4，“经络”承载着人体各部位和各脏腑组织器官的生理病理信息
十二经和奇经八脉的每一经，都概括着一定的部位和脏腑组织器官。并且，人体各部位和各脏腑组织器官之间的复杂联系，都是通过“经络”联系。因此，“经络”承载着人体各部位和脏腑组织器官的生理病理信息。
经络起源、形成和逐渐完善的过程表明，“经络”的起止、分布、交接、循行路线，以及“经络”与各脏腑组织器官的联系，都有一定的生理病理基础，不是虚构的。比如，手太阴肺经与肺和大肠的联系，手阳明大肠经与大肠和肺的联系，说明肺和大肠在生理上互相协调，在病理上互相影响。表里两经与脏和腑的联系皆如此。再如，足少阴肾经循喉咙；手少阴心经上挟咽；足厥阴肝经循喉咙之后；足太阴脾经之别上结于咽；手太阴肺经之别循喉咙。这说明，咽喉和心肝脾肺肾五脏，都有生理上的密切关系和病理上的互相影响。因此，在临床上，对任何一种证候的辨证过程，都离不开“经络”的联系。必须熟识“经络”的分布概况，熟识“经络”与人体各部位和各脏腑组织器官的复杂联系，对证候的辨别才能准确无误。
5，“经络”承载着腧穴的诊断作用和治疗作用
腧穴不仅有治疗作用，而且有诊断作用。凡归经的腧穴，对本“经”的气血变化或本“经”的脏腑组织器官的病证，都有一定的诊断作用和治疗作用。经外穴虽没归经，但经外穴的诊断作用和治疗作用都和邻近的“经”密切相关。因此，“经络”承载着腧穴的诊断作用和治疗作用。比如，在临床上，循经诊断和循经治疗，是比较常用的诊疗方法。
6，“经络”承载着衍化、还原、象数、数理、推演等各方面的综合信息。
以十二经为例，可以说明，“经络”承载着衍化和还原的信息。比如，十二经系统包括手太阴经、手少阴经、手厥阴经、手太阳经、手阳明经、手少阳经、足太阴经、足少阴经、足厥阴经、足太阳经、足阳有经、足少阳经。根据“三阴三阳”的哲学原理，十二经可以概括为包括六个阴经和六个阳经，也可以概括为三阴经和三阳经。若进一步概括，则为阴经和阳经两大类。阴经和阳经合在一起，则十二经是一个整体。这和“整体”派生“阴阳”，“阴阳”衍化“三阴三阳”，“三阴三阳”再还原为“阴阳”，“阴阳”再还原为“整体”，道理是一样的。因此，“经络”承载着衍化和还原的信息。这在临床上也是很重要的。比如，手三阴经和足三阴经都是阴经，凡阴经概括的“脏”和组织器官都有“阴”的基本性质。同理，手三阳经和足三阳经都是阳经，凡阳经概括的“腑”和组织器官都有“阳”的基本性质。再如，手六经和足六经有同名经，凡同名经的阴阳属性都相同。这对辨别各脏腑组织器官在阴阳属性上的共性和个性、对分析各脏腑组织器官在生理病理上的相互关系，都是很重要的。
在数理方面。“三阴三阳”还有另一套命名方法，是一阳、二阳、三阳、一阴、二阴、三阴。这是“三阴三阳”最原始的命名，内容比较简单，主要是阴阳的次序或数序的标识，常被用于天文历法。比如，将一年分为六个阶段，每两个月为一阶段。这说明，“三阴三阳”最初的命名就有“数”的含义，代表从一至六的数序。六经和十二经也是如此，都有“数序”的含义。比如，《灵枢•经别论》：“黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天道也，内有五藏，以应五节五色五时五味五位也；外有六府，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道。”所谓“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时，”就是十二经的数序合于十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时。再如，《灵枢•阴阳系日月》说：“寅者，正月之生阳也，主左足之少阳。未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳。午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明。巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴。丑者，十二月，主左足之少阴。酉者，八月，主右足之太阴。子者，十一月，主左足之太阴。戍者，九月，主右足之厥阴。亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。”这是左右两侧足六经的数序合于十二月和十二地支。这说明，六经和十二经都有“数序”的含义。
在象数方面，六经和十二经的“数序”本身就有“象”的含义。除此之外，“三阴三阳”还有三才之象、三极之象、六爻之象、六气之象、开合枢之象等。比如，《素问 •天元纪大论》曰：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。”所谓“寒暑燥湿风火”，即六气。所谓“三阴三阳上奉之”，是说“三阴三阳”和六气有逐一对应的关系。这说明，“三阴三阳”具有“六气”之象。再如，《素问•阴阳离合论》说：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为合，少阳为枢……是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”这说明，“三阴三阳”本身有“开合枢”之象，故十二经也有“开合枢”之象。
以上说明，“经络”具有承载信息的重要作用。并且，其信息量，是人身体上任何组织或任何结构都承载不了的。因此，不能把“经络”误解为人身体上的某种组织或某种结构。
【6】“经络”对中医学的理论创新和开创诊疗方法具有重要作用
中医学的理论体系和诊疗体系表明，中医学的脏腑学说、病因病机学说、诊断治疗学说、针灸学说、药物归经学说、独取寸口的诊脉方法、辨证论治的基本原则等，都是在阴阳五行学说和经络学说指导下形成的系统理论和系统方法。并且，子午流注、灵龟八法、循经诊断、循经取穴、推拿按摩、针剌麻醉、耳针、头针、手针、足针、电针、穴位埋线、穴位结扎等，主要是在经络学说指导下开创的治疗方法。因此，“经络”对中医学的理论创新和开创诊疗方法具有非常重要的作用。
在中医学的历史上，每一次理论创新，都促进了中医学的发展。比如，《内经》用十二经辨证，是用十二经概括证候。《伤寒杂病论》用六经辨证，是用六经概括证候。六经辨证的理论，是对十二经理论的创新。在六经辨证的基础上，中医学逐渐确立了“辨证论治”的基本原则，促进了中医临床医学的发展。再如，《内经》和《针灸甲乙经》是把腧穴归属十二经和奇经八脉的每一经，到元代，《十四经发挥》对腧穴的归经作了修改和调整，不再是十二经和奇经八脉的每一经都有归经的腧穴，而是把腧穴归了十四经。十四经穴的理论，是针灸学理论的创新。在十四经穴的基础上，促进了针灸学的发展。还有，《难经》开创独取取口的诊脉方法，对古代脉学的理论也是一种创新，促进了脉学的发展。其他如子午流注、灵龟八法、耳针、头针、手针、足针等，都有理论上的创新，都对中医学的发展有一定促进作用。因此，必须有理论创新，不断开创诊疗方法，才能促进中医学的发展。
纵观历史，自春秋战国时起，近三千年以来，中医学的每一次理论创新和开创诊疗方法，都离不开“经络”。并且，大量事实说明，经络学说的重要作用，不是把“经络”当成人体上的某种组织或某种结构进行研究，而是对中医学形成科学理论具有重要作用，对中医学的理论创新和开创诊疗方法具有重要作用，对承载信息有重要作用，对临床各科各种疾病的诊断和治疗都有一定的重要作用。因此，把经络学说的真面目重新挖掘出来，对中医学的理论创新和开创诊疗方法具有非常重要的意义，对临床各科各种疾病的诊断和治疗也有重要意义，对中医学的科学研究更有重要意义，必将对中医学的发展产生巨大影响。
（161——163页）
| 欢迎光临 导航中医药 (http://gtcm.info/) | Powered by Discuz! X3.4 |