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标题: 不能用“道”否定中医在学术上的医学地位 [打印本页]

作者: 妙之门 时间: 2014-12-3 21:35
标题: 不能用“道”否定中医在学术上的医学地位
本帖最后由妙之门于 2014-12-3 21:47 编辑

   命运遭舛的中医啊！那些自诩的科学主义者为了将您打入伪科学，他们想法百计地否定您的医药科学属性。然而，真金不怕火炼，您的科学光芒是抹杀不了的，只要到平常百姓中问一问，几乎没有人说您不科学。不过，需要警惕的是，您的弟子之中竟然有人打着维护您的旗帜，却与您的仇敌里应外合沆瀣一气，将您的哲学思想绝对化，给您扣上玄、道……等，一顶又一顶不伦不类的帽子，公然将您贬出医学界。
   关于将您贬斥为玄学，没有几个人理会。但将您称之为“道”，却颇有欺骗性，倒是有必要揭露其险恶用心及其荒诞不经。
   众所周知，“道”本意是路，后引申为道理。如此一来，“道”不再专指人们行走的道路，而成为了一个内涵丰富的抽象概念，其中事物的规律和原因是它的主要内涵。对于自然界来说，“道”是万物运行的法则；对于人类社会来说，“道”是人们行为的准则，得道多助，失道寡助。“道”既然需要人们共同遵循，它就应该为万事万物发展变化之必然，具有真理性。因此，我国古代哲学家、思想家相继将自己的理论称之为“道”。最为典型的当属老子，他将“道”作为哲学的最高范畴，来论述自己的哲学思想。首先他将这个抽去了原有实体，已经观念化了的“道”重新实体化，说它是“万物之宗”“为天地母”，即宇宙的本原。接着又给“道”赋予一定的属性，说什么“反者，道之动；弱者，道之用”，赋予“道”具有反向转化的倾向，具有保持柔弱的品行。在老子那里，“道法自然”，“道”以万物的本性为法则，“以辅万物之自然，而不敢为”。如此一来，“自然”和“无为”便成了“道”的根本属性。这里的“自然”不是指自然界，而是自然而然，“无为”则是不干预万物的自主状态。由此看来，老子由“道”论述的是他的宇宙观、人生观、政治理想以及辩证法思想。
   老子之道阐述的是他的哲学思想，我国其他先哲的“道”又如何呢？
   先来看看道家另一个大师庄子吧，庄子虽然继承了老子“道法自然”的基本思想，但同时又给“道”赋予了新的内涵。他说：“游心于道”就应该“无己”、“无功”、“无名”，达到“天地与我并生，万物与我为一”的“天人合一”境界。看来，庄子之道乃是一种超脱自我的精神自由。
   再来看看儒家孔子之道，孔子说：“吾道一以贯之”。孔子要贯之的道是什么呢？曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣”。忠者，“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕者，“己所不欲，勿施与人”。看来，孔子之道乃是人的品行与处世原则。
      同样，后世儒家也基本承袭了孔孟之道。其中，西汉董仲舒将“道”绝对化，他说：“天不变道亦不变”。不过董仲舒的“道”另有新意，他依据儒家经典，认为“道”应该是以“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“仁、义、礼、智、信”的“三纲五常”。到了宋代，程朱理学亦称道学，一直将孔孟之道上升到了宇宙本体。显然，后世儒家仍然以“道”构筑着自身的哲学体系。
   总之，从我国思想发展史看，“道”在各家均作为哲学的最高范畴。然而，“道”的内涵却因哲学流派不同而不同，即便同一个哲学流派，“道”的内涵也会或多或少的改变。看来，“道”是人的主观认识，并没有质的确定性，它也不可能以实体的方式存在于天地万物之中。也就是说，“道”只不过是人的观念，人的观念不同决定着“道”的内涵不同，不同内涵的“道”反映着不同哲学流派对自然界，对人类社会现实性与合理性的不同理解。
   既然“道”承载的是先贤们的各种哲学思想，因此“道”就决不可能与中医的疗病除疾存在着内在联系。可以说，中医既不是儒家的孔孟之道，也不是道家乃至道教之道，更不是释家的佛道。然而，有人偏偏说中医植根于老子之道，认为“道法自然”是中医学的基础。殊不知，老子“道法自然”的哲学思想乃是自然而然，与中医贴近自然的医学理念风马牛不相及，这种用驴唇粘贴马嘴的行径，实在令人作呕。
   当然，“道”不仅应用于我国古代哲学，它还广泛应用于社会生活的各个方面，例如，人们经常说：“猫有猫道，狗有狗道”，这里的“道”指的是行为方式。又如，俗语曰：“以其人之道，还治其人之身”，这里的“道”意为方法。除此之外，“道”还指一定的道理，不过道理因人而异，并不统一，有时甚至相反。如此等等，不一而足。那么，中医又是哪一种“道”呢？当然有人会说中医是“医道”。那么，“医道”又特指中医哪方面呢？一般来说，当“道”作为方法时，我们可以将中医之术称之为“医道”。当“道”作为行为方式时，我们又可以将中医的医风医德称之为“医道”。当“道”作为道理时，我们还可以将中医学所有理论称之为“医道”。当“道”作为哲学体系时，我们则可以将中医学的哲理称之为“医道”。由此看来，“医道”是一个内涵及其宽泛的概念，它不仅指中医的学术体系，而且也指中医作为一个行业的规则体系。因此，将中医称之为“医道”，将淡化它在学术方面的属性，失去与其他医学在医药科学方面的可比性，使得作为自然科学的中医变得不伦不类。试想，当我们将中医学改为“中医道”时，不仅我国百姓们不知所措，而且也会让世界学术界笑掉一颗门牙。
   然而，就是这样一种荒诞不经的观点，却有人为它编制理论说辞。例如董先生说：”道就是运动轨迹，就说人体形态，无论是内脏还是肢体都有形态，这些形态都是运动产生的“，以说明中医产生于“道”，而否定中医在学术上的医学本质。亦有人抛出“道物协同”谬论，将中医的医理与哲理“协同”起来，以说明中医的本质为“道”而非科学。显然，他们均在帮助反中医派，将中医贬进伪科学而制作口实。因此，不得不提醒那些被“道”蒙蔽了双眼的善良的中医人，且不要继续听信关于“道”的忽悠，而应该紧紧把握中医的医药科学属性，与否定中医科学性、贬中医为伪科学的行径作不调和的斗争。

作者: 岳毅科 时间: 2014-12-3 22:15
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作者: 王锡民 时间: 2014-12-4 09:18
“道”是一个内涵宽泛的广义词，不称医学而称医道，是有意模糊医学与道的界限。

作者: LIKAIDI 时间: 2014-12-4 10:22
本帖最后由 LIKAIDI 于 2014-12-4 10:26 编辑

所谓道，在具体科学的中医学来说，可以解读为道理或科学原理！而中医学的道或科学原理，从来都是模糊的推理！具体明确的科学解释，就是科学的道理与原理出现！这就是中医学的科学化与现代化！
科学化中医学，只能提高中医学的科学地位与再现神医治疗疾病的古原理！中医学的一切治疗机理明确化出现！这不是否定中医学而是明确中医学的科学地位！中医学要重新夺回主流医学的地位，必需要有中医学的科学化与现代化的助推才能实现！

作者: gonmai 时间: 2014-12-4 10:52
本帖最后由 gonmai 于 2014-12-4 02:53 编辑

当然,于"道""是一个内涵宽泛的广义词(王锡民)".所以,"道"者,不同道.不能因"道"之此,即否定中医学的人体之道!
必须明白,中医不人体之道,则不中医!
正是中医学在通过自已的形式使自已别无选择地承载了人体的生物医学形式,即人体的生命活动规律与生命变化规律,才致,也才能得以致中医学呈效、生存、存在！
人体的生命规律的必然，即人体之道，被中医形式所摄获，支撑着中医的疗效、生命！
“候之所起，道之所生”，中医正是法“候”识“道”之然而持道者也！

所以，道与道不同，不能责道负中医。

作者: gl0101 时间: 2014-12-4 13:31

gonmai 发表于 2014-12-4 10:52
当然,于"道""是一个内涵宽泛的广义词(王锡民)".所以,"道"者,不同道.不能因"道"之此,即否定中医学的人体之道 ...

同意。

作者: gl0101 时间: 2014-12-4 13:32
离开《黄帝内经》说道，相去何止十万八千里！

作者: 妙之门 时间: 2014-12-4 20:13

董建军发表于 2014-12-4 10:15
道是运动科学的简称，没有运动生命就不存在，运动科学应用于医学就是医道。

思维混乱中的胡言乱语。

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