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标题: 象思维不是唯一发展中医的途径 [打印本页]

作者: administrator 时间: 2013-8-14 13:30
标题: 象思维不是唯一发展中医的途径
　　《象思维是中医理论的思维方式》，作者从我国早期数理、易学出发，探讨“象思维”与中医学理论体系，读之受益匪浅。
　　作者在“象思维与藏象理论的建构”中指出：“古代医家应用象思维方法，结合粗略的解剖知识建立了藏象理论，对人体脏腑的形态性质、功能等进行了全面的认识与探究。”原则上讲，这些认识与历史基本一致。
　　但是作者指出：“天有四时，地有五行，则人应有与天之四时对应的四气，称‘天系统’；地之五行对五藏，称‘地系统’”。又说“人与天地相应，存在着如天之无形的四时脏，地之有形的五形脏的天地两套系统”。并设“命门中所藏四时脏及所生五神脏示意图”。等等，不再累述。（见2010年11月1日3版）
　　笔者认为上述理论中有商榷之处。其一作者提出天、地两套系统；其二将肝、心、肺、肾一劈作二，说肝、心、肺、肾属天系统，肝、心、脾、肺、肾属地系统；其三，四时脏和五神脏都藏于命门之中。
　　作者是在“象思维”的名义下展开建构的。不知“天之无形的四时脏”取天的什么“象”推演？命门中所藏四时脏又是什么“象”？命门在人体何处，何以能藏象？
　　在这套理论中，将天阳、地阴分作“天系统和地系统”的意义是什么？五脏中的肝、心、肺、肾一劈为二，属天又属地是否合适？古人早有“脏腑阴中有阳，阳中有阴，心在背为阳中之阳”、“心在五脏属阴”的理论，否之无理。
　　在《内经》中“命门”有二说。一说“命门者，目也”，一说“命门在肾位。考之“命门者，目也”，反映的是远古中医学思想萌芽阶段“目主思维”的历史。“命门”在两肾间，历代争议无止。其实命门在甲骨文（娩）字中早有反映，商人描绘接生之“象”的双手、大腿，方框之内的小圆图便是“命门”。我国医家早已将命门界定在“直肠之前，膀胱之后”，认定为“施生之门”，即女性的子宫，子宫颈口。笔者认为，该文在提出用象思维建构脏象理论时，对“象的概念”，对取象的方法还需要进一步研究。
　　在科学技术发达的今天，“象思维”已不是唯一发展中医理论的良策。尤其不应在既往某些理论的基础之上再做玄奥的解释。
　　应该如何创建未来中医理论呢？在重建中对于早期医理应抱什么态度呢？
　　许多学者在研究后指出：研究医学起源、形成和发展的历史演进，深入的理性分析和对历史的严肃反省，明确中医学的发展方向是我们的责任。如有学者在《中医思维方法浅谈》中早已指出：“中国古代的解剖知识，决不像有些人想象的那么落后和无知，它是中医生理、病理、治疗学说的形态学基础，也是古代医学家辨证思维的起点”。“唐宋以降发展的病理学说……以致中医学现在仍以模糊定性为重要特征，……因此，我们现在吞食的是中医封闭发展的苦果，……中医要发展，必须打破过去封闭体系”。此见解不容忽视。
　　此外，何裕民先生曾指出：研究中医“严谨性的途径和方法，那是把中医学放回到它所赖以生存和发展的文化背景中……借助科学、哲学等学科知识，对中医学做多维度、全方位的考察。……理性告诉我们，要发展中医学，历史的、现实的和科学的抉择只有一个，那就是变革旧范式，重建中医理论的新体系”。何先生指出：“变革和重建，必定会有所失，……但重建中失去的大多是陈旧过时了的东西，宛如清创，必须剔除坏死腐败的组织”。
　　回顾象思维的历史，我国先民最早表明自己使用象思维者，如河南“贾湖人”描绘代表目之象；伏羲作“天地定位图”是在利用东、西方远山景长期观日东升西沉位移，南往北来，年复一年地垒石观察，并感悟到在日之东升西沉位移的规律中伴随着地面的寒往暑来，春萌秋杀；观察到日东升西沉在北点时我国为暑热；日东升西沉在南点时我国阴寒；认识到暑热与阴寒之间中间时段为气候温和期。
　　伏羲当时并不知道赤道、南回归线、北回归线，却将这种天地之象用“天地定位图”固定下来。贾湖人、伏羲的上述行为叫依类象形，甲骨文的造字者们将“依类象形”定作造字规则，为中华方块字的发明奠定了基础。
　　后来依类象形进一步演化为“取象比类”。取象比类讲的是：人们在思考问题的过程中根据两个对象的某些相同属性，如水与血都是可以流动的，人们在天寒地冻之时取水，河流冰封，流通阻塞之象，类比于人在受寒邪侵袭之后，推导出“寒则血凝泣”，这种取象类比，当然是十分生动的。
　　我国古代医家在原始科学技术知识、人体解剖知识、生理知识贫乏的情况下，借用“象思维”创造了许多有益的医学理论，至今不可无故弃之。关于一些古老的理论，如“子午流注”与现代人人体生理是否相符，应该探讨。对于原始中医学理论体系中的“旧范式”应变革和重建；对于原始中医学理论体系中许多光辉之作都应探讨、阐释，使之发扬光大，为创未来中医理论做出新贡献。

作者: gl0101 时间: 2013-8-14 14:18
象思维也许不是发展中医的唯一途径，但是却是发展中医的基本途径。取类比象、取象比类，为什么呢？什么道理呢？这个问题很难说清楚。基本的不要了，拿什么发展中医呢？

这篇文章的作者是谁？

作者: administrator 时间: 2013-8-14 14:45

gl0101 发表于 2013-8-14 14:18
象思维也许不是发展中医的唯一途径，但是却是发展中医的基本途径。取类比象、取象比类，为什么呢？什么道理 ...

　　作者是谁，我还真不知道，我是从以前的报上转来的！

作者: gl0101 时间: 2013-8-14 15:09

administrator 发表于 2013-8-14 14:45
　　作者是谁，我还真不知道，我是从以前的报上转来的！

报上发表的文章并不都是正确的。

作者: administrator 时间: 2013-8-14 15:25

gl0101 发表于 2013-8-14 15:09
报上发表的文章并不都是正确的。

　　您说的对，我只是看到一篇文章，就发上来了，让大家看看的！

作者: gl0101 时间: 2013-8-14 16:49

administrator 发表于 2013-8-14 15:25
　　您说的对，我只是看到一篇文章，就发上来了，让大家看看的！

完整讲，中医是象数思维，既有象思维，也有数思维。取类比象、取象比类就是象数思维，法于阴阳、和于术数也是象数思维。许多人自诩懂得中医，其实他们根本就不懂得象数思维，对象数思维根本就是知其然而不知其所以然的一知半解。

作者: 中西医融合观 时间: 2013-8-15 08:55

gl0101 发表于 2013-8-14 08:49
完整讲，中医是象数思维，既有象思维，也有数思维。取类比象、取象比类就是象数思维，法于阴阳、和于术数 ...

请先生讲讲取类比象与取象比类。

作者: gonmai 时间: 2013-8-15 08:58
由四诊感握了人体信息后,如何认识这些感握到的人体信息?认识这些信息与人体内变化?在那个历史时期没有别的方法与途径!只能,也是唯一能的是拿执获到的象去与已认识到的类型相比对比度,以已知的类认识未认识的象.中医正是以此认识方法认识人体所表达的象,建立起对人体的认识,形成了对人体的认识理论.这就是中医的操作形式与认识方法形式的关联性.历史的那个时期,是没有办法的办法.

但此外的其它象思形式,就不敢苟同了.

作者: 中西医融合观 时间: 2013-8-17 08:11
观物取象---取象比类（按照象的属性，把属性相类似或者相同的事物归为一类，共象）---取类比象（同一类的事物应当具有相同的象或者相同的属性，用来推导同类事物的未知属性或者象）。例如：人与老鼠具有胎生、哺乳的共同之象，所以归属于哺乳动物，这是取象比类；人类的糖尿病是因为胰岛素分泌不足引起的，推论：老鼠的胰岛素分泌不足也应该引起糖尿病，这是一个取类比象的过程，因为胰岛素分泌不足与糖尿病都是象。这个推论只具有或然性而不具备必然性，必须经过科学实验或者长期临床观察，反复证明，老鼠胰岛素分泌不足可以引起糖尿病，出现了预期的“象”，取象比类与取类比象的过程完成，告一段落。再取类比象，使用胰岛素或者其他药物用于患糖尿病的老鼠，观察糖尿病是否治愈？怎么判断糖尿病是否治愈？还是要根据糖尿病的象比如：血糖下降，糖尿病的临床表现消失等等“象”的预期效果出现，这还是取类比象。胰岛素或者其他药物治愈了老鼠的糖尿病，那么取象比类，这个药物可能治疗人类糖尿病。这个结论仍然只具备或然性，再经过长期科学实验、临床观察证明这个结论是否正确。
临床诊断就是取象比类，治疗过程就是取类比象（治疗之后预期的“象”是否出现），共象就是诊断标准或者系统状态的“状态变量”。
“天人相应”也来自于取象比类！

这种认识是否正确？请大家批评指正。

作者: 中西医融合观 时间: 2013-8-17 08:33
医学发展史
医学经历了传统医学、实验医学和现代系统医学发展时期，欧洲传统医学与实验生物学的结合诞生了西医学，中国传统医学和西医学的“融合”正在形成系统医学的模式。

作者: gl0101 时间: 2013-8-17 09:36

中西医融合观发表于 2013-8-15 08:55
请先生讲讲取类比象与取象比类。

个人观点：

1.取类比象与取象比类是人类传统的、目前仍然还在使用的两种不同的认识客观世界和客观事物的思维方式或思维方法，古人用、今人也用，中国人用、外国人也用。

2.取类比象与取象比类的思维方式或思维方法同形式逻辑与数理逻辑的思维方式或思维方法同为人类古今中外共享共用的思维方式或思维方法，二者相辅相成、并行不悖，都是科学的思维方式或思维方法，都是人类进化和进步的科学工具和文明成果，就像人的左右脑和左右手一样不可偏废。

3.形式逻辑与数理逻辑的思维方式或思维方法不可能取代取类比象与取象比类的思维方式或思维方法，反之亦然。

4.中医的象数思维是取类比象与取象比类的思维方式或思维方法同形式逻辑与数理逻辑的思维方式或思维方法的集合，只不过看起来更多的偏向于或者倾向于取类比象与取象比类的思维方式或思维方法而已，需要继承、发掘、提高，而不是取消、取代、剔除。

5.没有象数思维就没有中医，中医传承必须传承象数思维，这是传承中医、挽救中医、发展中医的唯一捷径，没有其它第二捷径。

6.任何企图用形式逻辑与数理逻辑的思维方式或思维方法取代取类比象与取象比类的思维方式或思维方法传承中医、挽救中医、发展中医的尝试都是徒劳的。

7.在象数思维方面，中医经典是老师，今人是学生，至少目前是这样的，崇洋媚外、厚今薄古是不对的，也是不明智的。

作者: 中西医融合观 时间: 2013-8-17 18:37
   数理逻辑包括哪些内容呢？这里我们先介绍它的两个最基本的也是最重要的组成部分，就是“命题演算”和“谓词演算”。
命题演算是研究关于命题如何通过一些逻辑连接词构成更复杂的命题以及逻辑推理的方法。命题是指具有具体意义的又能判断它是真还是假的句子。
如果我们把命题看作运算的对象，如同代数中的数字、字母或代数式，而把逻辑连接词看作运算符号，就象代数中的“加、减、乘、除”那样，那么由简单命题组成复和命题的过程，就可以当作逻辑运算的过程，也就是命题的演算。
这样的逻辑运算也同代数运算一样具有一定的性质，满足一定的运算规律。例如满足交换律、结合律、分配律，同时也满足逻辑上的同一律、吸收律、双否定律、狄摩根定律、三段论定律等等。利用这些定律，我们可以进行逻辑推理，可以简化复和命题，可以推证两个复合命题是不是等价，也就是它们的真值表是不是完全相同等等。
   命题演算的一个具体模型就是逻辑代数。逻辑代数也叫做开关代数，它的基本运算是逻辑加、逻辑乘和逻辑非，也就是命题演算中的“或”、“与”、“非”，运算对象只有两个数 0和 1，相当于命题演算中的“真”和“假”。
   逻辑代数的运算特点如同电路分析中的开和关、高电位和低电位、导电和截止等现象完全一样，都只有两种不同的状态，因此，它在电路分析中得到广泛的应用。
利用电子元件可以组成相当于逻辑加、逻辑乘和逻辑非的门电路，就是逻辑元件。还能把简单的逻辑元件组成各种逻辑网络，这样任何复杂的逻辑关系都可以有逻辑元件经过适当的组合来实现，从而使电子元件具有逻辑判断的功能。因此，在自动控制方面有重要的应用。
谓词演算也叫做命题涵项演算。在谓词演算里，把命题的内部结构分析成具有主词和谓词的逻辑形式，由命题涵项、逻辑连接词和量词构成命题，然后研究这样的命题之间的逻辑推理关系。
命题涵项就是指除了含有常项以外还含有变项的逻辑公式。常项是指一些确定的对象或者确定的属性和关系；变项是指一定范围内的任何一个，这个范围叫做变项的变域。命题涵项和命题演算不同，它无所谓真和假。如果以一定的对象概念代替变项，那么命题涵项就成为真的或假的命题了。
命题涵项加上全称量词或者存在量词，那么它就成为全称命题或者特称命题了。

这不是易经、阴阳八卦吗？真假就是吉凶？0，,1不是阴阳吗？象数理占齐了。还是离不开取象比类。

作者: 中西医融合观 时间: 2013-8-17 18:42
简而言之，数理逻辑就是精确化、数学化的形式逻辑。它是现代计算机技术的基础。新的时代将是数学大发展的时代，而数理逻辑在其中将会起到很关键的作用。
逻辑是探索、阐述和确立有效推理原则的学科，最早由古希腊学者亚里士多德创建的。用数学的方法研究关于推理、证明等问题的学科就叫做数理逻辑。也叫做符号逻辑。
数理逻辑包括哪些内容呢？这里我们先介绍它的两个最基本的也是最重要的组成部分，就是“命题演算”和“谓词演算”。
命题演算的一个具体模型就是逻辑代数。逻辑代数也叫做开关代数，它的基本运算是逻辑加、逻辑乘和逻辑非，也就是命题演算中的“或”、“与”、“非”，运算对象只有两个数 0和 1，相当于命题演算中的“真”和“假”。
逻辑代数的运算特点如同电路分析中的开和关、高电位和低电位、导电和截止等现象完全一样，都只有两种不同的状态，因此，它在电路分析中得到广泛的应用。
利用电子元件可以组成相当于逻辑加、逻辑乘和逻辑非的门电路，就是逻辑元件。还能把简单的逻辑元件组成各种逻辑网络，这样任何复杂的逻辑关系都可以有逻辑元件经过适当的组合来实现，从而使电子元件具有逻辑判断的功能。因此，在自动控制方面有重要的应用。
这不是易经、阴阳八卦吗？真假就是吉凶？0，,1不是阴阳吗？象数理占齐了。还是离不开取象比类。

作者: gl0101 时间: 2013-8-19 12:07
象数思维需要继承、发掘、提高。

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