便多，或为尿崩症，或为少阴寒化证；过“热” 、过“升”则小便少，或小便浓缩成泌尿系结石，或持续性的小便量少，最终成为尿毒证。如果用尿频、尿崩，少阴寒化。。毛病。。砂淋、癃闭，臌胀、痨，这样就恰当了，因为学术文章，给内行看，这样就不会有人笑话

二、由五行学说演绎出来的脏腑表里说的错误
1、肝与胆
      在生理方面，胆囊仅仅是盛肝内分泌出来的胆汁的一个囊而已。在病理方面，胆囊炎症可以上行引起肝内胆管的炎症，而肝内胆汁分泌不正常时，或肝脏其它功能异常时，均可引起胆囊的舒缩障碍。因此，二者没有必要弄成表里关系。请注意，这里用西医语言表述，证明就是西医标准。且不说肝与胆有结构上的关联、病理联系等等，在脏腑中，肝胆有共同的生理特征，这是肝胆属木的原则。有共性的东西归一类，再按他的异性分阴阳。筋目爪属木也都是这样分出来的。比如，人的用品分类就这样，衣服放在衣柜，盛水用缸翁，米面放在仓库。。。。。所以看看标准是什么，标准不统一，没有衡量，那就是一盆糊涂粥嘛
2、心与小肠
   传统中医理论，认为心移热于小肠的实质，即是情志生火后，并在饮水比较少的情况下，抗病能力低下，容易导致泌尿系感染有细菌病毒吗？？。心脏本是动脉血运行的原动力心属火，动也，热也，推送也，运营血以循环，而小肠是对饮食物进行消化、并将其获得的营养予以吸收动也，热也，推送也，分清微而上升，泌重著而下降。二者无论从生理方面，还是从病理方面，都是本风马牛不相及。因此，二者的表里关系是不能成立的。心属火已有公论。只要证明小肠火的特征，就可证明心小肠为同类。表里之分，同中有异而已
3、脾与胃
   “脾脏”，从《内经》“脾与胃以膜相连”结构相关，以及现代研究之“胰腺”有重要的消化功能来看，传统中医理论中所称的“脾”，理应是“胰腺”解剖位置按对了。胃的功能，主要是受承水谷，并将之搅拌成糜状及具初步消化的作用等。二者，一个是分泌消化液的器官，一个是容纳饮食物的容器。受盛化物。。可见关系之密切。没听说肺子里装满饭菜啤酒，然后脾脏来消化。。听说牛人多，还没听说这方面的。。。所以还得脾胃相表里胰腺在病理状态下，可以引起胃的病变，但胃的病变较少能直接波及胰腺这个西医还是有一定烟酒的。。暴饮暴食是胰腺炎主要原因，那就是胃子受盛不下了。。。因此，二者的表里关系似乎有些牵强这么说就脾胃调和了吧。。。
4、肺与大肠
   传统中医理论中，泄大肠糟粕、积气及积液以降肺气的实质，就是通过通导大便及肠内积气、积液，使腹腔内的压力减小后，胸膈相对下移，胸腔内的容积也就相应增大，从而改善了肺的通气这是西医理论，不要混淆。肺是主司血气交换的器官，金的肃降功能大肠进一步吸收肠内容物的水分金的收敛功能，并将肠内糟粕排出体外金的肃降。二者没有直接联系，因此，其表里关系也不能赋予。有共同的属性，收敛肃降，就有联系，就可以分阴阳。
5、肾与膀胱
   肾主泌尿肾主泌尿，，看看啊啊。。经云，肾者，作强之官，技巧出焉，膀胱贮尿呵呵，能贮藏住吗，不漏吗，笑话。。。膀胱者洲都之官，气化则能出焉。。这才叫膀胱。膀胱有炎症时，可上行感染至肾；肾有病变时，其病理产物亦可对膀胱产生负面影响。二者的生理、病理既明，位置相属，病理相关，还没联系，真瞎掰，也就无须用模糊的表里关系，水曰润下，肾和膀胱属水进行诊断治疗了，从而其表里关系亦自行废止。
   综上所述，脏与腑的生理、病理均已明了，无论是解释生理现象，还是针对病变的诊疗，都无须表里关系的参与。因此，脏腑表里关系在当代中医的意识中，大都名存实亡。
，世界是物质组成的，概括起来分为五种，概莫能外。其大无外，其小无内。又可以细分。书不尽言，言不尽意，不知其要，流散无穷。此之谓也。
三、由五行学说演绎出来的十二经及其循环路线的错误
1、十二经是由五行学说与阴阳学说再加变通而套生出来的。，十二经，奇经八脉，365络，古人经过实践，内景而总结出来，是活人的活动，并非某些人猜猜，想当然，只能说知识匮乏，。。
因五脏配五腑之和等于10，无法与手三阴三阳、足三阴三阳总数的12相对应，故将“孤之腑”“ 三焦”拉上凑数。    但还欠少了一个脏，即又牵强地将 “心之包膜”算做一个脏来填空缺。，配上三焦和厥阴心包是有道理的。这个问题下面说。
2、十二经循行路线、乃至相互顺接的内容，是通过临床所见、、猜测、艺术加工等形式，人为地编制而成。可从下面几个方面证实：
      a、脾脏具体所指至今都不明了，这一点与上文矛盾，见二-3.，其经络起止，就无从谈起，详细见经络学。。
      b、如果说心包络能算一经的话，那么，肾包络呢？肝包络呢？而胸腔则更不应该遗漏。，你见过心包炎，见过肾包炎，肝包炎吗。。。西医没学好，还要请教啊
      c、胆囊不过是替肝脏贮存胆汁的一个囊而已，其自然不能与心、肺、肝等脏器“同起同坐”。 胆为六腑，自然不能与五脏同起同坐。
      d、三焦具体所指是模糊的，却能绘出个“经”来，的确是牵强。，根据前人研究，已有定论，并且被人日趋认同。可以参考近人唐宗海著作
      e、大脑如此重要器官，竟然没进入“五行学说”所规定的“经”的范围。，脑为髓之海，肾主骨生髓，实际已经有答案了。
      f、胆囊、膀胱、一个肾等脏器切除后能生存，就说明十二经循环圈是不符合实际的。，
      g、伤残后，少一条胳膊、少一条腿的人，也能生存，也同样证明十二经循环圈不存在。经络者，五脏之爪牙也。爪牙受伤，不足以害命。不过是断了，就像血管那样，伤残断去，血液不是照旧循环吗。。上条，把两个肾都切除，也能活，说明什么呢？

   综上所述，经络是存在的，是目前已知的神经系统、循环系统、淋巴系统、内分泌系统、肌肉组织等等功能的集合。针刺的作用，恰恰就在于用各种针刺手法，通过上述诸系统对人体进行多向调节，而不是虚无飘渺的。但由五行学说等演绎出来的，并经过人为编制而成的“十二经及其循行路线”，事实证明是不存在的。，经络是否存在，自有定论。研究者大有人在，但不是解剖意义的，而是活体意义的。有人不相信，也不是第一人，不奇怪。胡适曾经患糖尿病，西医宣判不治。中医陆定安为之治愈，扔不承认中医，只说；中医或许有些用吧。。。可见躯体疾病易愈，思想顽固难疗。

                                                   第四部分  中医人、教师与中医学发展的关系
   毫无疑问，中医学的发展，首先在于有好的教材，现在古文献相继整理出版，中医入门以后就可以选择阅读，提高水平，然后，那就是师资问题。，名师，大家视屏甚多
   曾在网上看到某些中医教师，不允许中医学生对中医理论进行质疑，有继承，才会有质疑，批评，发扬光大，不是狗屁也不了解，或者刚刚看一点皮毛，浮光掠影，就质疑质疑质疑。。有资格吗！！！，声称中医自古以来就是这样学的，就是这样诊治疾病的，尽管有些理论看上去让人不信服，或者认为不科学，但她确实能治病。所得出的结论，就是只要能治病，就是好理论。更让人笑掉大牙的是，有些中医公开宣扬，中医脏器不是解剖所见的脏器。难道中医所说的脏器是神授的不成？问题是，任何形式治病救人的医学科学，最终都必须忠实于实体解剖所见，活人的感受要服从于死人的解剖，可见认知的差异层次以前错了的，何何弄明白了，何时就必须及时地不折不扣地纠正过来，而且丝毫也没有讨价还价的余地，科学就是如此任性，否则，就不能成其为科学。，科学的标准是什么？别动不动就科学科学 大家可以清楚地看到，自从西医学进入中国之后，只经过了一两百年的时间，中医学就公认地成为断崖式的溃败之势，而且这种溃败之势不是已经停止，而是还在依然继续恶化。，天灾人祸，安能不恶化？
   那么，中医学之衰败的根源在何处呢？无可辩驳地是，编写中医教材与中医教学的人士均难辞其咎——教材内容错误甚多与很多中医教师教学水平太差。，说到根源，还是政策上的失误。照搬西方现代化，中医成了试验品。客观地说，就是没有按照客观规律办事，犯了教条，形式主义错误。政策亦应该按照五行的生克规律指导，才能办好事情。
   任何科学，只有在不断地质疑中，发现问题及时纠正，才能随着时间的推移、科技的进步，越来越进步，越来越辉煌。，质疑是允许的，但不是动辄就废，就割，你割掉中医的五行，就相当割掉人的五脏，那样中医会怎么样？！
   因此，现在我们能够出现对中医理论进行质疑的中医人与中医教师，我们本应该感到高兴并予以鼓励之，而不是打击之，，此处应该有掌声 而有些中医同仁却恰恰相反。    其实，我们对中医理论进行质疑的人们，不奢求先生们对我们予以表扬鼓励，恰恰是只要不给予讽刺谩骂，对于维护中医旗帜人们，对尔等公然叫嚣者的讥讽，就是提醒你们，你们不了解中医，不是你的东西你就肆意破坏，是不良道德，提醒你们要反省，反思，了解研究、，我们心里就足够满意的了。
   悲乎哉，中医学！悲乎哉，中医人！