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标题: 经络论-----对哲医观点的支持 [打印本页]
作者: 太白侠 时间: 2013-12-13 17:58
标题: 经络论-----对哲医观点的支持
第五章 经络论
经络，是《内经》构建的人体生理病理在空间上的联系机制。经络的生理功能，是调节人体各个部位阴阳的，使之维持在常规的平衡的状态。经络论，把人体分成几个空间区块，这些区块的差别在于它们的阴阳强度不同，即它们的阴阳比值不同。这些区块的命名采用了“三阴三阳”，《素问•天元纪大论》：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也”。
经络论，分为“六经说”、“十一经说”、“十二经说”，其基础是“六经说”。
第一节 六经说
六经说，主要见于《素问•阴阳离合论、热论》、《灵枢•根结》等篇章。
六经所“行”的是先天之“气”，这里所说的“气”，就是对先天阴阳的调节，即无序化与秩序化的平衡状态；所说的“行”，就是说先天之气是运动着的。
因为，先天之气的运动是不循环的，就像植物生长由下而上那样，所以，《内经》阐述六经时用植物作比喻，而阐述十一经与十二经时则不用。六经说只讲足三阴和足三阳，左右各十二条经脉，皆起于足而上行至头。六经皆为阴，三阴经就像植物的根，是“未出地者”，为“阴中之阴”；三阳经就像植物的芽，是“则（才）出地者”，为“阴中之阳”。
运动在六经之中的先天之气，联系方式有三：一是表里关系，即“外者为阳，内者为阴”；二是开、阖、枢的关系，刘衡如据《灵枢经》传本《九墟》校“开”为“关”，当从之；三是阴阳各自的量化关系，即太阳为三阳、阳明为二阳、少阳为一阳，太阴为三阴、少阴为二阴、厥阴为一阴。《素问•阴阳离合论》阐述的六经之间三种关系的相互组合，可以用一个正方形的六面体来表示。正方体的相对的两个角定为上下两极，在上的三个面依一阳、二阳、三阳旋转，在下的三个面与一阳相对的面为一阴，与在上的三个面反旋为二阴、三阴。这样，凡是上下相对的两个面即为三阴三阳经的表里关系；在三个维度（互成90°）上的两个折面分别为三阴三阳经的的关、枢、阖关系。
六经的阴阳表里关系并不依一二三相对为表里，而是太阳为表、少阴为里，阳明为表、太阴为里，少阳为表、厥阴为里；六经的阴阳关、枢、阖关系，直接用于辨证，《灵枢•根结》：“五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取……”；六经的阴阳一二三关系，与“六经抗病机制”有关。此机制启动后，一曰一经，六曰一周，经数周而渐停。若受寒之人六经不虚，则在这个过程中，无任何症状表现而寒邪自去；若某一经虚，则在该曰发病而出现该经脉证。《素问•热论》所谓：“伤寒一曰，巨阳受之……二曰阳明受之……三曰少阳受之……四曰太阴受之……五曰少阴受之……六曰厥阴受之”，是一种根据受寒至发病天数来辨证的方法，十分准确。因六经所行的是先天之气，故此机制与先天阴阳有关。若从现代医学考虑，它有可能是“潜伏期”，正是“经络实质研究”的课题之一。“潜伏期”之说，仅仅是一种猜测，但无论结论如何，都不影响中医理论的自洽性。
第二节 十一经说
十一经说，主要见于《马王堆汉墓帛书•臂足十一脉灸经》，《灵枢•经脉、阴阳系曰月》等篇章中亦有所反映。
十一经说，是由六经说发展而来，其发展方式有两种，一是合于“天五地六”之数；一是合于“五脏六腑”之数。前者，仍然是六经说，手经被看作是六经的络脉，所谓“六经络手”，其行走方向与六经一样不分阴阳顺逆而皆从末端向心而行；后者，重在脏腑，应看作是十二经说的肇端。
第三节 十二经说
十二经说，主要见于《灵枢•经脉》。该篇详细地阐述了十二经的循行路线及病症，是经络论中最完整最系统的论述，所以，常常被视为经络学说的全部内容，“经络实质”研究者也将其作为研究的标的。其实，它只是经络论中的一个部分，若用孤立、简单、直观的思维去认识它，把“经络”当成西医理论中的一个系统，就很自然了。
十二经说是由十一经说发展而来的，其发展的方式是，手少阴心经中的一条支脉分出，称为手心主经，以后又把它称为手厥阴心包经。这样做的目的就是因为经络的功能是调节各个部位阴阳的，而阴阳本身有一种对称性，分出这一经与足厥阴肝经上下对称，就更便于掌握它们的阴阳关系。那么，为什么可以这样做呢？这不是任意而为的，客观上只能从手少阴心经分出这一支。六经用三阴三阳命名，就是因为它的阴阳强度不同，每条经脉虽然是在阴阳相同的一个区块内，但这种“相同”是相对的，是相对于其它区块而言的。在同一个区块中的不同部位，其阴阳强度还是有差异的。例如，同是太阳经，手太阳因其在上，上为阳，相对就比足太阳的“阳”要强一些。因为，手五经中只有手太阴与手少阴两个阴经，手少阴的“阴”要比手太阴的“阴”弱，而足厥阴在足三阴中其“阴”是最弱的，所以，就可以从手少阴中分出一支与足厥阴相对应。
十二经与六经不同，是调节后天阴阳的，它起于中焦循环而行，伴行营卫，内行气血。这个“气血”概念须与形器论中的“宗气”、“血”的概念加以分辨，经络中的“气血”只是阴阳的代称，是流动的阴阳。因为，经络是调节阴阳的，而阴阳又无流动之义，故用可流动的“气血”代之。关于《灵枢•五音五味、九针论》《素问•血气形态》中三阴经与三阳经血气多少是“天之常数”即自然状态之意的论述，在针刺时，多气者出气，多血者出血；少血者恶出血，少气者恶出气，从《灵枢•骨度》“是故视其经脉之在于身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血；细而沉者，多气也”，可知气血多少之论，是为针刺而设，即刺某经时因其所经之处血管浮大易出血是正常的，刺某经时因其所经之处血管细小不易出血可强刺。这里所说的“气血”，既不是经络论亦非形器论中“气血”的概念，只是针刺时所出现的现象，不要因此气血多少的论述而使理论框架的概念模糊。
至于“奇经八脉”，则是十二经的重要支络，贯穿于几条经脉之间，调节各经阴阳，有其“调水渠”的特殊重要性。
十二经经络论还包括十二经筋、十二皮部、十二经别。十二经调控形器论中的经筋与皮部，经别只贯通表里二经，又称“六合”。经络是人体生理病理在空间上的联系机制，其生理作用与病理表现还是通过形器论中的形体、器官表现出来，如，十二经筋的“筋”还是形器论中的代表运动功能的筋，只是不同部位的筋分别受十二经的调控，经络本身的功能也只是一个“通”字，通与不通则生理与病理表现则不同。经络与藏象的联系则是厥阴为木、少阴与少阳为君相火、太阴为土、阳明为金、太阳为水。
十二经与十一经、六经所行的路线是相同的，只是行走的方向不同，也就是说，同一经脉既调先天阴阳也调后天阴阳。
第四节 经络实质探讨
针刺的临床疗效有目共睹，其经络现象也被现代科学所证实，说明经络是客观存在的。然而，虽然对“经络实质”进行了大规模研究，但是其各种假说尚难自恰，说服于人。
通过对经络现象的观察，可以得出如下结论，一是，经络具有随季节浮沉的特点，这对任何有形质的组织器官来说都是不可思议的，所以，它不可能具有现代解剖学意义；二是，手三阴经与足三阳经各自具有先后天两种相反的走向，因此，经络也不可能是某种流动的物质，也就是说在现有的西医理论框架中找到它是不可能的；三是，经络具有幻肢痛的现象，因此，被截断的肢体也不会再具有物质和能量，也就是说在现代物理学中找到“场”类存在也是不可能的。
笔者提出一个假说：经络应该是一种“影子”，是大脑中某个“事件”通过神经为媒介，投放到全身的一种“影子”。这个事件，并非大脑中的某种组织结构或某种功能，而是个体进化（发育）过程在大脑中的“存档记录”。也就是说，经络论中的六经（十一经）应当是个体进化（发育）的路线图，保存在大脑中，需要时就调用。因此，笔者倾向于把《内经》固有理论与信息学、脑科学及组织胚胎学结合在一起的研究方向。
需要指出的是，笔者不是专门从事经络专项研究的，也没有财力从事这项研究。提出这个假说，只是一种猜测，但愿不会给研究者以误导。
小 结
经络论，是从空间的角度观察人体，经络，是人体阴阳属性不同的各个空间区块，用三阴三阳命其名。
经络的作用是调节各部位之间的阴阳状态，而阴阳概念又不含流通之意，所以以“气血”代之，“气血”就是在经络中流动的阴阳，经络论中除经络、气血外无其它概念，其功能也只是一个“通”字。经络论分六经说与十二经说（十一经说是过渡阶段），二者走向不同，作用也不同，六经调先天之气，十二经调后天之气。至于“奇经八脉”则是经络之间的“调水渠”。
经络实质研究长期未果，其原因就在于未明经络学说的本意，不顾“学说”径取“经络”，研究目标模糊。若从现代科学角度来看，经络很可能是大脑中无形态的信息影像结构，就像windows 一样。探讨经络实质似乎应当从组织胚胎学、脑科学与信息学入手。
经络的“六经抗病机制”是确实存在的，此机制调节六经所行的先天之气，即先天阴阳。
若用现代医学解释，它就像“潜伏期”。如何理解经络的空间机制与“潜伏期”的时间机制，这就要充分认识空间与时间的关系。现代科学认为时间是空间的一种表现形式，或称时间是空间的一种运动方式。这样就不难理解，经络的空间是做时间运动的。
作者: 仁海中西医 时间: 2013-12-13 20:41
本帖最后由 仁海中西医 于 2013-12-13 16:43 编辑
由五行学说演绎出来的十二经及其循环路线的错误
先看前人对经络的认知：
1、十二经脉流注次序：
手太阴肺经 >食指端<手阳明大肠经> 鼻翼旁<足阳明胃经>足大趾端< 足太阴脾经> 心中< 手少阴心经> 小指端< 手太阳小肠经> 目内眦<足太阳膀胱经> 足小趾端< 足少阴肾经> 胸中< 手厥阴心包经> 无名指端< 手少阳三焦经>目外眦< 足少阳胆经>足大趾< 足厥阴肝经> 肺中<手太阴肺经
2、十二经分布规律：
循行分布于上肢的称手经，循行分布于下肢的称足经。分布于四肢内侧的（上肢是指屈侧）称为阴经，属脏；分布于四肢外侧（上肢是指伸侧）的称阳经，属腑。
《黄帝内经.素问》金匮真言论篇第四： “言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。”
《黄帝内经.灵枢》本输第二： “肺合大肠、、。心合小肠、、、。肝合胆、、、。脾合胃、、、。肾合膀胱、、、。三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。”
《内经.灵枢·经脉》
1 、肺手太阴之脉、、、起于中焦，下络大肠、、、
2 、大肠手阳明之脉、、、下入缺盆，络肺、、、
3 、胃足阳明之脉、、、下膈，属胃，络脾；、、、
4 、脾足太阴之脉、、、入腹，属脾，络胃、、、
5 、心手少阴之脉、、、下膈，络小肠、、、
6 、小肠手太阳之脉、、、入缺盆，络心、、、
7 、膀胱足太阳之脉、、、入循膂，络肾，属膀胱；
8 、肾足少阴之脉、、、贯脊，属肾，络膀胱；
9 、心主手厥阴心包络之脉，起于胸中、、、出属心包络，下膈，历络三焦；
10、三焦手少阳之脉、、、入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；
11、胆足少阳之脉、、、贯膈，络肝，属胆，
12、肝足厥阴之脉、、、挟胃，属肝，络胆，上贯膈，
再说我的论据：
一、十二经是由五行学说再加变通而套生出来的。
因五脏配五腑之和等于10，无法与手三阴三阳、足三阴三阳总数的12相对应，故将“孤之腑”“三焦”拉上凑数。 但还欠少了一个脏，即又牵强地将 “心之包膜”算做一个脏来填空缺。
二、十二经循行路线、乃至相互顺接的内容，是通过临床所见、、猜测、艺术加工等形式，人为地编制而成。可从下面几个方面证实：
1、脾脏具体所指至今都不明了，其经络起止，就无从谈起。
2、如果说心包络能算一经的话，那么，肾包络呢？肝包络呢？而胸腔则更不应该遗漏。
3、胆囊不过是替肝脏贮存胆汁的一个囊而已，其自然不能与心、肺、肝等脏器“同起同坐”。
4、三焦具体所指是模糊的，却能绘出个“经”来，的确是牵强。
5、大脑如此重要器官，竟然没进入“五行学说”所规定的“经”的范围。
6、胆囊、膀胱、一个肾等脏器切除后能生存，就说明十二经循环圈是不符合实际的。
7、伤残后，少一条胳膊、少一条腿的人，也能生存，也同样证明十二经循环圈不存在。
综上所述，经络是存在的，是目前已知的神经系统、循环系统、淋巴系统、内分泌系统、肌肉组织等等功能的集合。针刺的作用，恰恰就在于用各种针刺手法，通过上述诸系统对人体进行多向调节，而不是虚无飘渺的。但由五行学说等演绎出来的，并经过人为编制而成的“十二经及其循行路线”，事实证明是不存在的。
毫无疑问，在科学不发达时期，对人体的神经、内分泌、淋巴等系统没发现之前，无法弄明白与其对应的生理、病理现象，但能用唯物辩证法做出了客观地认识，将中医理论从“神学”、“玄学”中脱离了出来，使中医学沿着科学的道路向前迈进，单就这一方面的成就而言，在历史上经络学说所起的作用无疑是伟大的。
因此，坦率地说，作为后来者的我们，决不是苛求古人，之所以一定要改正其错误，只是为了有利于今后的中医学的“质”的发展。如果先人们在地下有知，一定会感到欣慰。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-14 23:05
仁海啊，能否解答：
一、经络学说，能够发现穴位（当然不是所有的穴位都属于经络学说），有关神经系统、循环系统、淋巴系统、内分泌系统、肌肉组织等等理论怎么没有发现穴位呢？
二、针刺疗法，能够调节神经系统、循环系统、淋巴系统、内分泌系统、肌肉组织等等功能，有关神经系统、循环系统、淋巴系统、内分泌系统、肌肉组织等等功能集合的怎么指导的针刺疗法？
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-15 20:50
仁海从来就没有认真研究过中医经络学说，只是凭主观臆断推论否定经络，这是当今浮躁心态的缩影。
作者: 仁海中西医 时间: 2013-12-15 21:05
有什么证据呢？
作者: 仁海中西医 时间: 2013-12-15 21:07
请稍等一下，咱们会专门讨论。
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-15 22:00
你看人家哲医，为了研究经络读了多少书啊，你通读过《内经》吗？
作者: 仁海中西医 时间: 2013-12-15 22:16
我没见过内经。哪象您满腹经纶、饱读诗书，完全有资格做人云亦云的复读机哟。
——如此读书，还不如不读。
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-16 06:47
《内经》都没有读过，就更不要说《甲乙经》了。不要因为看过几本西医书，就以西医为标准，轻易否定中医的五行、经络学说。要向哲医学习，多读书，深入研究中医。
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-16 08:48
铁兄读过内经吗？
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-16 12:38
不好意思，通读过。
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-16 12:42
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
罗先生怎么看？
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-16 12:47
铁兄，你读的是灵枢素问吧，这不是内
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-16 12:57
老罗和仁海、亦之及中医爱好者都学习一下吧。王洪图《黄帝内经》教学片(1—80全集) - 专辑 - 优酷视频
http://www.baidu.com/link?url=ae ... oamQhLEIlqF0r1cTgm_
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-16 17:41
铁骨兄，这视频早看过了。你读的是灵素，不是内经
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-16 19:55
不会吧，难道你有秘本《内经》？
作者: 一指春秋 时间: 2013-12-16 20:17
看看专家的评论
作者: 太白侠 时间: 2013-12-16 20:56
学习经典，还是拿个词典自己来读的好，不受误导。王洪图解读内经，就像邓友兰、郭沫若解读老子一样，纯属扯JBD.
作者: 太白侠 时间: 2013-12-16 20:57
今之《黄帝内经》主要来自唐王冰《黄帝内经素问》抄本，宋史崧以高丽贡还《黄帝针经》检校之《灵枢》。不过从王冰、史崧点校来看，不像其伪作。整体架构虽有漏遗，但不存在悖论。
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-16 21:04
据说王冰在素问中参入了自己的私货五运六气七篇大论。不知确否？
作者: 太白侠 时间: 2013-12-16 21:20
从王冰注解错误来看，不可能是其私货。五运六气比今天的太阳系天文学还发达，王冰个人显然不具备这个能力。
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-16 21:32
有的人认为，作为医官私藏典籍篇章在古代是要被杀头的。
作者: 哲医 时间: 2013-12-16 22:03
经络，是《内经》构建的人体生理病理在空间上的联系机制。经络的生理功能，是调节人体各个部位阴阳的，使之维持在常规的平衡的状态。经络论，把人体分成几个空间区块，这些区块的差别在于它们的阴阳强度不同，即它们的阴阳比值不同。这些区块的命名采用了“三阴三阳”，《素问•天元纪大论》：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也”。
一，从以上可以看出，太白侠先生对经络的认识，完全符合中医经典的原意。因此，需要特别说明一下，以上这种观点，并非哲医个人的观点，而是经络的原意。经络的实质，是古代医家构建的人体生理病理在空间上的联系机制。经络的作用之一，是把人体分成几个空间区块。这些说法，等于是用现代语言对经络的直白。
二，太白先生说， 经络论，分为“六经说”、“十一经说”、“十二经说”，其基础是“六经说”。根据经络学说的历史，再准确一点说，六经和十二经的基础是三阴三阳，十一经则是十二经尚缺手厥阴经时的一种称谓，十二经在不断充实、不断完善的过程中，最早完成的足六经，最后完成的是手厥阴经，这是有史可查的。
三，提一点建议。太白先生说，经络具有随季节浮沉的特点，这对任何有形质的组织器官来说都是不可思议的，所以，它不可能具有现代解剖学意义。你这样说用意，我看明白了，你是想说明经络不具有现代解剖学意义，但是，你的说法似乎不太严谨。因为，在人的身体上，并不限于经络具有随季节浮沉的特点，血脉也有这种特点。而血脉也是有形质的组织结构。你考虑一下是不是。
四，最后再建议一点，太白先生，迄今为止，无论中医西医，对人体生理病理在空间上的联系的研究，尚属空白。（中医经典和唐宋以前的先贤除外）。所以，先生既然对经络的认识已合经络的原意，那就尽早将此认识用于指导临床，探索经验。相信，一定会意想不到的收获，我是有感受的。谢谢。
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-17 05:36
，正确，于先生研究经典的造诣很高，本人敬慕已久！
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-17 05:40
铁兄，这个写得不错呀！
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-17 05:41
有主见，很好！
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-17 05:42
本帖最后由 罗鸿声 于 2013-12-16 21:46 编辑
太白侠见解深刻，用词恰当，“今之《黄帝内经》”
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-17 05:45
铁兄，我没有秘本《内经》，铁兄认为《灵》、《素》是《内经》吗？
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-17 06:35
是这样的。可能您们的观点有古之黄帝内经和今之黄帝内经之别。
作者: 罗鸿声 时间: 2013-12-17 06:42
铁兄，确如您说的，我觉得今之内经非古之内经
作者: 太白侠 时间: 2013-12-17 10:50
谢谢哲医先生，我现正在读先生的著作，铁兄给传的WORD版，等全部阅读后，再向先生谈心得。若有PDF版就好了，可以随意向后查，与当前页相对照，便于加深理解。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-17 10:50
哪里私藏了，不是无偿贡献于世了吗？再则说了，王冰一脉不私藏典籍，难道就任其被焚而亡佚？文革时期,大量古籍被不怕死的无名英雄们保存下来，王冰是这样的英雄不足为奇。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-17 10:51
罗兄说得俺不好意思了，还得向罗兄学习的。
作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2013-12-17 12:40
于兄理解有误。不是王冰私藏，而是七篇大论师氏藏之。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-17 21:25
王冰一脉，这词儿用得很狡猾。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-22 17:10
经络应该是一种“影子”，是大脑中某个“事件”通过神经为媒介，投放到全身的一种“影子”。
有如货币是商品交换的媒介，不是商品交换的本质。神经是媒介，不是经络的本质。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-24 11:11
仁海啊，这个“稍”是多长时间？
作者: 仁海中西医 时间: 2013-12-24 11:39
“稍，就是不出两年的意思。
作者: 大光明云 时间: 2013-12-24 14:38
至于“奇经八脉”，则是十二经的重要支络，贯穿于几条经脉之间，调节各经阴阳，有其“调水渠”的特殊重要性。--------------我也学过这样的说法， 先生能否仔细的谈谈， 奇经八脉是怎么与十二经联络的， 如何调节的，怎么样体现的调水渠特性 ，从哪处穴位点连接到哪处， 能否细致些呢？ 谢谢！
作者: 太白侠 时间: 2013-12-24 16:11
这是《中医固有理论框架》中的一个章节。《中医固有理论框架》是对《黄帝内经》的框架式解读，尽量做到言简意赅，提纲挈领，也就难免挂一漏万。
我试着找到内经原文回答先生的提问吧，仅举冲脉为例，《灵枢•逆顺肥瘦》“夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之后属而别。其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗，入大趾间，渗诸络而温肌肉”。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-24 16:13
仁海啊，这么短的时间，会不会太仓促呢？
作者: 仁海中西医 时间: 2013-12-24 16:46
仓促嘛，是有点儿。只是同仁们等时间长了会上火，或者牙痛了什么的，那样俺心里会很不安。
因此吧，俺只好劳累自己点喽。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-26 17:34
那真是辛苦您了。（这话说得有日韩味儿。）
作者: 仁海中西医 时间: 2013-12-26 18:14
没事儿的，俺是农民，到饭店时一般菜都能吃。
作者: 太白侠 时间: 2013-12-28 17:54
好胃口。心情好，胃就好。恭喜你要看哲医的著作了。
作者: 大光明云 时间: 2013-12-31 15:36
谢谢答复，出去一段时间刚回来 ，这是说冲脉；既然说是五脏六腑之海, 怎么个连接通道？
1其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；--------怎么个通道，从哪到哪；
2其下者，注少阴之大络，出于气街，----哪个气街，是肚脐旁开五寸，还是气冲穴？
3并于少阴之经，渗三阴-----怎么个渗三阴？ 从哪个地方开始的?
作者: 太白侠 时间: 2013-12-31 16:38
你这是质问我呢，还是质问《黄帝内经》呢？你能不能不用你掌握的现代文字和医学知识来理解古人著作的含义？你以为自然水系像你家水管子呐，还这个穴那个穴的。源头不是一个点，入海口更不是一个点，湖泊、湿地、植被是水文调节的重要环节。
作者: 罗鸿声 时间: 2014-1-1 05:30
太白兄新年好!
作者: 太白侠 时间: 2014-1-1 13:05
首先祝大光明云先生新年快乐！《黄帝内经》构建的经络模型与现代的有很大出入，要想研究需要下很大功夫，这里仅是框架式解读，详解请先生参阅哲医（许进京）先生的著作。
作者: 太白侠 时间: 2014-1-1 13:06
罗兄新年好！同祝坛友新年快乐，万事胜意！
作者: 仁海中西医 时间: 2014-1-1 21:13
十九、“经络”本质及针灸作用机理——五行学说从中医理论中脱离与否大辩论系列
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... &extra=page%3D1
就在此帖中进行探讨哈。
作者: 太白侠 时间: 2014-1-2 14:38
仁海啊，给你推荐几本书，都是生物学也属于基础医学的书，L.V.贝塔朗菲的《一般系统理论基础、发展和应用》、诺伯特·维纳的《控制论--关于在动物和机器中控制和通讯的科学》、傅祖芸《信息论》或香农的论文《通讯的数学理论》、伊里亚·普里戈金的《耗散结构理论》。看看上个世纪四五十年代以来的现代生命科学和医学发展方向，是否对你改造中医有所帮助？
作者: 仁海中西医 时间: 2014-1-2 16:52
谢谢！一定拜读之。
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