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标题: 《国医入门》网上自学班 [打印本页]

作者: 红头山人 时间: 2014-6-29 15:27
标题: 《国医入门》网上自学班
国医入门（群号362429152）以《国医入门丛书》为学习资料如下
1.增补分经用药赋(伤寒,外科必读)
2.症治论读释义(含內妇儿杂病,伤寒温病)
3.病理学正科讲义==郭受天编著
4.诊断学正科讲义===金少陵编著
5.难经之研究===章启民编著
6.內经之研究===章启民编著
7.增补脉学体要==陈用崇整理
8.卫生学讲义==吴瑞甫编著
9.内经生理/病理/解剖三种讲义,用集合论重订立体比较说明中西生理病理解剖同与不同（约五万字）==蔡陆仙著, 陈用崇校释
10.伤寒论新注（约20万字）==王朴庄著，附：伤寒论附余丶伤寒例新注丶伤寒论心法丶六经经气之原理丶伤寒与温病(热病学) 丶考正古方权量说, 陈用崇重编
11.卷易苞（约五万字加图表）=课外读物补充学习河洛术数的知识=(明) 章世纯著, 陈用崇校
12. 中医基础学===金少陵编著
希望你们通过学习以上教材，深入发掘中医珍贵的宝藏！以古代汉语与现代科学知识为基础，更以清醒的头脑先继承宝贵的遗产（复古），以先师各科讲义为指导，继承发扬中医再创新大同医学！
做为《国医入门丛书》主要整理者，通过二年多的收集资料查文献，走图书馆又重金从民间一本一本收集而来，在清至民国各中医学校的各科讲义中挑选定以上十几种，做为国医入门学习资料，从这些教材可以看出，当时中医教师如何以丰富的知识与临床经验融会新知撰编的教材，特别是郭受天丶金少陵都是旧学中来的老教师，他们竭力摆脱旧学的束缚，汲取新知识的营养，把现代医学的知识融于中医最古老的经典中，培植出中西合壁之花。每本书前的自序记录了他们陶醉于学术研究的心态，思想发展的脉络。

中医基础学===金少陵编著
自序
第一章：阴阳新诠，第2章：五行今释，第3章：六气指迷，第4章：气化解说，第5章：七情探讨，第6章：脏腑述要，第7章：气血概述，第8章：营卫知要，第9章：先天后天钩圆，第10章：君火相火提要，第11章：六经述意，第12章：奇经辨释，第13章：寒热结晶，第14章：脉学大义，第15章：治疗述略（七篇约40种疾病）。附书影。
美国约翰赫普金大学教授西格里斯曾经呼吁：“医生今天真好像站立在十字路口，倘若再顽固的抱着旧时医学各种思想而阻碍社会的进行，他会白费劳力而被遗弃的；如果他了然于社会的各种思想里去服务，他的前途就很光明了”。
不论你是初学者或是医生，我们都应该象殉道者一样的精神，火一样的热情！携手合作步入大同医学！
国医入门讲义丛书已出版如下六本
1.增补分经用药赋(伤寒,外科必读)
2.症治论读释义(含內妇儿杂病,伤寒温病)
3.病理学正科讲义==郭受天编著
4.诊断学正科讲义===金少陵编著
5.难经之研究===章启民编著
6.內经之研究===章启民编著
有需要者找学苑出版社邮购部邮购http://www.book001.com/或学苑书屋http://wd.koudai.com/?userid=2184221&wfr=qfriend。
有购以上书籍者入“国医入门（群号362429152）参加学习与探讨”，在学习中碰到疑难问题，集中于每周末解答。
国医入门学习大纲
一丶中医源流
了解中国医学史（自选医史讲义）
二丶中医模式
1丶阴阳模式
2丶五行模式
3丶天地人模式
4丶纳甲模式
三丶人形
1丶内经解剖学（参看讲义）
四丶生理
1丶內经生理学（参看讲义）
1.       六气，参看中基，灵枢决气篇。
2.       脏气，参看中基，素问宣明五气论。
3.       营气卫气，参看中基，灵枢营气篇卫气行篇。
4.       脏象，参看中基，灵枢本神篇。
五丶疾病（参看病理学讲义）
1丶病因，了解三因，参看中基。
2丶五运六气，参看内经讲义。
六丶诊断（参看诊断学讲义）
1丶熟悉四诊。
2丶八纲，熟悉阴阳，表里，虚实，寒热四种相对性的断症模式。
治疗部分
1.       顺养，了解四季养生等，参看素问四时调神大论。
2.       五养，参看灵枢五味篇，素问脏气法时论等。
3.       食疗，参看中药本草等。
4.       方药，参看证治论读方剂，分经用药赋等
5.       治神，参看参看灵枢本神篇。
6.       针灸，自选。
7.       导引，按蹻，自选。兼看素问异法方宜论。
8.       外科，自选。
临症实践（理法方药与辨证论治二合为一）
1.       辨证，参看《伤寒论新注》《症治论读》释义等。
2.       论治，按证治论读的各科辨某症某方某药等。
3.       处方，背记汤头歌。
4.       医案，闲时有空多看各家医案以《古今医案平议》为主。
课外学习（了解术数河图洛书，学习卷易苞）
1丶古代汉语
2丶现代各种知识
通过学习有一定基础后讲解断病议症的程序等內容如下
审年月别方宜
用药与四时
年龄与辨形体
察声色审环境与近况
三部九候二十九脉
标本先后
七方十剂
选药与辨气味
医门八法
疾病与健康
症候与诊断
豫后及经过,转归
病原-素因
物理学
六经经气的原理
六淫,七情之病理等

作者: 红头山人 时间: 2014-6-29 15:31
当今世界，学派如潮，众说纷呈，知识爆炸，信息横流，人类对医学需求正在发生重大转变，即从救治“人的病”向关怀“病的人” 转变。中医学不仅能医治人的躯体疾病，还建立了情志致病的理论和诊疗策略，能治人的心理疾病；不仅关注患者本人，还从人与自然与社会环境的关系中把握疾病的诊治规律，这种以人为本的辨证论治体系正顺应着人类对医学需求的转变。在民国中医存废抭争中郭受天先生编著的《病理学正科讲义》丶金少陵先生编著的《诊断学正科讲义》，至今仍能指导我们学习了解病理与诊断，辨识证侯，又望闻问切查五诊采集症状，提高我们辨证论治水平，接续传承中医的重大意义。
附：郭受天先生论《疾病之本然》
第一章疾病之本然
《素问.阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。
注：夫万象化生，几似无可究诘；总括之，可以悉纳诸物质与势力，二大原则之中。所谓势力者，在吾国以阳字代之（阳化气）；所谓物质者，在吾国以阴字代之（阴成形）。物质发生势力，运动于空间，即阳生于阴也；势力藉物质，始能成可以测计之运动，即阳附于阴也。宇宙间一切现象，皆不出分子运动之结果，其运动之原，即各分子之势力。而吾人灵妙之身体机能，溯其来源，毕竟不外阴阳动静，即自物质所发生分子运动之一现象耳。
《素问.太阴阳明论》曰：“阴阳异位，更实其虚，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也”。
注：西说谓疾病虽为健康之变态。而在健康者，亦稍有异，但不出于一定之界限耳。若一旦变异更著，至出界外，则不得不谓之疾病。此即吾国所谓阴阳异位也，良以疾病时所见之物体形状现象，较之健康时所见者，根本上初无歧异，不过误期部位，差其时期，异其分量，由是以定疾病之概别。此即经云：更实更虚，更逆更从，所从不同，故病异名之说也。
观上之经文，是吾国之医理，以阴阳变化，为疾病之本然。征诸近世细胞病理学，亦谓各种之疾病，均因细胞之物质，变化而起。盖因病原侵袭，而其组织之构造，起形态变化，其成分起化学变化，而结果则机能发起机能变化，于是组织之营养丶机能丶新生三现象，或增进，或减衰，其人觉不快，速衰弱而死，是即病之本然也。准是以谈，西人之细胞病理学，与吾国《内经》以阴阳变化为疾病之本然说，极相暗合。兹为便于说明计，特再将西人之细胞说，与吾国大易之太极学，融会而浅释之，以求中西学理之会通。
迩来西人生理之学说，以为动植之发生，皆始于细胞。细胞为圆形，外层有嫩皮包裹，皮内有透明半流动之液体，谓之细胞原质。原质内有一二或至四五之小核，核内有一小仁。细胞之全体，极为微秒，非用最大之显微镜检查，不能窥见其内容；其生活也，运动变化，瞬息不已，由一分而为二，由二分而为四，由四分而为八，皆以偶数相生，由之而百而千而万，以至于恒河沙，无量数，遂集合而成一大团体，构造而成一动植等物，是以动植物之发生也。其始本为一个细胞，其终则为无量数细胞，各归系统，互相配合，乃有皮肉丶筋骨丶五官丶脏腑之分，根茎丶枝干丶花叶丶果实之别。由是而老而少，而盛而衰，要皆更迭为用，一脉相传，新陈代谢，生生不息，而世界赖以不灭，万物恃以常存，此西人最新发明细胞之说也。
但此说吾人乍一闻之，颇觉新奇，以为西人之科学，实属万能；殊不知此理，已早经我国古圣先贤，发明在先，特因其文词简奥，又无法可以证明，因而人多漠然视之，而不求其所以，遂令生人之原理，沉晦至今，而异端邪说，转以盛行于世，贻害无穷，良可慨也。吾人不尝读《易》，而研究卦象之精义乎？查未成八卦之先，必先画一太极，其形混圆，颇与细胞相类，内分阴阳，于两端各点一鱼睛，正与细胞内之核相等。太极能自旋转，变化万千，由之而生两仪，由两仪而生四象，由四象而生八卦，由八卦而成万物。所生又皆偶数，及其集合而成也，亦分类而为万物，此则与细胞分体作用之说，毫无歧异也。考太极两字之义，包括甚广，以言其小，则小不能破，虽尘介不足喻其微；言其大，则大而无外，即天地亦在包容之内。可知太极之为用，充塞乎天地，普遍乎万物，若以科学言之，谓之细胞亦可，谓之分子亦可。由是推阐字义，彼细胞与分子两者之名词，尚嫌不及吾国太极之称，伸缩自如，可大可小，而范围无际也。惟吾国太极之说，近于虚无，得细胞以证实之，则真理愈显。细胞之说，似乎滞板，由太极以参考之，则妙义无穷。夫数者，皆一积也；万物者，亦太极之积也；执万物以求太极，斯物物皆为太极。据太极以言万物，离太极并无一物，天地之大可作一太极观也。一物之微，亦得作一太极观也，是故执吾身之全体而言，则为太极；剖吾身之脏器，至于最小之一点而言，亦为太极。西人说细胞，于未经分体之先，即有主胚副胚两性，是吾身之全体，已早具备于至微极小细胞之内。古人言太极，必详辨阴阳四象八卦之理，可知天地万物，无不包乎太极之中。太极有形可窥乎？曰有。即西人所言之细胞是也。可以目睹乎？曰可。刺吾身之血液，滴之于玻璃板上，用显微镜以检查之，则见有无数之细胞，旋走不已，其他脏器皮骨筋肉，无不如是，此即太极之真像也。明乎此，然后方足以言造化之玄机，生人之妙理。而医学之精微，亦即在此矣。
附：金少陵先生诊断学《导言》
诊断学（南京国医传习所正科讲义之一）
导言
金少陵教授
昔刘氏有言，诊断治疗为治疾之枢纽，出死入生，关系至巨。设无精当之理解，以及准备之学术，必至以有病为无病，无病为有病，因果颠倒，是非莫辨，以是愈疾，不亦盲人瞎马，危险奚堪，旨哉斯言。盖诊断之范围，包含生理、解剖、组织、病理诸学。此尤举其大者，是以不明生理，无以知全体气质之生活现象；不明解剖，无以知骨肉皮肤内脏各部之构造形状；不明组织，即无以知细胞体之活动；若不知病理，尤无从测病因变化之原理。其他细菌学，借重于显微镜，以及染色等器械之帮助为多，完全为物质的阐明，与中医学根本相背。姑且舍诸之不言，若治疗但依诊断之指定，而适用医治作用之药物学为主要，至器械之辅助法，虽亦不无偏长足采，然犹难言于今日之中医也，兹言如何为诊断。
欲言诊断，当先知何者为不病之平人。简言之，即平人必调和平，无异常之征证，而合于自然状态。犹《内经》所言，合于规矩权衡，然亦可以取释色脉之胃气而言。在西人言疾病之性质，大别分为急性与慢性二种。其言病之种类，有从罹病之器官而言者，例如心脏病、肺病、肠胃病、肾脏病、子宫病、脑病、眼病、耳鼻咽喉病是也。其有不涉全体器质而纯由精神为因者，此又痴呆情愗狂等所由来，皆可用作诊断上之区别。至身体上之病，西说又显别为传染与非传染。属传染者，其病因归于细菌，而治疗则取适应之血清，见证多由实质立论，异于吾国专从体工势力所推测者。然舍最近之细菌发明，大体分类，亦不外乎是《金匮》言：“千般疢难，不越三条。一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室金刃，虫兽所伤”。观其三因所分，与后之陈无择，以六淫所感为外因，七情为内因，房室金刃兽之等，为不内不外因者，微有差别。且陈说所见，已较《金匮》为进步，《金匮》观察所得，只就身体之病，而遗漏智情意等之精神病，此其缺点也。
总之病变万殊，诊断之法，要难执一，然其大别，终不出既往症之寻问及现症之诊查，然后知其符合某种疾病固有之病的活征，而指定其疾病果属何种者，方及于治疗此征四失论。何谓诊病不审也，吾国诊断法，注重望切问听，以下次第论之，以为应用诊断之基本也。
由于群友入中医义务班群时无书本，只看电子版书或无系统学习存在或碰到很多问题。
如
对《证治论读》症状的概念不明确，对《证治论读》症状的名称认识不一，对《证治论读》各科症状缺乏临证经验，对症状的轻重判定不细致等等，希望有志于学习中医的年轻人购读《国医入门》丛书学习，加入国医入门群，提高学习兴趣，把时间多花在学习上，探讨对症状的界定，症状的中西医学比较，进一步完善医理知识，共同提高辨证论治水平！

作者: 红头山人 时间: 2014-6-29 15:33
浅谈学习郭受天先生编著的<病理学讲义>的设想
一丶国医病理学的任务与意义
1.    把古代有关病因病理的知识汇集归类, 整理成系统的中医病理理论体系, 使之构成有纵向联系的, 从基础理论过渡到临床实踐的桥梁学科。又引导学习者认识疾病的发生预后及经过发展转归的总体过程, 从而提高辨证分析能力。
2.    它比较全面地继承前人的有关学术思想, 与近代西医知识构成横向的联系，从中西角度说明临床各科的共性的常见疾病的症状丶体征的机理,等方面, 使读者学习后开扩知识视野, 提高辨证论治思维能力。
3.    吸收新观点丶新方法, 以近现代科技之长补古医之短, 构成与中医本身之外的空间联系，使中医病理学理论日趋完善！
4.    通过学习疾病论丶病因论丶病变论, 促进认识病候分析, 证候分型, 病历书写, 治疗用药等, 进而使中医医疗方法渗入世界医学空间。
二丶对病理学讲义的课程内容学习实现上述的任务, 必须在学习好后再深入提高, 突出中医特点, 说明中医病理学观点, 解释各种病理现象要求如下:
1.    明确疾病的概念, 探索疾病与健康的关系丶健康的条件, 疾病的本质与一般表现规律。
2.    明确疾病的发生发展与转归的原因，探索內因外因等因素在疾病机转中的关系, 说明内因在病因发病中的首要作用, 和外因在病因发病中的重要意义,以及內外二因相参对病因发病的主导作用, 从而论证”正气存内, 邪不可干” 丶”邪之所凑, 其气必虚” 与”虚邪贼风, 避之有时” 的病理学观点。
3.    综合古今之说, 全面概括病因內容, 把对病因的视野扩大, 概括为古之学说丶内外因说丶内伤外感说如七情丶六欲丶五劳丶七伤丶六淫, 及先后天素因丶荣养状态丶外界刺激丶病毒丶寄生虫等等, 详细说明并分类，通过学习提高认识病因的各种性质及致病特点。
4.    按照临床实际, 结合病理学的原则, 把疾病的转归分类, 综合自己所学, 把其归类为自然向愈, 传里的寒化生气丶伤阳丶伤元气, 传里化热的伤阴伤津丶动风丶动血, 不同性质的逆转, 隐匿的波动状态等转归类型, 并探索不同转归关系, 从而提高把握疾病转归的一般规律。
5.    根据学习证治论读或你们已学的中医各科中医常见的共同病证规律, 自己建立病理证候体系, 进行综合分析各种疾病, 按内容及时间, 选出几个重点论述。如发热的概念与意义, 发热的病理分类, 发热的转归, 发热的因果交替规律等等, 提高自己对证候的诊断鉴别能力。
6.    在通过国医入门群学习在你们原有的基础上, 收集各种现代研究资料或成果补充病理学讲义或中医的内容与观点，从而发展提高中医病理学，使之不断发展！祝同学们争取更大的进步。

作者: 王叔文 时间: 2014-6-30 20:14
支持山人传承中医！

作者: 红头山人 时间: 2014-7-1 12:00

王叔文发表于 2014-6-30 20:14
支持山人传承中医！

王兄好!
郭受天先生当年恐中医在民国将断层,又叹民国中医为"末代中医",所以,接续传承国医是要靠中医人共同努力,把中医传承下去!

作者: 梁常兵 时间: 2014-7-3 15:53

红头山人发表于 2014-6-29 15:33
浅谈学习郭受天先生编著的的设想
一丶国医病理学的任务与意义
1. 把古代有关病因病理的知识汇集归类, ...

陈兄致力于中医传承，功德无量，值得称颂。
正在拜读大作，不日汇报心得，敬请指点

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2014-7-3 21:44
让红头山人用民国中医正科讲义培养一大批中医人士。

作者: 红头山人 时间: 2014-7-5 17:26

铁骨铮铮2002 发表于 2014-7-3 21:44
让红头山人用民国中医正科讲义培养一大批中医人士。

传承中医还是要靠刘主任大力支持才行！让学员跟您直接临床实习效果会更好！

作者: 红头山人 时间: 2014-7-5 17:33

梁常兵发表于 2014-7-3 15:53
陈兄致力于中医传承，功德无量，值得称颂。
正在拜读大作，不日汇报心得，敬请指点

粱院长辛苦啦！别太累，要劳逸结合，有空再发发帖,我再跟帖。

作者: 梁常兵 时间: 2014-7-5 18:18

红头山人发表于 2014-7-5 17:33
粱院长辛苦啦！别太累，要劳逸结合，有空再发发帖,我再跟帖。

谢谢陈兄的关怀

作者: 王锡民 时间: 2014-7-6 20:18

红头山人发表于 2014-6-29 15:33
浅谈学习郭受天先生编著的的设想
一丶国医病理学的任务与意义
1. 把古代有关病因病理的知识汇集归类, ...

陈先生辛苦了！

作者: 红头山人 时间: 2014-7-12 15:11

王锡民发表于 2014-7-6 20:18
陈先生辛苦了！

欢迎王老师参与指导与教学!

作者: 红头山人 时间: 2014-7-12 15:12

红头山人发表于 2014-6-29 15:33
浅谈学习郭受天先生编著的的设想
一丶国医病理学的任务与意义
1. 把古代有关病因病理的知识汇集归类, ...

《病理学正科讲义》第一课
《病理学正科讲义》于我国20世纪30年代由中医学家郭受天先生著，病理学亦名病因学，其目的在研究疾病的发生原因为诊断治疗提供依据。然而欲明疾病发生的原因，必须先了解无病时各脏器的生活机能而后可以了解病因。欲明各个脏器的生活机能，又必需先了解各个脏器的构造状态，及其相互关系的作用。换言之即欲研究病理学者，必须先由解剖学，組织学，生理学等科，逐层渐进，而后有途径可循，更有医化学，细菌学等，为了解学习病理学必须学习的科目。自古以来中医谈病理者，不以近现代凭器械药品及动物试验种种所产生的组织学，医化学，细菌学等，至使西人攻击中医不科学，攻击中医不懂生理丶解剖（中医整体论医学，纯粹建立群体观解剖学基础上流传两千多年，从未经过修改，与西方解剖学相较，所述多可互相通假，因名辞术语，大有出入，以至形成种种隔阂，如细心推敲疑问可以冰释）。简单介绍：西方所学偏于个体观，图谱逼真，叙述静致；中医所学偏于群体观，图谱不详，叙述简奥，以致造成耳食之士，肆言中国无解剖学科（本人将重新整理內经生理解剖病理学三书由蔡陆仙遗作）重整中医学说，相信会对大家有所帮助！
中医取法于先天，多从起点立说；西医取法于后天，多在终点立说。从民国开始就有所谓维新丶复古丶中立三派。郭受天先生整理新旧学说创著《病理学讲义》将新旧学说容冶一炉，做为当时南京国医传习所学员学习教材，我们今天重新对它学习与研究有重大的意义，也希望你们能创立几个新的或突出中医理论特色丶又富有时代特征的新中医病理学，走向世界！。
我先浅说中西医治病的比较如下：
西医：如机械师修理机器，倘对于机件的形状丶位置丶功用，不太明了，则无法修理各种机器。
中医：为农民医。如农民管理农作物，首要辨别土壤，顺时布种，务使寒温燥湿，各适其宜，而后施以适宜的肥料，则春生夏长秋收冬藏之成效，自可循序而至，即內经所谓“法于阴阳，和于术数” 此农作物生理之定则。本此定则以为修理，虽然对各种作物的形态构造（解剖学），及其根茎枝叶花果等的发育状况（生理学），与内部的细胞组织（显微镜的解剖学）及化学成分，病原细菌种种等名称而不知，亦无所害。为什么？因为其修理的目的，并不在可行手术的实质器官的整理，而在于全体器官生活机能的调变，务求于全体需要之下，恢复其生理机能的常态，则疾病可以消除，身体自然健康，所以不须借助于近现代的物质科学，一样能收到良好的治病效果。
所以中医的生理学即园蔬的生理学，中医的病理学即农作物的病理学。其要义可以从内经四气调神大论篇中检验证实。
内经四气调神大论篇曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”。
“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。
“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”。
“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。
“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。所谓春生丶夏长丶秋收丶冬藏者，不就是园蔬（即农作物）的生理学吗？圣人养生即从此理，是谓得道！中医学说即以此道为根据，不是中医的生理学，即园蔬的生理学吗？病者平之反，逆是道，即失其平，而灾病以起，是中医的病理学，又称农作物的病理学。
寒丶温丶燥丶湿的作用，为物理刺激之一种，都能成为致病的原因，在几千年前以为东西方各国先哲所认同，只是其具体的观念，稍有不同而已。
如古印度在公元前五丶六世纪已见佛经记哉：人体的构造，由于地丶水丶风丶火，四大元素混合而成，故疾病的发生，亦由于四大不调而起，初则地大増，全身沉重；二则水大积，涕唾乖常；三则火大盛，头胸壮热；四则风大动，气息击冲；四大各主百一病，合之成四百四病，在唐孙思邈《千金方》中亦尝引此说曰：“凡四气合德，四神安和，一气不调，百一病生，四神同作，四百四病，同时俱发”。与內经六气之说，虽稍有差异，但其认寒丶温丶燥丶湿，为致病的原因则无不同。
在古希腊则于公元前三丶四世记之际，有歇朴氏做液体病理四元论说：谓疾病由于血液丶粘液丶黄胆汁丶黑胆汁，四者失调所致，血液之作用为温，粘液之作用为寒，黄胆汁之作用为燥，黑胆汁之作用为湿，亦与印度四大及中医六气之说，不谋而合。
印度学说异于中丶希二派者，在其只认四大不调，为六大病因之一种，而其大部分则趋于鬼神，其治病亦重符咒而轻药物，如大藏经云：“凡病有六种，一丶四大不调，二丶饮食不调，三丶座禅不调，四丶业病，五丶魔鬼，六丶鬼病，此中魔鬼及鬼病，以神咒治之。座禅不调，以罪障忏悔之力治之。四大不调，饮食不调，以医师治之”。其弊在荒诞！
古希腊学说则专从人体着想，虽经后数次演变，由实体病理到希氏之四液体病理，固体病理，神本病理，灵魂病理，神经病理，寄生说病理，血液病理，以至近代各国流行公认的细胞病理学等等，其理论的根据，不外精神与物质，及精粗之异，而认识疾病的起因，总不出于人身之外，而归重于实质，则无不同。其用药处方，亦专取物质，而药性能其弊在板滞。内经认为自然界的一切有机物体，无一不为寒丶温丶燥丶湿的作用所转移，而此数者之所能显其作用者，在于日暄风荡之所致，日的作用为热与火的作用同，所以，于此四者之外，更以风丶火二种，则为六气，其中一气偏胜，都能使人身体发生疾病，由微至显，又可由其发生的症状，查找其偏胜的原因，作为治疗的依据，无或稍失者，故曰至精确也！凡在自然界内一切飞丶潜丶动丶植物的生理作用，病理作用，无一不以六气为转移，医生的诊断丶治疗丶用药丶处方，亦无一不以六气为消息，故曰至广大也！是说也，又即內经所谓揆度奇恒，道在于一，及得一之情，以知死生者，故曰至简要也！

作者: 王锡民 时间: 2014-7-12 19:28
本帖最后由王锡民于 2014-7-12 19:30 编辑

红头山人发表于 2014-7-12 15:11
欢迎王老师参与指导与教学!

哈哈! 陈先生客气了。
我还是先当学生，再当先生吧。

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上论坛的以中老年人居多。眼睛大部分都花了。

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