其实，这种说法很幼稚，《素问》对左右的判断当以病人的左右为主，并不是以观察者坐北朝南为主。如《素问缪刺论》云：“邪客于足阳跷之脉，令人目痛，从内眦始，刺外踝之下半寸所，各二痏。左刺右，右刺左。如行十里顷而已。”这段文已明说病人的病在左，则刺右足，病人的病在右则刺左足。病人的左右足难道也要按医者坐北朝南来定？如果病人的病按医者坐北朝南来定，那么，如果医者给病人看病时，是坐南朝北，或者坐西朝东，则肝均位于右。但医者看病，其方位并不一定总是坐南朝北的，所以，支开叶的观点是不成的。
三、从五行、五方配五藏进行讨论：古人以五行金、木、水、火、土， 喻方位，则分别为西、东、北、南、中，亦即左、右、上、下、中，若应于五脏，则有时代的区分了，古时以心为君，在西汉时，属土德，当时的五藏配五行时，以“心属土”，即：心土、脾木、肝金、肺火、肾水；而东汉为“火德”，五藏配五行时，则以“心属火”，为：心火、肝木、肺金、脾土、肾水。按心“心属土”则如《太玄经》注文云：“肺极上以覆，肾极下以潜，心居中央，以象君德，而左脾右肝承之以位五行。” 五藏位置是与医学解剖学相符的。若为“心属火”，从解剖位置看，则变为脾土居中，心火居上，肝木居左，肺金居右，肾水在下，显然与五藏解剖学位置不符。《素问》成书东汉中后期，其五藏配五行理论沿袭《白虎通》的“心火”说，作者并不是根据脏腑解剖的实际情况来写，而是机械的套用《白虎通》“心属火”的五行配五脏的学说，导致《素问•刺禁》有“肝生于左，肺藏于右”的谬论。
综上所述，《素问•刺禁》有“肝生于左，肺藏于右”是描述肝肺的解剖位置的，其中的肝、肺是指脏器，而非功能，这与肝、肺的解剖位置是不相符的。用“肝气生于左，肺气降于右”来解释“肝生于左，肺藏于右”是一种牵强附会。导致《素问》这一错误的原因是东汉时期的五行、五方配五藏理论。既然《刺禁》“肝生于左，肺藏于右”是指实质器官，又与实际情况不符，则可视为中医理论中糟粕。