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标题: 中华医道的原理及其应用 [打印本页]

作者: 刘亦之 时间: 2014-8-16 14:13
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作者: 刘亦之 时间: 2014-8-16 14:17
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作者: 高智海 时间: 2014-8-16 14:23
本帖最后由高智海于 2014-8-16 14:24 编辑

刘亦之发表于 2014-8-16 14:17
宇宙与生命的联系体现在哪里呢？？
..

宇宙就是天（包括地）。黄帝内经人以天地之气生，四时之法成难道不能说明宇宙与生命的联系？

作者: 刘亦之 时间: 2014-8-16 14:29
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作者: 高品山123 时间: 2014-8-16 16:31
道在于一。大一统是中华民族以及中华医道千古不易的自然观、生命观、思想律和方法论。”机不仅指信息的控发，而且包括对物质、能量的控发。知机就是把握信息。尝谓“牵一发而动全身”。诊治之道显然在于调理病机、调动生机，而不在于辨证分型、协定处方。《黄帝内经素问》中所述“审察病机，无失气宜”，“谨守病机，各司其属”，是诊治之道的根本原则。中医病机不在定性、定位、定量，而在求因、求属、求势。时空运载着过去的有，延续着未来的无。失中则出现虚实，失和则出现寒热，失通则出现燥湿，水浊、痰饮、食积、瘀滞、结聚、症瘕皆为不通所致。审病之局势，反其势以治。虚实者反而中之，寒热者反而和之，燥湿者反而通之，余皆类推。

作者: 高智海 时间: 2014-8-17 10:06
本帖最后由高智海于 2014-8-17 10:09 编辑

刘亦之发表于 2014-8-16 14:17
这种对气的定义完全推翻了中医基础理论的定义：中医基础理论认为气就是一种精微物质！！！此处气却不是物质而成了运动方式！！！

中医经常把形气对称，神气并称。完全可以说明气是运动方式。原因在于：

1、精微物质也是物质，属于形的范畴，与气相对，所以，气的主体在运动方式范畴。
2、神是指变化，在运动方式范畴。既然中医经常将神气并称，所以，气应归于运动方式范畴

作者: gl0101 时间: 2014-8-17 13:33

高品山123 发表于 2014-8-16 16:31
道在于一。大一统是中华民族以及中华医道千古不易的自然观、生命观、思想律和方法论。”机不仅指信息的控发 ...

啥是“道”，啥是“中华医道”啊？

作者: gl0101 时间: 2014-8-17 13:35
这个帖子是谁的啊？

作者: 高智海 时间: 2014-8-17 13:40

gl0101 发表于 2014-8-17 13:33
啥是“道”，啥是“中华医道”啊？

王教授曾说过道是大自然的运动规律。另外，中华医道是生命之道。

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