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标题: 五行与诗联 [打印本页]

作者: administrator 时间: 2013-8-20 21:59
标题: 五行与诗联
　　美国历史学家汤因比曾说：“中国文化是阴阳五行文化。”五行以五方、五季、五事、五色、五音等，与阴阳系列性地浸渗到民族的科技文化中。阴阳五行以感应论和推论模式相结合建立了经学的方法论，也见诸于艺术、体育之中。
　　“五行”观念出于原始社会的五星图腾，其后又结合了殷人对“五”的数字崇拜而形成。数字如“地有五方、手有五指，足有五趾”等。最早明确提出“五行”的是《尚书·洪范》篇。西周末年，史伯在提出“和实生物，同则不继”的同时，又以“先王以土和金木水火杂，以成五物”（《国语·郑语》）为说。春秋末年，五行相克（相胜）的观念开始出现并流行，如《左传·昭公三十一年》记有“火胜金，故弗克”，《左传·哀公九年》记有“水克火，伐姜即可”等。当时已有五行循环相克的看法，所以《孙子兵法·虚实篇》说：“五行无常胜”。降及战国初年，又出现了五行相生的思想。《管子·四时》、《礼记·月令》等篇不但有五行相生之说，而且开始与阴阳结合，构筑一个阴阳五行的思想系统。历代以来，对于五行思想系统的形成，除五星、五材说之外，尚有五历说、五灾害说和五德五性说等。《汉书·艺文志》对五行的定义是：“五行者，五常之形气也。”五行遂成为中国古代思想、术数、文化、乃至科技的基始与构架。自战国以后，五行有多家流派，如持生克常胜观念的就有五行灾异派、五德终始派、今文五行派、天文历法派、道家五行派等。持五行无常胜派者，如墨家、兵家；还有五行江湖派，如相术派、风水派、命理派和丹家五行派等等。对江湖派之五行，宋人陆象山予以严厉的批判，他还引证沙随先生程迴的话予以互证（见王士禛《池北偶谈·五行》）。
　　美国历史学家汤因比曾说：“中国文化是阴阳五行文化。”五行以五方、五季、五事、五色、五音等，与阴阳系列性地浸渗到民族的科技文化中。阴阳五行以感应论和推论模式相结合建立了经学的方法论，也见诸于艺术、体育之中。秦始皇二十六年，将周代大武舞更名为五行舞。汉初称文始舞，以后定名为武德舞。在武术上，形意派以擘拳、钻拳、崩拳、炮拳和横拳等基本拳法和五行原理结合，配五脏创立了“五行拳”，又称“形意母拳”。后又衍为五行生克拳、五行连环拳、五行通臂拳及五行八法拳等。
　　《史记·日者列传》说：“人取义于五行者也。”秦汉时代阴阳五行大兴以后，人们的生活总与五行相联系。《左传·昭公二十九年》和《汉书·百官公卿表》都记载，上古有五行之官，春官称木正，夏官称火正，长夏称土正，秋官为金正，冬官称水正。五官“以民师而命以民事”（《汉书》注引应劭说）。明代李诩在《戒庵老人漫笔·五行生克》中，以生克喻家族，说“公孙不相见，子母不相离。”国人取名称字，以五行为偏旁者甚多。明太祖朱元璋，为其子孙命名定一规则，其子孙辈以下，名字中依次依木、火、土、金、水之序循环。其子朱标木旁，其孙建文帝朱允炆火旁，成祖永乐帝朱棣是其四子也木旁，永乐子朱高炽火旁，再下朱瞻基土旁。再下朱祁镇金旁，再下朱见深水旁，再下朱祐樘木旁……
　　五行既有文字符号，就不乏以文学之用见诸诗和楹联，寄意抒怀、述志自警、讥诮壮物、奇巧谐谑。清代李伯元在《南亭四话》中，记载甲戌状元陆润庠（水旁），连同其前后五个状元之名，偏旁皆适合五行偏旁，另四人是：戊辰状元洪钧（金旁），辛未状元梁耀枢（木旁），丙子状元曹鸿勋（勋的繁体字火旁），丁丑状元王仁堪（土旁），于是有人作联曰：
　　五科五状元，金木水火土。
　　后有人对：
　　四川四等位，公侯伯子男。
　　四川旧有公侯伯之爵，鲍武襄超始封男爵，又封子爵，以一人而兼两爵，以四人应五爵之封。同书还有五方对五行之联：昔尚书金某在北京造一华屋，时正寇患未平之际，同平章事某公嘲以一上联曰：
　　火热水深，金司徒大兴土木。
　　这位金尚书应口而对曰：
　　南腔北调，中书令什么东西？
　　盖某公说不好官音京话，时以乡音土语对人，在京城传为噱谈。金尚书以东南西北中，应对金木水火土，可谓天衣无缝，巧不可阶。
　　桥梁专家茅以升，亲手设计施工，和工程人员多年奋战，钱塘江大桥终于1939年底竣工。当年12月23日，在建成不到三个月的时候，为阻滞曰本军队进攻，茅以升忍痛协助炸毁大桥，以悲愤的心情写了《别钱塘》一诗，诗曰：
　　斗地风云突变色，
　　炸桥挥泪断通途；
　　五行缺火真来火，
　　不复原桥不丈夫。
　　桥有“钱塘江桥”四字竚书于桥头，四字偏旁为金土水木，故云缺火。茅以升先生的这首《别钱塘》，当是诸五行诗中最翘楚者。
　　2001年4月23日，我参加《中国中医年鉴》审稿会之后，赴杭州返京，途中路经桐庐红灯乡家園，園区中有一旧式铁匠铺，门前有一楹联曰：
　　五行金当为首，
　　三司铁寓其中。
　　“三司铁寓其中”者，即俗所谓“铁打的衙门”寓意者，由是而对江浙文化底蕴钦佩不已，将此联默记至今。
　　写到此处，我也以五行生成数简构两联：
　　金木水火土，四三一二五。
　　肝心脾肺肾，八七十九六。
　　两联也可叠合为一首五行诗是也。(孟庆云中国中医科学院)

作者: 王勇123 时间: 2013-8-21 18:34
中华民族历来有辩证的整体性思维习惯，远致伏羲、三皇、五帝，到春秋战国诸子百家。宇宙的任何事物皆是一个太极，皆含有阴阳以及五行。“五行一阴阳”“阴阳一太极”宇宙是一个全息的整体。它的特征是任何事物都含有阴阳以及演化的五个相生相克的五行要素,万事万物都是五行震荡的结果。每一事物的五行不同，但事物间的五行具有相似性，因而可以用阴阳五行类比思维探索复杂性问题。

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