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标题: 【原创】扁鹊，中医神秘主义始作俑者 [打印本页]
作者: 川耗子 时间: 2014-6-30 20:58
标题: 【原创】扁鹊，中医神秘主义始作俑者
本帖最后由 川耗子 于 2014-6-30 13:01 编辑
扁鹊，中医神秘主义始作俑者
四川省遂宁市中医院张毅
开篇声明，本文所指的扁鹊是太史公司马迁笔下的扁鹊，这位扁鹊的一切行为，均引用自太史公的《史记·扁鹊仓公列传》，实际生活中的扁鹊是不是这个样子，本人手中资料有限，无法给出结论。
扁鹊，这位中医药行业的鼻祖，是中医药界人人尊敬推崇的神人，因为，在司马迁的笔下，他简直就是无所不能的医学奇人。最近，重新阅读《史记》这一篇文章，从另外一个角度去审视这位行业鼻祖，发现他却是一位不太光鲜的角色，多少年来，中医药界把他奉为医学神人而加以崇拜，在这位扁鹊先生学医和行医方式的影响下，使中医药的发展走上了一条神秘而怪异之路，他的一些所作所为至今还为中医药产生着很坏的影响。
1.扁鹊的中医药知识源自神授。传递出的信息是：神授知识比学习知识来得更容易，更快捷，使中医药界的学术思想一直笼罩在非理性思维之中。
扁鹊“少时为人舍长”，在一家旅馆里当主管，应该说这之前，他没有接触过医药学知识，但比别人善于察眼观色的扁鹊，发现常住旅客长桑君与一般人不同，因而“常谨遇之”，每每接待长桑君时把自己装扮得毕恭毕敬，从而得到了长桑君的赏识，“乃出其怀中药予扁鹊：‘饮是以上池之水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。”扁鹊如法饮用长桑君“禁方”三十日后，就从一个从不懂得医药学的旅馆主管过渡成了一名科科精通的医学完人，他不仅具备了透视功能（“视见垣一方人”），而且一眼就看出病人的病因病位所在，但是为了显示他对病人“负责任”， “特以诊脉为名耳”，以“切脉秀”来欺骗病人。
扁鹊反对巫术，自己却和“非人”的神仙打起了交道，与其说他学的是医学知识，倒不如说学的是神仙法术，除了和神仙学“中医”的人敢称“三十日当知物矣”。任何学中医的人在30天左右都不可能学得如此完美无瑕？这时我又联想到了书店里的《一月学会中医》的系列丛书，这难道不是扁鹊先生灵魂的再现么？
2.扁鹊的医术是“吃”来的。使中医的学习传承方式充满了神秘诡异，中医的学习方式也一直摆脱不了“只可意会”的心悟之法。
扁鹊成为名医的过程是轻松的，学习的方式也极为独特和简单。学习中医的人都知道，要想成为一名合格的中医师（不敢说“名中医”），至少你要背一些必备的经典著作，知道一些常用的药物，背记一些常用的方剂，然后还要去药房熟识一些常用中药，再跟师父抄一段时间的处方，没有三、五年功夫是不能单独操觚问病的。和神仙打过交道的扁鹊就不是这样了，他“饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结”。从这里可以看出，他成为名医时间极短，而在这极短时间里要弄清楚极为复杂的医学知识是不可能，而服了长桑君给的秘方后，居然实现了他的“名医”梦，“名医”之下的实际水平如何也就可想而知了。
没有经过刻苦学习，不可能具有扎实的理论功底，没有丰富的实践经历，不可能具有广博的临床经验。秘方的发端也许源自长桑君，不管后世的秘方有多么神奇，但通过吃秘方助长知识，少有超过扁鹊的。这吃秘方长知识的中医传承方式，助长了学习中医的飘浮之风和神秘色彩，也直接导致了信手乱用中医秘方这一招人病诟的治疗方式的甚行。
3.扁鹊诊病超过CT机。从根本上违背了人的生理常情，用现代科学知识来判定，属于异端邪说。
扁鹊能“视见垣一方人”，源于饮了神仙的“禁方”。这种说法不值一驳。但我时常也在想，长桑君那“禁方”都有些什么药，吃了就能产生透视功能？一些人常常也因此提出一些歪想法，你“科学”解释不了扁鹊这样的透视功能，就不允许这种现象存在吗？ 因为“科学”解释不了，出现在扁鹊与神仙身上的这类现象，也就被纯中医们称为“超科学”。遗憾的是，“超科学”的中医和“科学”一样，至今也没有对扁鹊的这种现象给出一个合理的解释，也无法把这个“禁方”的内容开发出来，让全世界的医生都来服这个“禁方”，使他们个个都能“视见垣一方人”，让全世界的近视眼都来服这个“禁方”，还这些人“五彩世界”。果真如些，中医还会愁着被人消灭吗？我看就是吃了犳子胆，也要惦量惦量其后果。
扁鹊被神化了，使他的能力和水平已经超过了人类生理范畴，如果中医药界都去追逐扁鹊的能力，那这团队必定是滑向脱离现实社会，背离科学精神的异端邪说的境地里去，长此下去，扁鹊的精神将会把中医药引向何方呢？
4.扁鹊是个中医盲。但却喜欢自我吹嘘，他用他的实际行动否定了中医理论。
扁鹊路过虢国时，恰遇虢太子病危昏厥，扁鹊给守候在宫门前的中庶子说他能治好太子病，中庶子根本不相信扁鹊的医术，而这时的扁鹊，为了取得给太子治病的机会，开始不顾中医治病的基本原理，大势进行吹嘘：“越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在”，我的治病方法，不需要给病人切脉、望色泽、听声音、观察病人的体态神情，就能找出病人的病变所在。稍微懂点中医常识的人都知道，中医诊治疾病必须“四诊合参”，即使与扁鹊同处中医理论不成熟时代的歧伯先生也知道“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。由此可以推断，扁鹊原来就是一位不懂医理的“不善诊”者。
把一位不懂医理的“不善诊”者推崇为中医的行业偶象，实在是中医神秘主义和唯心思想造成的结果，因为扁鹊得了神授“禁方”，他的认知水平已经超过了人类现实社会生活的实际可能，不需要任何实际操作技术，就能凭借心灵反应给病人作出诊断和治疗方法，而正是这种不需说理依据，不需规范程序，不需诊断标准，只需一双“妙手”就能“回春”（当然这“回春”也只能是肉眼和心灵的）的中医诊疗方式，至今仍被纯中医们视为诊治疾病的上乘境界，而后世任何物资技术进步的产物在中医运用中取得的成果，最多也只能挣得一个“扁鹊复生”的荣誉称号。
5.扁鹊是个名欲狂。不管自己技术如何，一味迎合地方风俗习惯，助长了中医不切实际的医疗作风
可以看出，扁鹊的医疗水平和技术都是相当欠缺的，但他为什么能名扬天下呢？很重要的一点就是他“瞎子不怕崖高”，只要是病，管它重不重，治不治得了，它都敢大包大揽，而且不论到什么地方，他都要了解当地的风土人情，根据当地情况来改变自己的行医内容，以此拨得病人的追捧，他“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小兒，即为小儿医：随俗为变”。
大凡医生都懂得这个道理：自己的医术特长是什么，就为相应的病人提供对应的服务。扁鹊则不然，你不知道他是干什么的，在行医过程中往往是本末倒置，不是根据自己的技术特长为病人服务，而是根据病家的需求提供技术，而这种技术是否具备，全然不在他的考虑范围之中，你怕小儿生病，我就是小儿医，你怕老人患疾，我就是老年病医，你怕得癌症，我就是肿瘤医，你怕染艾滋，我就是性病医…..。扁鹊这种在行医过程中随心所欲，不顾实际医疗能力的医学风气，至今还大有市场。中医常常敢言“包治百病”，或许肇就端于扁鹊先生吧？
6.扁鹊治病也耍滑头。大凡影响治疗效果的都不予治疗，这恰好使这位“神人”的能力受到质疑。
扁鹊在行医过程有“六不治”：“骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也”。有些书籍把“不治”解释为“治不好”，其实正确的解释应该是“不愿治”，也就是说，扁鹊在行医过程中有六种情形不愿意治疗。这“六不治”当中，除“形羸不能服药”外，按照扁鹊自己吹嘘的医疗水平来看，其它情形都不是什么难治顽症，更不是不治之症。无非是对待这些病员比一般病员要多费些心思，对“骄恣不论於理”、“轻身重财”、“信巫不信医”这类病人多费些口舌而已。也就是说在同样情况，这些病人可能要难治一些，而下这些功夫，疗效肯定要慢一点，时间要拖得长一点，对扁鹊名声的播扬是不利的，这对与“神”交往过的扁鹊来说，肯定是无法容忍的，他不愿意去治也就很正常了。只不过，现在想来扁鹊的这些“不治”与后世提倡的“大医精诚”相去甚远，据此也就很难把他和“大医”联系在一起，更莫说是人人崇敬的“中医偶象”了。
作者: gl0101 时间: 2014-6-30 23:52
扁鹊是人吗？
作者: 罗鸿声 时间: 2014-7-1 05:41
扁鹊是鸟
作者: 中西医融合观 时间: 2014-7-1 06:20
本帖最后由 中西医融合观 于 2014-6-30 22:37 编辑
鸟人说鸟语，鸟人看扁鹊！
（鸟人、鸟语来源于川耗子，据他考证是褒语）
作者: 川耗子 时间: 2014-7-1 08:04
谢谢高看.
作者: 梁常兵 时间: 2014-7-1 08:09
说的很实在，就是有可能刺痛国人的“爱国”“尊古”心啊
作者: 罗鸿声 时间: 2014-7-1 08:59
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作者: gl0101 时间: 2014-7-1 09:57
作者: 川耗子 时间: 2014-7-1 11:30
哈哈，鸟人，鸟语来源于我川耗子，那你鸟叔呢？终于整明白了，还晓得鸟人、鸟语是褒语。不对哈，是中性语，不是你说的骂人的话，脑壳还有点儿没开窍。没文化真可怕，装文化更可怕。
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2014-7-1 15:03
耗兄，扁鹊，中医神秘主义始作俑者就是扁鹊，我凭什么崇拜你的翻版吧？我觉得你不能用现代眼光苛求古人。扁鹊救死扶伤为解除老百姓的疾苦做出了贡献，为中医赢得了好名声，受到了人民群众的崇敬，创立了脉法，成为中医的鼻祖。太史公满怀深情为他立传。至于，司马迁在立传中采信了民间传说，让其事迹充满神秘色彩，本身不是扁鹊的错。按照你的逻辑，太医令李醯使人诛杀扁鹊是对的了，扁鹊死有余辜？
作者: 川耗子 时间: 2014-7-1 15:19
本帖最后由 川耗子 于 2014-7-1 07:25 编辑
对头，只是觉得这个标题更婉转一点。我已声明，真实的扁鹊我不知道是咋样的，只能根据史记的说法来立论。对头，不能苛求古人，但我们有些现代人把古人的错误当作真理，就应该批判。本鸟人认为，批判当代人的错误，必须厘清其源头。我认为每个人的错误，人人都可口铢笔伐。
作者: 太白侠 时间: 2014-7-1 15:40
耗子现在逆反心太强，文章已经不像以前有理有据。“这位中医药行业的鼻祖，是中医药界人人尊敬推崇的神人”，开篇的这句话就罔顾事实。说句较真的话，至少你就不尊敬推崇。
作者: 野生於术 时间: 2014-7-1 16:44
神，人之形。
作者: 红莎草 时间: 2014-7-1 16:47
耗子，下一步批什么？神农？炎黄？把所有的历史传说都批上一遍？神农炎黄甚至张仲景孙思邈华佗叶天士，这些古人身上后人都附会上许多神奇的传说，是不是都要批判一遍？
作者: 梁常兵 时间: 2014-7-1 18:26
这些古人身上后人都附会上许多神奇的传说...
....
所以说，要批判的应该是后人的穿凿附会。
作者: 仁海中西医 时间: 2014-7-1 18:44
后人尊重古人是对的，但不能神化古人。古人、今人都同样是人，只是所处的科技环境不同。
作者: 千秋雪 时间: 2014-7-1 18:50
古今中外都不乏神话传说，把神话故事当成现实去批判，不是无聊，就是无知！
作者: xychen 时间: 2014-7-1 19:41
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作者: 千秋雪 时间: 2014-7-1 20:38
谢谢xychen的惠顾和回复。
古今中外都有许多神话、童话和传说，这些神话、童话和传说，寄托着人们的愿望和理想，也饱含着浪漫和乐趣。
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2014-7-4 21:18
曹东义说：我主张，扁鹊是一个大文化，不要狭隘地看待扁鹊的里籍问题，要从中医学术体系形成的高度看待扁鹊。应该把司马迁所说的“扁鹊言医为方者宗”的历史事实搞清楚，把扁鹊如何在故乡学习医学知识，如何“名闻天下”开创医学临床各科，如何依靠医学的力量战胜巫医，如何宣传治未病等内容阐述明白。
我认为，把扁鹊与《灵枢》《素问》《难经》《脉经》的关系；他对仓公、张仲景以及其他医学家的启示和影响等搞清楚。进而把扁鹊奠基的中医学术特色用时代的语言表述出来，这就说清了中医与西医的区别在哪里。如此等等，这是一个庞大的医学工程，也是一个高深的学术研究课题，需要大家凝心聚力，集思广益，下大力气去深入思考，而不应该“只说一点，不及其余。”
不能用狭隘的眼光看待扁鹊。“利天下”是《易经》阐发的中华精神，扁鹊的生平事迹充分体现了这个思想。
作者: 川耗子 时间: 2014-7-12 18:56
强烈要求加“精“。
作者: 中西医融合观 时间: 2014-7-13 09:12
论坛上玩下流、耍流氓，自取其辱！并且记录在案。
作者: llyyjj 时间: 2014-7-13 12:07
插两句闲话：
鸟。古人今人都喜欢拿男性器官说事，因为这东西长在隐秘处，所以常是用来骂人的。《水浒传》里用的最多。本来写作屌。可是文人写书，嫌那个字不雅，改用读音相近的鸟代替。
后人误会了，以为古人说的鸟人，可能是长翅膀的那种。
这两三年，中国人开放了，屌字成了网络热词，许多人自称屌丝，丝者，毛也。屌丝，就是屌上的毛，也不知道这东西有什么夸耀的？真此一时，彼一时也。
屌，雅写作鸟，被人误会做长翅膀的东西，古时候的人的事，口耳相传下来，掺和的故事多了，就成神话了，不稀奇，中国外国都一样。
作者: administrator 时间: 2014-7-13 12:43
我想文明讨论更重要吧，我们做管理要带头呀，如果有问题，为了避嫌， 我们可以请别人代劳嘛~
作者: 狂草王 时间: 2014-7-15 08:12
神秘是因为你还不了解其中地内涵
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