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标题: 将哲理当作医理阻碍着中医的进步与发展 [打印本页]

作者: 妙之门 时间: 2014-11-25 10:06
标题: 将哲理当作医理阻碍着中医的进步与发展

许多人认为，阴阳五行说以及元气论是中医的根，甚至认为它们的哲理已经成为了中医的医理，中医离开了阴阳、五行、元气就是西化，中医就不再是中医。其实， “元气论”和“阴阳五行说”是我国古代哲学理论。同其他哲学理论一样，它们是社会学和自然学的结晶，是关于世界观和宇宙本体的学说，是关于思维与存在、精神与物质关系的最根本的观点体系，即意识形态的核心理念。“元气论”和“阴阳五行说”作为我国古代最重要的哲学理论，不仅具有朴素的唯物观念，而且包含着自发的辩证法思想，可以作为认识自然界，认识人类社会的方法论。
中医运用“元气论”和“阴阳五行说”作为理论基础，给自己带来了普遍联系、发展变化的辩证思维方式。以及贴近自然、整体联系的医学理念，指导了对生理病因药物药性的认识。但是又需要指出，中医运用这些理论作为方法论，许多时候是以附会生理病因的方式展开的（关于这个问题，我在其他文章中已有阐述，这里不再重复）。这样做的结果导致了人们将一些哲理误以为是医理，使得作为自然科学的医药学依赖于哲学的论理与思辨。这显然是由于当时科技十分不发达，还不能从结构内因上揭示人的生理病因以及药理作用。而我们的先贤们却利用这种附会方式，解说了生理现象发生的原因；阐述了疾病的体征症候变化规律；梳理了中药药性及其主治功效。这充分展示了古人的大智慧。然而到了科技如此发达的现代，科学开始或已经为技术提供了揭示生命本质、生理结构、致病因素及药理作用的原理。按说中医学有了从哲理走向医理的能力，遗憾的是许多中医业内人士，仍然坚持将哲理当作医理，热衷于用附会的方法解释生理病因，以人的观念代替物质实体，美其名曰“虚入实出”。在他们看来，用哲理代替医理过去有效，今天有效，将来依然有效。既然有效，其道就不能改变，这些“真理、好的东西是穿越时空亘古永存的”。当然，真理有真理质的确定性，但是，真理质的确定性并不能说明真理是绝对的，只能说明真理具有绝对性，然而真理的绝对性也仅仅存在于相对真理之中。所以，我们不能“把人类的某种完美的理想状态看作尽善尽美”。所谓完美的东西，只是人的一种幻想。以往所有发生过的，曾被人们津津乐道的，只是“由低级到高级的无穷发展进程中的一些暂时阶段”（恩格斯）。用哲理解说医学问题，不过是中医初级阶段的产物，不能因为它曾经促进了中医的形成与发展，又往往在医疗实践中行之有效，就把它奉为至宝，而拒绝中医从哲理走向医理。相反，中医应该推翻那些稳固的，历来受人尊崇的“哲理即医理”的信条，推翻在人们意识中根深蒂固的“附会”观念，从而跟上科技发展的步伐，走向更高的阶段。
当然，推翻这些信条和观念，却不能取消它们带给中医学的辩证哲理。因为辩证哲理具有普遍性意义，可以对生理病因的认识起到指导作用。所以，应该推翻的只是那些认为哲理就是医理的错误观念，而不能推翻辩证哲理本身。再者，把哲理当作医理，用“附会”的方法说明医学问题并非一无是处，也不是一开始就应该被推翻。恰恰相反，它们之所以发生并存在至今，一定有它们发生和存在的理由。大家知道，这些信条和观念曾经促进了中医学的形成，并运用于医疗实践行之有效，这说明它们是现实的。“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”。既然它们是现实的合理的，而“现实性在其展开过程中表现为必然性”（黑格尔《法哲学原理》）。这又表明它们的发生与存在又是必然的。因此，用哲理替代医理，用元气、阴阳和五行附会生理病因，是中医初级阶段的必然产物，它们在当时的合理性和现实性无容置疑。
然而话又说回来，这些信条和观念发生的必然性，在中医初级阶段的现实性，并不表明合理性是它们在所有阶段的属性。因为哲理毕竟不是医理，哲理是通过对众多事物概括后抽象出来的一般道理；而医理则是医学问题的具体原理。它们之间是一般与特殊、共性与个性的关系。由于医理之中包含渗透着哲理，所以哲理可以指导对医理的认识；又因为哲理反映的是事物的普遍道理，而不是具体事物的属性和本质，所以哲理替代不了医理关于生理病因的阐释。就医学一般规律来说，可以用哲理来解说；就具体的生理病因来说，仅用哲理去解释是远远不够的。因此，在自然科学还无法揭示生理结构、致病因素和药理作用的中医初级阶段，用哲理解说医理是必要的，可以对中医的进步与发展起到促进作用。然而，一旦人的生理结构、致病因素和药理作用已经或可以为科学所揭示，就没有必要继续坚持用哲理替代医理了。
以上我们解说了哲理与医理之间的关系，说明了用哲理替代医理的局限性。然而，许多人看到中医用哲理解说医学问题总是行之有效，就把它当作不变的信条，反对中医从哲理走向医理。显然，这种糊涂观念是传统思维方式的巨大惯性所使然。他们不清楚事物的现实性，并不仅仅表现为事物的有效性。试想在人类科技发展史中，以往发明的许多技术，在今天都没有失去自身的效能，可是，它们中的大多数还是被淘汰了。例如古人发明的钻木取火，今天依然可以重现，不过它早已成为落后的取火方式。如果人类一直把钻木取火看作是终极的真理，而拒绝探索新的取火方式，那么，人类只能永远处于原始时代了。同样道理，用哲理解说医学问题，虽然在目前仍然有效，但它毕竟不如用医理解决医学问题更现实更合理。由此看来，用哲理替代医理的现实性，不仅仅在于它的有效性，重要的是在于它的先进性，在于它对中医科技进步的推动作用。在中医初级阶段，它推动了中医的形成与发展，具有先进性，因而它在当时是现实的合理的。即便到了现代，由于仍有一些医学问题，还无法被科学所揭示，所以用哲理来分析是必要的，有时能够取得比其它方式更加有效的结果。这时，也仅仅在这些医学问题上，哲理又能显示出它的先进性，成为现实的合理的。但是，如果把哲理绝对化，认为它就是中医的终极真理，而拒绝与现代医学的科学理论相融合，那么，中医理论将停留在哲理水平上，发展中医药科技事业就只能是一句空话。
有人说，“元气论”和“阴阳五行说”是我国传统文化的一部分，如果否认元气、阴阳和五行附会生理病因，不仅否认了中医学的基础，也就否认了我们的传统文化。这种观点实质上是一种形而上学的思维方式，他们总爱把事物看作僵死的永恒的，对发展进程中的变化看作是大逆不道。其实，世界上除了发展变化以外，任何事物都是暂时的，“永远不会停止在一个水平上”（毛泽东）。因此，不能满足于用先哲的哲理解说医学问题，不能满足于用阴阳和五行附会生理病因,而拒绝中医科学的发展。中医走出原有的思维定式，破除元气、阴阳和五行对中医附会的束缚，是中医科技发展的需要，并不会否定“元气论”和“阴阳五行说”带给中医学的辩证哲理，也不会抹杀它在中医发展中的历史地位。
至于说“元气论”和“阴阳五行说”是我国传统文化的一部分，这是毫无疑问的。它们作为我们的传统文化，其优秀之处上文已有陈述，应该予以肯定，值得继续传承。但是，对于后来给它注入的神秘主义和唯心的说教，以及套上的形而上学枷锁，则是要坚决摒弃的。我们应该汲取的是传统文化的优秀因素、合理内核，而不是生搬传统文化的俗套，更不能津津乐道那些腐朽没落的东西。中医和我们的其它传统文化一样，需要在融合中发展，在变化中前进。从历史上看，任何一个时代，对于传统文化，乃至我们的经典，都会有所损益，根据时代的需要做出相应的解释，注入新的时代的内涵。今天，祖国的传统文化仍处在科学和民主的进程中，就我国近代史来看,凡是有悖于中国传统文化这个前进方向的,都是开历史倒车,必然被历史前进的车轮所碾碎。清帝国的灭亡，蒋家王朝的倒台是这样，中共发展的曲折历程也说明了这一点。因此,我们对待传统文化的态度,应该继承其优秀的科学的合理内核，挖掘其积极因素,光大其进步内容。铲除愚昧、倡导科学，这是时代的需要，更是我们的使命。因此，对于“元气论”和“阴阳五行学说”，我们不能盲目的崇拜，无条件的继承。应该取其辩证思维的精华，剔其对中医主观附会的糟粕。惟有如此，中医才能从哲理走向医理，实现与现代医学理论相融合，实现中医的振兴与发展。

作者: gl0101 时间: 2014-11-25 10:22

董建军发表于 2014-11-25 10:11
五行怎么成了哲学？请你看看五行金木水火土的定义：水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。这定 ...

中医是医学，医学是科学，科学需要实事求是。把阴阳五行说成是哲学或者文化必然就会把中医说成是哲学或者文化，把阴阳五行说成是哲学或者文化与把中医说成是哲学或者文化是现代中医的悲哀，这都是由于不知道阴阳五行而造成的。很显然，董建军先生不在此列。

作者: 王锡民 时间: 2014-11-25 11:04
将哲理当作医理阻碍着中医的进步与发展
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确实如此。

作者: 王锡民 时间: 2014-11-25 11:16
中医在构建理论时，将哲学的元气、阴阳、五行学说做为说理工具引入中医理论，从而构建了初步的中医理论体系。

作者: 妙之门 时间: 2014-11-25 19:45
本帖最后由妙之门于 2014-11-25 19:49 编辑

gl0101 发表于 2014-11-25 10:22
中医是医学，医学是科学，科学需要实事求是。把阴阳五行说成是哲学或者文化必然就会把中医说成是哲学或者 ...

1、先生说：“中医是医学，医学是科学，科学需要实事求是”这无疑是正确的。
2、“把阴阳五行说成是哲学或者文化必然就会把中医说成是哲学或者文化”，先生这种说法就错了。因为中医不是阴阳五行学说，它仅利用阴阳五行说的哲理解释了医理，而中医的主体是中医药科学知识，例如中医对人体构造的认知，对人体器官生理功能的认知，生理反应，病理反应的认知，以及脏腑经络理论、脉理学，中药的药物药性及其主治功效等等等，均属于医药科学知识。只不过这些医药科学知识表现为知其然方面的科学，而它的所以然是用哲理来解释的。哲理解释了医理，但哲理依然是哲理，变不成医理。由于阴阳五行学说不是中医的本质，阴阳五行学说的哲学属性，不会改变中医的自然科学属性。看来先生在逻辑上犯了错误。

作者: gl0101 时间: 2014-11-25 22:21

妙之门发表于 2014-11-25 19:45
1、先生说：“中医是医学，医学是科学，科学需要实事求是”这无疑是正确的。
2、“把阴阳 ...

中医理论是在阴阳五行的基础上建立起来的，离开了阴阳五行中医理论就不成其为中医理论了。现代人普遍将阴阳五行理解和解释为哲学或者文化，因而顺理成章地将中医理论理解和解释为哲学或者文化，但是很显然，建立在哲学或者文化基础上的中医理论是与中医临床不相称、不相符、不成其为医学理论的。这样的“中医理论”已经陷入了死胡同，已经把中医临床带到了玄学的边缘，已经把中医带到了医学和科学的对立面，在这样的情况下还有许许多多的中医在鼓吹哲学或者文化的阴阳五行、在鼓吹哲学或者文化的“中医理论”，执迷不悟，乐此不疲，在“哲学中医”或者“文化中医”的不归路上狂奔。请问这是什么逻辑？

作者: 妙之门 时间: 2014-11-26 22:33

gl0101 发表于 2014-11-25 22:21
中医理论是在阴阳五行的基础上建立起来的，离开了阴阳五行中医理论就不成其为中医理论了。现代人普遍将阴 ...

请问，阴阳五行学说不是哲学理论，它又是什么理论？

作者: gl0101 时间: 2014-11-27 07:46

妙之门发表于 2014-11-26 22:33
请问，阴阳五行学说不是哲学理论，它又是什么理论？

天问。

作者: gl0101 时间: 2014-11-27 13:59

董建军发表于 2014-11-27 07:50
物候学

阴阳五行是物候学？什么物候学？谁说的？根据？

作者: 妙之门 时间: 2014-11-27 15:26

董建军发表于 2014-11-27 07:50
物候学

众所周之，物候学属于自然科学范畴。请问董先生，难道阴阳五行学说是自然科学？看来先生在观念上是糊涂的。

作者: gl0101 时间: 2014-11-27 16:18
董建军
你学好了物候学再说。
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你说错了，应该是学好了阴阳五行再说。说阴阳五行就得学好了阴阳五行再说，你别的啥学学的再好阴阳五行没学好你说阴阳五行十有八九基本上就是胡扯；阴阳五行学好了别的啥学也没学好你说阴阳五行十有八九基本上不是胡扯。这样的例子数不胜数我就不举了，你自己慢慢琢磨去吧。

作者: gl0101 时间: 2014-11-27 16:35

董建军发表于 2014-11-27 16:27
读书郎！现代的简单的你就不学，你学复杂的阴阳五行，一天一夜就是阴阳五行，你懂吗？你小学也不用上的， ...

惭愧的很，本人愚笨，所以小学一直不能毕业。问个问题哈：小学毕不了业是不是就不能上大学啊？小学生提的问题你大学生只须回答不许笑哈。

再问个问题：除了大学生才能学会和大学生也不能学会的阴阳五行以外，有没有小学生就能学会的阴阳五行啊？

作者: gl0101 时间: 2014-11-27 16:45
董建军
你搞两弹一星我也管不着。
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我小学毕不了业就可以直接上大学了？太好了，那你就不要说什么物候学了直接说说阴阳五行吧。

作者: gl0101 时间: 2014-11-27 16:46

董建军发表于 2014-11-27 16:42
一天一夜就是阴阳五行，你懂吗？

懂不懂的吧，你说说看。

作者: 妙之门 时间: 2014-11-27 19:51

gl0101 发表于 2014-11-27 07:46
天问。

子曰：“天何言哉！四季行焉，百物生焉，天何言哉！”
天问是何理论？

作者: 刘亦之 时间: 2015-4-28 15:49
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 凌志 时间: 2015-11-28 20:55

董建军发表于 2014-11-27 15:43
阴阳五行就是自然科学，来源于立杆测影试验方法。你说阴阳五行是哲理不糊涂？依据是自以为阴阳五行是什么 ...

你说“阴阳五行就是自然科学”有什么根据？
中医运用的就是阴阳五行说的哲理，比如说阴阳消长，阴阳平衡，五行归属等等。
哲理基于科学，但又高于科学，因此中医高于西医。

作者: 凌志 时间: 2015-12-20 19:51

董建军发表于 2015-11-28 20:55

你在哭谁？

作者: 高智海 时间: 2015-12-20 21:30

王锡民发表于 2014-11-25 11:04
将哲理当作医理阻碍着中医的进步与发展
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确实如此。

理念就是哲学概念。而中医理念是中医的灵魂，其在中医理论与实践（包括诊断与治疗）的过程中无处不在，无时不有。我们不能说作为哲学的中医理念阻碍着中医的进步与发展吧?

作者: 高智海 时间: 2015-12-20 21:31
本帖最后由高智海于 2015-12-20 21:32 编辑

妙之门发表于 2014-11-26 22:33
请问，阴阳五行学说不是哲学理论，它又是什么理论？

阴阳五行是数道；数道是道。所以说阴阳五行是道

作者: 王锡民 时间: 2015-12-21 22:38

高智海发表于 2015-12-20 21:30
理念就是哲学概念。而中医理念是中医的灵魂，其在中医理论与实践（包括诊断与治疗）的过程中无处不在，无 ...

理念就是哲学概念
——————————
谁说的？有何证据？

作者: 高智海 时间: 2015-12-22 10:31
本帖最后由高智海于 2015-12-22 12:14 编辑

王锡民发表于 2015-12-21 22:38
理念就是哲学概念
——————————
谁说的？有何证据？

傅教授用短信告诉我的。我认为他说得对！例如：当我们将维护身体健康作为理念时，可以有天冷加衣和天热减衣两种相反的方法。这两种相反的方法可以构成维护健康的对立统一。这不能说明理念是哲学概念吗？再如：抗日战争时期，中国人中有抗日和投降两种理念。当我们将抗日作为理念时，可以有打击鬼子和团结曰本人中的进步人士两种方法。团结和打击相反，就是抗日理念中的对立统一。这不是哲学吗？

作者: llyyjj 时间: 2015-12-22 11:27
楼主的文章不分段，让人一下子看不清楚，这次重看了一遍，才发现里面讲的很深刻的道理前边忽视了，我摘出来，大家学习：

由于当时科技十分不发达，还不能从结构内因上揭示人的生理病因以及药理作用。而我们的先贤们却利用这种附会方式，解说了生理现象发生的原因；阐述了疾病的体征症候变化规律；梳理了中药药性及其主治功效。这充分展示了古人的大智慧。

到了科技如此发达的现代，科学开始或已经为技术提供了揭示生命本质、生理结构、致病因素及药理作用的原理。按说中医学有了从哲理走向医理的能力，遗憾的是许多中医业内人士，仍然坚持将哲理当作医理，热衷于用附会的方法解释生理病因，以人的观念代替物质实体，美其名曰“虚入实出”。

在他们看来，用哲理代替医理过去有效，今天有效，将来依然有效。既然有效，其道就不能改变，这些“真理、好的东西是穿越时空亘古永存的”。当然，真理有真理质的确定性，但是，真理质的确定性并不能说明真理是绝对的，只能说明真理具有绝对性，然而真理的绝对性也仅仅存在于相对真理之中。所以，我们不能“把人类的某种完美的理想状态看作尽善尽美”。

所谓完美的东西，只是人的一种幻想。以往所有发生过的，曾被人们津津乐道的，只是“由低级到高级的无穷发展进程中的一些暂时阶段”（恩格斯）。用哲理解说医学问题，不过是中医初级阶段的产物，不能因为它曾经促进了中医的形成与发展，又往往在医疗实践中行之有效，就把它奉为至宝，而拒绝中医从哲理走向医理。相反，中医应该推翻那些稳固的，历来受人尊崇的“哲理即医理”的信条，推翻在人们意识中根深蒂固的“附会”观念，从而跟上科技发展的步伐，走向更高的阶段。

重点应该指出，哲理的方法：是解说、阐述、梳理。也就是对实践中发现的生理、病理、治疗效果的解读，而不能用来指导新的发现。就是不能用来促进新的发展。

作者: 高智海 时间: 2015-12-22 11:52
本帖最后由高智海于 2015-12-22 12:15 编辑

llyyjj 发表于 2015-12-22 11:27
楼主的文章不分段，让人一下子看不清楚，这次重看了一遍，才发现里面讲的很深刻的道理前边忽视了，我摘出来 ...

别听那个妙之门的了！
1、理念本身就是哲学概念，而中医理念却是中医的灵魂，其在中医理论与实践（包括诊断与治疗）的过程中无处不在，无时不有。中医理念怎么会阻碍中医的进步与发展？
2、现代高科技手段连阴阳的客观存在性都证实不了，而且永远证实不了。值得炫耀吗？

作者: 凌志 时间: 2015-12-26 19:36

ksjyjs 发表于 2015-12-23 15:39
现代高科技手段连阴阳的客观存在性都证实不了-----你作过此工作吗？光的強弱对比度就是阴阳之黑白

五脏不是阴吗？六腑不是阳吗？
非也！
阴阳是人的理性认识，是关于事物归属之概括。
如果将阴和阳看作具体存在的事物，那就大错特错了，其要害是将哲学的理性抽象，当作科学的感性认知。
高智海老哥专门干这种损坏中医理性认识的事！

作者: 凌志 时间: 2015-12-27 22:10

ksjyjs 发表于 2015-12-27 09:18
五脏六腑定阴阳，定的是气机、气化即光粒子电量电场的运动方向。

用科学解释哲学，用感性认识替代理性认识，你这是典型的西化中医！

作者: 凌志 时间: 2015-12-28 22:07

ksjyjs 发表于 2015-12-28 09:33
按伱的分类；中国光谷、应改名为西化光谷，国防伩息现代化、应改名为西化国防现代化，你用的手机电脑、都 ...

“生命的人体”是何东东？不伦不类！

作者: 黄中正 时间: 2015-12-28 22:23
阴阳五行被当作中国古代哲学思想可能是误解的。

作者: 高智海 时间: 2015-12-28 22:28
本帖最后由高智海于 2015-12-28 22:30 编辑

凌志发表于 2015-12-26 19:36
五脏不是阴吗？六腑不是阳吗？
非也！
阴阳是人的理性认识，是关于事物归属之概括。

一阴一阳之谓道说明，阴阳是道。其在有人类之前就存在；而哲学只能存在于有人类之后。所以，不能把阴阳五行贬为哲学。也不能把中医局限在理性的框框内。例如：论坛某个会员是人，人是高级动物，高级动物是动物；所以，这个会员是动物。得出这个结论的过程没有不理性吧！这件事若放在您身上，您原意吗？

作者: 高智海 时间: 2015-12-29 09:45

黄中正发表于 2015-12-28 22:23
阴阳五行被当作中国古代哲学思想可能是误解的。

先生说得对！阴阳五行提供的指导思想、方法论、思维方式、理念才是哲学

作者: 凌志 时间: 2015-12-30 22:53

高智海发表于 2015-12-28 22:28
一阴一阳之谓道说明，阴阳是道。其在有人类之前就存在；而哲学只能存在于有人类之后。所以，不能把阴阳 ...

这件事若放在我身上，我原意！
因为我就是动物，如果高老哥不是动物，难道是植物或微生物不成？要么不是生物，而是某个物件，像石头、雾水、金属......吗？

作者: 高智海 时间: 2015-12-31 10:27
本帖最后由高智海于 2015-12-31 10:28 编辑

凌志发表于 2015-12-30 22:53
这件事若放在我身上，我原意！
因为我就是动物，如果高老哥不是动物，难道是植物或微生物不成？要么不 ...

看来，您对凌志是动物这句话很满意！对吗？

作者: 高智海 时间: 2015-12-31 11:20
本帖最后由高智海于 2015-12-31 11:22 编辑

凌志发表于 2015-12-31 10:27
人属于动物，当然我是动物！老哥如果不是动物，而是植物，那还是人吗？

凌志是人与凌志是动物是两句含义不同的话。前者没有任何贬义，后者含有贬义

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2016-1-1 15:48
阴阳学说也是哲学，阻碍了医学进步吗？医学是纯科学吗？无稽之谈！

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