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标题: [转贴]关于先秦医学史的五个谬论 [打印本页]

作者: 罗鸿声 时间: 2014-4-1 18:27
标题: [转贴]关于先秦医学史的五个谬论
本帖最后由罗鸿声于 2014-4-1 10:28 编辑

[转贴]关于先秦医学史的五个谬论
作者:wsacu
1，医源于巫，
实际医起源早于巫，而巫在特定时间段掌握了一定医术并且在某些杰出巫师的推动下、某种程度推动医疗发展，进而至于阻碍医学发展而在春秋战国与医分家，标志是六不治的提出。

2，医源于易或医易同源
先秦易学，没有确切的证据表明其根在阴阳，反而有大量证据说明易学起源于数字化的占卜，并以数字记录，后来才发展出阴阳二爻，而次二爻的符号来自一、六，演变为一、--，即阳爻、阴爻。
所以，即便是医学与易学同源于阴阳的说法，也是缺乏支持。易学卦画阴阳的定义，出自《易传》，并不能代表先秦，因为先秦显然不是阳奇阴偶。
显而易见的是，医学起源于对疾病处理的实践，而易学起源于占卜。

3，阴阳奇偶的颠倒

其次，先秦并不存在阳数奇、阴数偶的观念。反而是倒过来的，阳数偶、阴数奇。典型的例子是“天六地五、数之常也”不仅《国语》《左传》持此观念，连《汉书、律历志》同样继承。其余的实例，在于六腑五藏、阴阳十一脉之六阳脉、五阴脉。

而阳数奇阴数偶出自《易传》，此书出自何时，并无定论，并且可以确认并非完全是孔子所作。而《灵枢邪气藏府病形》所谓的“阳道奇阴*道偶”更是晚出。

4，五行在先秦并非天道
五行上升为天道，始自邹衍五德流转，而在此之前，一直是天六地五，并且一直影响到两汉。而五行彻底上升为天道，并且与阴阳相结合，一统阴阳五行，是董仲舒完成的。五行在先秦更多是代表地道。这时候，医学的形态和基本构建已经完成，那就是六腑五藏、十一经脉，而《汉书律历志》也说“十一而天地之道毕矣”。显然，十二经脉观是从东汉中晚期萌芽，直到两晋以后才完成定名。

5，现存“黄帝内经”的时间序

这本“伪书”保存了自长桑君、扁鹊以来、公乘阳庆、仓公等人传下的医经内容而略于经方、禁方，禁方由于保密直到张仲景公开于《伤寒》。原本黄帝内经毁于天禄阁新朝公元23年战火，包括医经七家、经方十一家。后医家依据记忆重写，并且被后人大肆增补创作。其主要创作时间为六朝产生素问，灵枢则更晚，二者皆晚于甲乙经，而甲乙经同样是六朝编辑作品，非皇甫谧著作。

所以，并不存在扁鹊学派与黄帝学派的任何差异，凡认为有差异者皆是浅薄之徒。

现存黄帝内经作为医经，有其资料价值和参考作用，但与经方理论并不能融合，凡自以为能融合或已融合者，皆是不知五行流变，不分医经经方，实际是不知道二者究竟有何区别，惑乱医学自鸣为高，必为历史淘汰。

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