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标题: 为什么说中医是医学不是医道 [打印本页]
作者: 妙之门    时间: 2015-1-24 21:51
标题: 为什么说中医是医学不是医道
本帖最后由 妙之门 于 2015-1-25 10:36 编辑

为什么说中医是医学不是医道
       中医学不但是国人对中医的称谓，而且中医作为一种医学，它在世界医学界也取得了广泛认同。然而，在中医界却有几个它的不肖弟子，竟然在学术上否认中医的医学属性，将它贬斥为医道。
       什么是医道呢？就医道这个词来说，它是一个偏正词组，即医的道。医自不必说，它的含义大家都知道。那么，什么是“道”呢?众所周知，“道”本意是路，后引申为道理、法则和人行为方式或准则等等。例如，自然之道指自然界万物运行的法则；孔孟之道指儒家为人们制定的行为准则；俗语中：“以其人之道，还治其人之身”，其中的“道”指人的行为方式方法。总之，“道”是一个内涵及其丰富的概念，其中事物的规律和原因是它的主要内涵。
       我们知道了“道”的内涵，也就可以对医道进行分析了。当“道”作为道理时，医道就是医的原理，即人的生理病因，药物的药性和药理作用。当“道”作为法则时，医道可以被看作人体健康与自然的关系。当“道”作为方式方法时，医道可指临床医术。当“道”作为准则时，医道可指医德医风。
       既然医道指医理、医术、医德医风，指人与自然的关系，如果将中医称之为医道，中医就变成了具体的医理、医术、医德医风等了。如此一来，中医就失去了它的归属，不再为中国人之专属，成为一种客观事实，或人制定的规则。
       中医是具体的医理、医术、医德医风吗？非也！实际上，中医是中国人创造的，即中国人关于医疗的学问。退一步说，即便把中医术、中医论述的医理、哲理、乃至人与自然的关系均称为“道”，中医也只能被称作医道学，却不能被称作医道。也就是说，不能因为中医揭示了医道，便认为中医是医道，就像自然科学揭示了自然现象和自然规律，便认为自然科学就是自然现象或自然规律。然而，就是这么一个明摆的道理，却有许多中医人执着地将中医称为医道，真不知道他们是因为概念不清，导致的思维混乱、观念糊涂，还是故意否定中医的医学属性，将中医打入“惟恍惟惚”的玄学。

作者: gl0101    时间: 2015-1-24 22:03
据说“中医是医道”这个说法的根据来自《黄帝内经》，这个你考证过吗？
作者: 妙之门    时间: 2015-1-25 10:06
本帖最后由 妙之门 于 2015-1-25 10:35 编辑
gl0101 发表于 2015-1-24 22:03
据说“中医是医道”这个说法的根据来自《黄帝内经》，这个你考证过吗？


       不能因为《黄帝内经》讲的是医道，就把中医叫作医道，就像自然科学揭示着自然现象和自然规律，便把自然科学叫作自然现象或自然规律，否则就是犯了观念糊涂的错误。
作者: gl0101    时间: 2015-1-25 10:16
妙之门 发表于 2015-1-25 10:06
不能因为《黄帝内经》讲的是医道，就把中医叫作医道。就像自然科学揭示着自然现象和自然规律，便 ...

嗯，如果我没有猜错的话，这个“中医是医道”的说法应该是大名鼎鼎的封志强老中医的吧？你把他那个根据转来让大家讨论讨论，看看是《黄帝内经》的问题还是他封志强的问题还是你妙之门的问题。
作者: 妙之门    时间: 2015-1-26 22:16
gl0101 发表于 2015-1-25 10:16
嗯，如果我没有猜错的话，这个“中医是医道”的说法应该是大名鼎鼎的封志强老中医的吧？你把他那个根据转 ...

       否定中医的医学学术属性，将中医称之为医道不仅仅是封老先生一个人的观点，而有相当一部分人，像柴胡汤就在本论坛发表过这样的观点。至于先生问我是谁的问题这并不重要，也不在于黄帝内经上是怎么说的，而在于中医究竟应该是医学还是医道。如果我的论述不符合事实，曲解了学和道的内涵，请先生毫不客气的给予批判，我会欣然接受的。我历来认为，我们每一个人，都有自己的认识误区，只有相互争论才能明辨是非。
作者: 仁海中西医    时间: 2015-1-26 22:34
将中医学称之为医道者，就是为了神化中医理论，其最终目的就是为了进一步地神化他们自己。
作者: 理论求真    时间: 2015-1-26 23:23
我又要替你的小学舞蹈老师给补补语文课了：

【道】



作者: gl0101    时间: 2015-1-26 23:29
妙之门 发表于 2015-1-26 22:16
否定中医的医学学术属性，将中医称之为医道不仅仅是封老先生一个人的观点，而有相当一部分人，像 ...

点到为止，多的话我就不说了，见谅。
作者: 王锡民    时间: 2015-1-27 07:12
      医道，是内经的说法，那是在古代。如今已进入21世纪，学科分工明确而精细，如果今人再沿用古人的医道，就与时代相背了。
作者: 王锡民    时间: 2015-1-27 08:21
本帖最后由 王锡民 于 2015-1-27 08:29 编辑
董建军 发表于 2015-1-27 07:31
老王啊！内经怎么成了医道呢？

      小董，什么时候学会管王叔叫老王啦？王叔可要批评你了：      你连内经中首次提出“医道”的概念，都不知道，还掺乎个啥劲？
      还说自己读过内经，还说是师傅教的。你师傅咋忘了给你讲“医道”了呢？
      不如说你的“举而并之”，那可是唯一啊。
作者: 千秋雪    时间: 2015-1-27 09:09
山有山道，水有水道，天有天道，世有世道，做人有人道，行车有车道。不管中医还是西医，只要是做医生，就要讲究医道，学习医道，研究医道，遵守医道。这本是很普通的、很明显的道理。不要故弄玄虚，好吗？中医已经够乱了，请不要再无事生非，好吗？
作者: 理论求真    时间: 2015-1-27 11:47
王锡民 发表于 2015-1-27 08:21
小董，什么时候学会管王叔叫老王啦？王叔可要批评你了：      你连内经中首次提出“医道”的概念， ...

你能看懂黄帝内经吗？黄帝内经的“道”是什么意思？你敢说吗？你敢解释下面的原文吗？

黄帝坐明堂召雷公而问之曰：子知医之道乎？

雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经衡，后世益明，上通神农，着至教，疑于二皇。

帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里，上下雌雄相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。

雷公曰：请受道讽诵用解。

帝曰：子不闻阴阳传乎？曰：不知。曰：夫三阳天为业。上下无常，合而病至，偏害阴阳。

雷公曰：三阳莫当，请闻其解。

帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。外无期，内无正，不中经纪，诊无上下以书别。

雷公曰：臣治疏愈，说意而已。

帝曰：三阳者至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔（石历），九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞。并于阴则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳直心，坐不得起卧者，便身全三阳之病。

且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。

雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。

帝曰：子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五脏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。


作者: 高智海    时间: 2015-1-28 12:16
本帖最后由 高智海 于 2015-1-28 12:41 编辑
王锡民 发表于 2015-1-27 07:12
医道，是内经的说法，那是在古代。如今已进入21世纪，学科分工明确而精细，如果今人再沿用古人的医道 ...

您曾说过道是大自然的运动规律。而大自然的运动规律简称自然规律。许家松教授也说道是规律、法则。所以说，道是自然规律的代名词。那么，医道就是医学所遵循的规律。可见，不承认中医是医道就等于说中医不遵循自然规律。言下之意就是中医违背了自然规律或中医不科学。这与您竭尽全力证明中医是科学的初衷是相悖的
作者: 妙之门    时间: 2015-1-28 15:36
本帖最后由 妙之门 于 2015-1-28 15:49 编辑
高智海 发表于 2015-1-28 12:16
您曾说过道是大自然的运动规律。而大自然的运动规律简称自然规律。许家松教授也说道是规律、法则。所以说 ...


【医道就是医学所遵循的规律。】
       非常正确！
【不承认中医是医道就等于说中医不遵循自然规律。】
       这句话就不对了。
      应该这样说：不承认中医遵循医道就等于说中医不遵循自然规律。
       因为中医遵循了医道，不等于中医就变成了医道。就像科学揭示了自然规律，但不能把科学叫作自然规律——高老弟犯了逻辑错误！
作者: 千秋雪    时间: 2015-1-28 17:17
千秋雪 发表于 2015-1-27 01:09
山有山道，水有水道，天有天道，世有世道，做人有人道，行车有车道。不管中医还是西医，只要是做医生，就要 ...

中医是一门医学，应该不是什么难解之谜，而且是妇孺皆知。如果有人企图“否认中医的医学属性”，哪是因为什么？要干什么呢　实在令人费解。
作者: gl0101    时间: 2015-1-28 22:16
黄帝坐明堂召雷公而问之曰：子知医之道乎？
雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经衡，后世益明，上通神农，着至教，疑于二皇。
帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里，上下雌雄相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。
雷公曰：请受道讽诵用解。
帝曰：子不闻阴阳传乎？曰：不知。曰：夫三阳天为业。上下无常，合而病至，偏害阴阳。
雷公曰：三阳莫当，请闻其解。
帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。外无期，内无正，不中经纪，诊无上下以书别。
雷公曰：臣治疏愈，说意而已。
帝曰：三阳者至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔（石历），九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞。并于阴则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳直心，坐不得起卧者，便身全三阳之病。
且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。
雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。
帝曰：子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五脏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。
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这一段话里面有说到“中医是医道”吗？
作者: 高智海    时间: 2015-1-28 22:30
妙之门 发表于 2015-1-28 15:36
【医道就是医学所遵循的规律。】
       非常正确！
【不承认中医是医道就等于说中医不遵循自然规律 ...

不知老哥说的不承认中医遵循医道就等于说中医不遵循自然规律中的中医是指某个中医人还是指整个中医学？
作者: llyyjj    时间: 2015-1-28 22:38
本帖最后由 llyyjj 于 2015-1-28 22:39 编辑
高智海 发表于 2015-1-28 12:16
您曾说过道是大自然的运动规律。而大自然的运动规律简称自然规律。许家松教授也说道是规律、法则。所以说 ...


所以说，道是自然规律的代名词。那么，医道就是医学所遵循的规律。可见，不承认中医是医道就等于说中医不遵循自然规律。言下之意就是中医违背了自然规律或中医不科学。
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高先生好些日子没来，来了看，以前的错误还不改。
医道就是医学所遵循的规律，中医就是遵循医学规律的科学（或技术或学术或什么什么），道，是规律，中医要遵循规律。中医本身不是规律，说是技术或科学或方法或什么什么都行，就是不能说是“道”。
还是老问题：阴阳无处不在，但阴阳学说就不一定了。
楼主在16楼讲清楚了。
作者: hgfjkl    时间: 2015-1-29 03:11
中医是一门医学，应该不是什么难解之谜
作者: 高智海    时间: 2015-1-29 09:58
llyyjj 发表于 2015-1-28 22:38
中医本身不是规律，说是技术或科学或方法或什么什么都行，就是不能说是“道”。
还是老问题：阴阳无处不在，但阴阳学说就不一定了。
楼主在16楼讲清楚了。

先生说的中医本身不是规律是什么意思？是否中医治病没有规律可循？
作者: llyyjj    时间: 2015-1-29 10:06
高智海 发表于 2015-1-29 09:58
先生说的中医本身不是规律是什么意思？是否中医治病没有规律可循？


先生说的中医本身不是规律是什么意思？是否中医治病没有规律可循？
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疾病有疾病的规律，医学要治病，就要掌握和利用疾病的规律。比如，汗出热退，是疾病的一个规律。医学上就用发汗的方法退热。

医学是方法，医学的方法要遵循疾病的规律。中医西医都一样。“中医治病没有规律可循”，这句话本身含义不明。治病非得循疾病规律不可，不是要循“医学的规律”，不是在疾病之外另外有个什么“医学规律”。
作者: 高智海    时间: 2015-1-29 14:50
本帖最后由 高智海 于 2015-1-29 14:53 编辑
llyyjj 发表于 2015-1-29 10:06
先生说的中医本身不是规律是什么意思？是否中医治病没有规律可循？
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医学的方法和方法论都不等于疾病。难道医学方法和方法论不属于医学？
作者: 岳毅科    时间: 2015-1-29 16:33
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 高智海    时间: 2015-1-29 21:29
本帖最后由 高智海 于 2015-1-29 21:30 编辑
岳毅科 发表于 2015-1-29 16:33
妙先生这一观点我还是想不通。
人家中医人自己都说中医是道，不是医。
咱们非要说中医是医学，是科学，岂 ...

中医是道的说法确实不妥！原因在于，道在有人类之前就存在，而中医只能出现于有人类之后。但是，中医是医道的说法并没有不妥之处。毕竟，阴阳是道，而中医治病离不开阴阳
作者: 妙之门    时间: 2015-1-29 22:24
岳毅科 发表于 2015-1-29 16:33
妙先生这一观点我还是想不通。
人家中医人自己都说中医是道，不是医。
咱们非要说中医是医学，是科学，岂 ...

       1、实事求是---是科学的基本精神。
       2、无论谁说什么都不管用，中医是为人治病的，不是用来算命的。
       3、中医和西医一样，均属于自然科学中的医学。
       4、我们应该承认中医理论含有哲学思想，含有假说成分，它的医药知识科学水平较浅，大部只知其然，而所以然则是用哲理来解释，用假说来推测，但其医药科学属性是不能否定的。
作者: 仁海中西医    时间: 2015-1-29 23:52
       妙之门先生在此讲的医道非彼医道。有些人将中医学称之为医道，其实质，不是将中医理论以规律之道解，而是说成是惚兮恍兮玄而又玄神而又神东西以迷惑人，其目的是为了否定中医理论的科学性。
作者: 仁海中西医    时间: 2015-1-29 23:58
老子论道：惚兮恍兮，其中有象
　一元一国学网　　来源：一元一国学网　作者：张其成  点击：634
http://www.yiyuanyi.org/guoxue/201001/37666.html
道”是恍惚的，是真实存在的，但是它的存在方式是说不出来的，也是看不见的，只能去感受它、去体悟它。

孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

这一段文字写得很美，好比一首优美的、押韵的诗歌。“道”和“德”是什么关系呢？老子一开始就做了说明：“孔德之容，唯道是从。”“孔德”就是大德。“德”是顺从于“道”的，“道”是统领“德”的。“道”是无形的、恍惚的；“德”是有形的、有容的。“道”外显出来就是“德”，“德”是“道”显现出来的功能属性，是“道”落实在人生、万物层面的具体行为。“道”是恍恍惚惚，不可捉摸的，而“德”却是实实在在，可以看见的。“道”通过“德”的表现，证明是真实可靠的。“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这是对“道”的描述。“道”究竟是不是一个东西？一个“物”？这里说“道”是一个东西，是一个“物”。而第十四章说“道”又不是一个东西，不是一个“物”，“复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。好多人就问这个“道”究竟是唯物，还是唯心？有的人按照“道”是“无物”的说法，说“道”是唯心的，道是“无”，“无”就是唯心的，它不是一个物。有的人按照这一章的说法，“道之为物……其中有物”，说“道”是唯物的。两派吵得很厉害。其实用“唯物”和“唯心”的分类法来分析《老子》本身就是错误的。《老子》这里说的“道之为物……其中有物”的“物”不是指一个有形体的东西，而是指有内容的、有精气的、真实可信的存在。

“道”是恍惚的。大家想一想，我们在入静的时候，一开始就是恍恍惚惚的，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。为什么前面说“惚兮恍兮”，后面又说“恍兮惚兮”，为什么要颠倒过来？两种说法是不是不一样？其实是一回事，意思是一样的。那为什么倒过来说？是为了押韵。西方人说哲学就是诗歌，在这一点上我们的老子《道德经》就充分体现出来，哲学是很美的，不仅是真善美，而且还有一种韵律美。“惚兮恍兮，其中有象”，“恍”和“象”押韵，都是阳部；“恍兮惚兮，其中有物”，“惚”和“物”押韵，都是入声字。其实意思都一样，就是恍恍惚惚的，但是恍恍惚惚当中有个象，这个象就是你可以感受到的景象、物象、形象；而恍恍惚惚当中又有个物，这个物就是真实的存在。“窈兮冥兮，其中有精。”“窈”是幽远幽深，“冥”是混沌昏暗。“窈兮冥兮”是对恍惚的进一步描述，但恍惚、窈冥不等于什么都没有，而是“其中有精”，“精"”是什么？它原意是一种细米，“精”所对应的词是“粗”，粗，就是一种粗米。后来引申为精细的东西，在这里是指精气。“道”当中有一个精气，这个精气是真实存在的，“其中有信”的“信”就是真实不虚的意思。他没有骗你，老子没有必要骗我们，他说这个“道”就是有的，只是我们要去体会出来。

“道”有一个功能，就是“以阅众甫”。“甫”帛书本写作“父"”，两字意思相同。“众甫（父）”就是万物之父，万物的起始，万物的本原。凭借“道”，我们就可以认识万物的本原。

我们知道了“道”是真实存在的，但是它的存在方式是说不出来的，也是看不见的，只能去感受它、去体悟它。当然我们千万不要以为自己看不见甚至感觉不到，就觉得它没有。请相信只要你静下心来，你一定能体悟到。



作者: 妙之门    时间: 2015-1-31 21:28
高智海 发表于 2015-1-28 22:30
不知老哥说的不承认中医遵循医道就等于说中医不遵循自然规律中的中医是指某个中医人还是指整个中医学？

“.......还是指整个中医学？”
       既然高小弟明白中医是医学不是医道，哥哥就放心了。
作者: 妙之门    时间: 2015-1-31 21:41
本帖最后由 妙之门 于 2015-1-31 21:43 编辑
llyyjj 发表于 2015-1-28 22:38
所以说，道是自然规律的代名词。那么，医道就是医学所遵循的规律。可见，不承认中医是医道就等于说中医 ...


高智海  ：“      先生说的中医本身不是规律是什么意思？是否中医治病没有规律可循？  ”


       怎么又犯糊涂了，李老师已经说的非常清楚了，“医道就是医学所遵循的规律，中医就是遵循医学规律的科学”。
       请高小弟想一想，既然中医遵循的是医道，那么中医还是医道吗？如果你坚持认为中医是医道，难道中医自己遵循自己吗？智商在160这是的高小弟，这么一个明摆的道理你真的不清楚？
作者: 高智海    时间: 2015-1-31 21:45
本帖最后由 高智海 于 2015-1-31 22:35 编辑
妙之门 发表于 2015-1-31 21:28
“.......还是指整个中医学？”
       既然高小弟明白中医是医学不是医道，哥哥就放心了。


若中医不是医道的话，那么，中医与道就没有了关系，也就与德没有了关系；这样，中医就不能再被称为仁心仁术了。原因在于，道与德的关系是体和用的关系
作者: 高智海    时间: 2015-1-31 22:23
本帖最后由 高智海 于 2015-1-31 22:27 编辑
妙之门 发表于 2015-1-31 21:41
高智海  ：“      先生说的中医本身不是规律是什么意思？是否中医治病没有规律可循？  ”




中医是医道有好几层意思，其中包括：中医是顺应自然规律而不违背自然规律的医学；二是指中医防治疾病有自身的规律可循。其中，道是指规律。
作者: 王锡民    时间: 2015-1-31 22:33
本帖最后由 王锡民 于 2015-1-31 22:51 编辑

        道字一字多义。
        医道，从今天的用词来讲，实际上是专指医学。有毛泽东同志的论坛为证：
       毛泽东同志在1913年的《讲堂录》中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常知之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”

       医道中西，意思是，中医是医道，西医也是医道。具体说，就是中医道、西医道，这不就是中医学、西医学吗。一时一个叫法，不足为怪。

作者: 高智海    时间: 2015-1-31 22:39
王锡民 发表于 2015-1-31 22:33
道字一字多义。
医道，从今天的用词来讲，实际上是专指医学。有毛泽东同志的论坛为证：
毛泽东同志在1913 ...

这说明傅教授说的道可包容学，学不可代替道是对的
作者: 王锡民    时间: 2015-1-31 22:46
本帖最后由 王锡民 于 2015-1-31 22:55 编辑
高智海 发表于 2015-1-31 22:39
这说明傅教授说的道可包容学，学不可代替道是对的


      小高真能瞎扯！这和傅教授有关吗？傅教授说错的地方太多了，岂能以他为准则？只有傻子才会象你那样说。

      现代人不称医道，称医学，不都是一个意思吗？哪有什么包容不包容的，胡乱联系，扯东捞西！

      道有道的用法，学有学的用法，二者不等同。就如同张三、李四一样。不能说张三包容李四。

作者: 高智海    时间: 2015-1-31 22:54
本帖最后由 高智海 于 2015-1-31 22:56 编辑
王锡民 发表于 2015-1-31 22:46
小高真能瞎扯！这和傅教授有关吗？傅教授说错的地方太多了，岂能以他为准则？只有傻子才会象你那 ...

傅教授哪句话错了？能指出来吗？老子说为学日益，为道日损。这说明，道与学不完全是一回事。否则，怎么没听说过西医是医道的说法？
作者: 高智海    时间: 2015-1-31 23:03
王锡民 发表于 2015-1-31 22:46
小高真能瞎扯！这和傅教授有关吗？傅教授说错的地方太多了，岂能以他为准则？只有傻子才会象你那 ...

您曾说过道是大自然的运动规律。而大自然的运动规律可简称自然规律。这说明，道是自然规律的代名词。而学能成为自然规律的代名词吗？
作者: 王锡民    时间: 2015-1-31 23:12
高智海 发表于 2015-1-31 22:54
傅教授哪句话错了？能指出来吗？老子说为学日益，为道日损。这说明，道与学不完全是一回事。否则，怎么没 ...

      指出你“东拉西扯”的毛病，就象割掉你发炎的兰尾一样，感到不舒服，然后就接着磨叽。实在没有必须。

       你没听说过，还是听说过，都不重要。
       重要的是，伟人毛泽东同志，早就说过了。在楼上都写清楚了，还磨叽啥？
作者: 高智海    时间: 2015-1-31 23:29
王锡民 发表于 2015-1-31 23:12
指出你“东拉西扯”的毛病，就象割掉你发炎的兰尾一样，感到不舒服，然后就接着磨叽。实在没有必须 ...

西医的东西都出现于有人类之后。而中医的阴阳在有人类之前就存在。所以，中医才有资格被称为医道；西医只能被称为医学
作者: 王锡民    时间: 2015-2-1 07:34
本帖最后由 王锡民 于 2015-2-1 11:15 编辑
高智海 发表于 2015-1-31 23:29
西医的东西都出现于有人类之后。而中医的阴阳在有人类之前就存在。所以，中医才有资格被称为医道；西医只 ...

       阴阳的概念是人类对于事物属性的规定，没有人类之前存在，你是怎么知道的。你在人类存在之前就存在吗？犯这么低级的错误。净整那些没用的。
作者: 高智海    时间: 2015-2-1 11:09
本帖最后由 高智海 于 2015-2-1 11:17 编辑
王锡民 发表于 2015-2-1 07:34
阴阳的概念是人类对于事物属性的规定，没有人类之前存在，你是怎么知道的。你在人类存在之前就 ...


阴阳是两类相反的运动方式的相互作用。阴阳是什么与人类如何认识阴阳的概念不是一回事。连llyyjj先生都承认阴阳无处不在，无时不有。您怎么就不知道呢？
作者: 王锡民    时间: 2015-2-2 08:04
本帖最后由 王锡民 于 2015-2-2 08:10 编辑

      李兄所说，医学不是医道，也对，不能说是错的。
      我的理解是，医道是古代对古中医这种行医之道的称谓，首见于《内经》，今人又不用了。
      中医学是现代人对于中医这种行医之道的称谓，见于现代中医学教材。
      前者是古代，后者是现代。前者是中医理论形成的萌芽时期和启蒙阶段，理论很简陋，经过了2000年的发展，增加了不少内容，如今已形成相对完整的中医理论体系。所以，现代中医学也就不等于古代医道了。那么，说“中医是医学不是医道”也就顺理成章了。
      毛泽东同志借有古词医道说中西医，在这里指的则是指医学，不是谈规律。
      又如茶道、武术之道都是指这门学问。
      中国文字常一字多义，咬文嚼字有时也说不清。
作者: 王锡民    时间: 2015-2-2 08:46
董建军 发表于 2015-2-2 08:29
灵枢经脉度：当数者为经，不当数者为络。老王，请你译一译。

译你的头！净扯无关的。
作者: 妙之门    时间: 2015-2-2 12:29
王锡民 发表于 2015-2-2 08:04
李兄所说，医学不是医道，也对，不能说是错的。
      我的理解是，医道是古代对古中医这种行医之道 ...

       王教授已经说的很清楚了，怎么你们就是不开窍？我再重复一遍，可以说中医是关于医道的学问，但不能说中医本身是医道，就像科学是关于自然规律的学问，但不能说科学本身是自然规律。
作者: 妙之门    时间: 2015-2-4 20:17
董建军 发表于 2015-2-2 13:23
阴阳的概念是人类对于事物属性的规定，老王，这是中医理论吗？应该是老王的故事。

阴阳的概念是人类对于事物属性的规定，显然不是中医理论，中医借用阴阳说的哲理来阐述自己的理论
作者: 妙之门    时间: 2015-2-5 21:59
本帖最后由 妙之门 于 2015-2-6 10:39 编辑
董建军 发表于 2015-2-5 06:55
阴阳的概念是人类对于事物属性的规定，证据在那？口号有用吗？（——）（--）这两个符号是哲理吗？


       符号（——）（--）和文字一样，它本身没有哲理，但它被哲学家阐述的内容却是哲理。董先生这样浅显的道理您应该懂吧。
作者: hgfjkl    时间: 2015-2-5 23:50
中医借用阴阳说的哲理来阐述自己的理论

点评
作者: 妙之门    时间: 2015-2-6 10:34
本帖最后由 妙之门 于 2015-2-6 11:36 编辑
董建军 发表于 2015-2-6 07:15
古人的表达内容哲学家是怎么判断是哲理的？（——）是杆影，（--）这个是重复杆影，就是这么简单，我的证 ...


“一阴一阳谓之道”出自《易传》，难道《易传》不是古人的哲学理论，而是中医理论？请教董先生了。
作者: 妙之门    时间: 2015-2-6 13:29
本帖最后由 妙之门 于 2015-2-6 13:31 编辑
董建军 发表于 2015-2-6 12:47
易经是物候学，不是哲学。


       因为：“  物候学是研究自然界植物和动物的季节性现象同环境的周期性变化之间的相互关系的科学，它主要通过观测和记录一年中植物的生长荣枯，动物的迁徙繁殖和环境的变化等，比较其时空分布的差异，探索动植物发育和活动过程的周期性规律，及其对周围环境条件的依赖关系，进而了解气候的变化规律，及其对动植物的影响。它是介于生物学和气象学之间的边缘学科”。
       看来，先生是把《易经》看作自然科学了，这岂不是张冠李戴了吗？



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