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标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」 [打印本页]

作者: 糖糖 时间: 2004-7-9 22:16
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
[这个贴子最后由糖糖在 2004/08/02 08:18pm 第 3 次编辑]


   以前，我有在此网，发表过《写给所有的「医人」》，现在，我将它的内容，做了很多的更动、补充、及详细深入的说明。

               《写给所有的「医人」》：1
   我不是学医的，当然，也没成为医师，只是读过《大医精诚》及相关的数据，因此，我想，我没有论断它的资格，我只是提供自己的想法，给所有的医人参考。

   我想，如果您有念过《大医精诚》此文，自己心中，所想所愿、所作所为，都跟「苍生大医」完全沾不上边，甚至背道而驰的话，在此，我以病人的身份，向医人再三恳求一件事：只盼您别把《大医精诚》一文，作为「吸引很多病人上门的宣传广告」，就可以「把患者们当成摇钱树，借着行医之名，一心就只知紧盯着病人的荷包，肆意榨尽患者们的钱财，使自己的财源滚滚而来」因为，不知有多少被病苦缠身的人，因此负债累累，承受着债权人，上门讨债的经济重担；不知有多少人得了病以后，因此不敢进医院治病，而错过了最佳的治疗时机！《此段引用chunan 的文章》！如果您是这样，我想，我只是个病人，没资格过问医界，但是，您最后背上了「表里不一」的恶名之外，连《大医精诚》此文的作者，也受到了波及，成为被指责痛斥的对象！

「余自幼风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产！」〈家产都因付医药费而荡尽了〉
   我很盼望天下的医师，了解重症病人的痛苦实况。我知道，医师们，要靠赚病人的钱过生活，病人们，也要付出必要的医药成本，但是，「人命至重，贵于千金」的道理，也但愿所有的「医人」记得！

在现代，这种情形是屡见不鲜，很多人付不出庞大的医药费而欠债、缴不出费用而不敢进医院治病，以致最近台湾要设中央健保局，以全国每人每月缴六百元的方式，分担患者的庞大医药费。

看到这样的情况，使我很期待能以最小的「必要性医药成本」，让医药费降低下来，减轻患者的经济重担，我曾看过两个癌症病人的心路历程：

「以前，每月至少有一万元的收入，但是，生病住院后，连收入都没有了，还要付出庞大的平日所得，来付医药费」

「有一位末期鼻咽癌的患者，年纪才三十出头而已，一般而言，若三十出头就死，你会说短命啊！可是她的三十出头，已经让她的家人，觉得长得无法忍受了，丈夫要兼顾患者与小孩，不得已须常请假，因此也失业了，全家经济陷入困境，于是到慈济功德会请求帮助，慈济功德会答应他，要帮助他付庞大的医药费。尽管有人出钱，但是，全家心结绑得紧紧，仿佛失去了太阳般暗惨，病人也没有安心的活下去。她的母亲照顾到非常疲累，就说：「你要死不赶快死，害我们跟着你受苦！」她的丈夫苦得，常抱着头来问我：「她到底可以『拖』多久？」〈摘录自郭惠珍医生演讲集〉

   重症病人在付「必要性医疗成本」，所花费的费用，经济重担尚且如此！更何况，如果重病患者还碰上了，「一心紧盯着患者的荷包，有意榨尽病人们的钱财，使自己的财源滚滚！」，漠视病人痛苦的医师，那么，重症患者身心痛苦的加剧，就可想而知了！无疑地，是在痛不欲生的重症病人心头，无形地打了一针「致命剂」！
容我再次重复：我知道，医师们，要靠赚病人的钱过生活，病人们，也要付出必要的医疗成本，但是，「人命至重，贵于千金」的道理，也但愿，所有的「医人」记得！

如果我们每个人都能发挥慈悲之心，拥有「志存救济」、「一心赴救」的淑世情怀，相信世间苦难一定会大大减少。

作者: 广益中医 时间: 2004-7-30 17:46
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

下面引用由糖糖在 2004/07/09 10:16pm 发表的内容：
《写给所有的中医人》
我不是学中医的，当然，也没成为中医师，只是读过《大医精诚》及相关的数据，因此，自认为没有论断的资格，我只是提供自己的想法，给所有的中医人参考。
我的想法是，《大医精诚》， ...

标题有误，应改为《写给所有的医生》
理解有误，真正的中医（特别是年轻中医）在这时代，能勉强养活老婆孩子就是万幸了！
期望医生能提高医德，患者也不要成为“上帝”！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 14:30
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

                  《写给所有的医人》：2
   有读者说：劳而不获,是一件不能长远的事,当然相对于苦行僧一类理想的人,自当别论.一个好医生的出现,是要读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给他读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后,一个大好医生才能出现,这时候,你不让他收费,我不知这算不算过份?

   糖糖答复：出现一个,真心「誓愿普救含灵之苦、不恃己所长，专心经略财物，存救苦之心」从事医药的人员，是天下，绝大多数病患，由衷的殷切盼望！

   请注意，我当初引用的文句，我没有把原文「无欲无求，先发大慈恻隐之心……」之「无欲无求」写出来，就是因为，我早就知道，「医生」要靠病人的钱来维生，换句话说，如果世间没有病人，医生就无法生存了！要达到「无欲无求」，实在是不太可能，除非，医生不收医药费，纯以「义诊」来医疗病患。

   我从来就没有反对，医生藉医治病患，来从中赚取生活费的意思！我只是期盼，学医的人，能事先明白「存救苦之心，斯盖医之本意也！」，为医的本质与目的。
   我在此文中，只是盼望，有心习医者，在有志愿投身医药之前，请先明白此两点：您将来，是要面对「无量苦逼身」的病人，因此，请先明白：「无量苦逼身」的病人呼救、求救，和出售产品的分别！；「作救苦之心，斯盖医之本意也！」

   以下我所提供的故事，对您了解、领略病人心境之一、二，是相当重要，以下就详细道出，我及其它病人的真实故事：

   我今天早上，还去看精神科医师，说完自己的遭遇、心境后，就哭着冲出了大医院，爸爸说，「医院里，有很多人都在看妳！」当我写到这里，眼眶，就开始泛出眼泪来！

记得不久以前，爸妈去买东西，把我放在车上，照理说，两个正常人去购物，在一个小时里，大部分人的心境，是很平静，甚至是娱快的！可是，在一样的时间里，我的感受，却截然不一样！我的心，简直就成了个活地狱！承受着种种的戳刺、撕裂之苦，是的，我尝尽了，至少是「病苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炙盛苦《色、受、想、行、识》五种苦难总合的深重折磨！

   我在车内，因为受不了，不断的惊悚尖叫，后来，我不顾，别人异样的眼光，打开车窗，大声呼救！甚至两次，我奔去卖场中，找爸爸妈妈，想要哀求爸爸，马上载我回家，好让我在写作中，有个专心的事物，得到暂时，摆脱苦恼的机会！可是，两次都落空了！记得当时，我真的，因为「求不得快乐之苦」，快要到了，疯狂的状态，就这样的，捱过了一个小时！这一个小时，对我来说，就好象，过了十年折磨之久，以后，我还感觉到，可能，自己是「求出无期」了！那种濒临绝望的心境，甚至到了，自杀边缘的地步，是可想而知了！
   您以为，是只有短暂的一小时吗？没有！是只要我醒来，没有写作、没有念佛求救，就会是这个样子！我没有宗教信仰，但是，念佛求救、写作，是我唯一可以得到，一线得以活下去的机会！当我在念佛求救的时候，体会到所谓的「悲仰」，是含着眼泪呼救的！我真的体会到，盼望下一刻，就能得救的心情！但是，盼望越急切，失望就越深！
到现在，我真的都不敢走出门！也不太敢见，家人以外的陌生人！今天早上，还是被爸妈硬拖、用车子载我，去精神科大医院求诊！因为，我当初很怕，我在大医院里，又开始受不了，而惊悚尖叫，我就会被强制，带进了警察局，甚至是疯人院中！还好，我跟医生说完之后，只是哭着，冲出了大医院门口！

   以上所说，都是我的真实体验，绝无虚构！也因为这样，我可能会推想到，病人受苦的心境！尤其是重症病患，「健康人嫌短，嫌睡不饱的一夜，在医院中，是血泪交织，痛苦漫长的挣扎；时候没到的人，伸伸懒腰，嫌闹钟吵；时候到了的人，一夜几番，生死大战！」、「一个设备很好的加护病房，好象很金碧辉煌，也确实救回不少人，其实，对于病人来讲，无论是治好或失败，那都是，非常恐怖的地狱，没有人喜欢，再被送进去！」【自杀的人很多啊，我在癌症科工作，如果有一天，没有人来告诉我，说想自杀，那今天是大好的日子，非常稀有难得，真的啊！「我还是死了比较好！」是天天可以听到的，求「健康快乐、被关怀」却不可得时，往往就反过来自杀了，我常常三更半夜，被叫起来，处理自杀的事件，「某某人想不开，又要自杀了！」不是自己故意不愿意活，是太苦了，不知如何忍受下去。】「还有人求生不能、求死不得，躺在病床上，有位病人整个子宫、阴道，下段肠子都烂掉了，大便，从肚皮里头，一直流出来。她的房间在三楼，从二楼，就可闻到味道。她的儿子，在里头照顾她，不得已，用一条棉被，把自己的鼻子遮起来。这个人每天都想死，但却找不到机会，有一天，趁着她儿子，去买早点的时候，就奋斗的爬起来，从我们医院的三楼，往下面跳，结果跳下来，没有死掉又外伤，本来，就已经很苦了，再加上外伤，每天更加痛苦的不得了，求生不能，求死不得！」〈摘自郭惠珍医师的演讲〉

   容我再重复一次：我在此文中，只是盼望，有心习医药者，在有志愿投身于医药之前，请先明白此两点：您将来，是要面对「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，因此，请先明白此两点：「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，和出售产品的分别！；「作救苦之心，斯盖医之本意也！」

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 14:32
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

                  《写给所有的医人》：3

   沒错，「劳而不获,是一件不能长远的事,当然相对于苦行僧一类理想的人,自当别论.一个好医生的出现,是要读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给他读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后,一个大好医生才能出现,这时候,你不让他收费,我不知这算不算过份?」
   但是有沒有想过，这一切的最终，是要面对，活生生的病人的呼救、求救，不是，一般我们去便利商店等等，只要我出了钱，就可以，把出售商品给拿走了！
   病人不是个出售商品！而且，还不是个健康人，大多数是个「无量苦逼身」的人！
   面对出售商品，和面对「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，如果您的感觉，从头到尾，都视为一等，无动于衷、漠然视之，甚至，心中就只有会想；「该如何来榨尽病患的家财，使自己的财源，源源不绝！」那我真的很想说，,尽管您下过「读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给您读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后」等等的功夫，在我的想法中，这些通通都作废了！更甚者，有人还会对买下的商品，生出情感！可是，如此的「医生」，在我的心中，却还远远不如，一个饱受折磨的活病人，因为，病人至少还有一颗活心，「医生」，已经不能，称作是个「医生」了！已经彻底的沦落为：只要开业时间一到，就会按照，设定好的程序，只要投钱，就会来运作的「电动治療产品」；甚至是，只要开业时间一到，就会按照，设定好的程序，只要投钱，就会来运作的「电动治療兼具吸金功能的产品」！
   如果习医药者，不事先明白此两点：「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，和出售产品的分别！；「作救苦之心，斯盖医之本意也！」的话，我的看法是，医药都不必学了！因为，此人即使取到再多的医药资格、拥有再多的医药知识、做过很多很多的临床经验等等，却连一个，最简单根本、但在我的眼中，就非常看重的：「存救苦之心，斯盖医之本意也！」这种习医药的最根本本意，都不明白的话，遑论其它！那幺，「因地不真」，尽管在习医药过程中，下过再多的功夫，仍是「果招迂曲」！尽管习医药者，为它所下的功夫再多再深，在我的想法之中，这些通通都作废了！除非，您学习医药，只是，为了个人的健康，不必去面对病人！
   还有其它，一般性质的行业，是不是，也可以这样类推：「我也对我的出售产品，下过了很多的投资，我当然要收费！」那幺，出售货品和面对「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，请问还有什幺分别？只不过，一个靠出售货品，来投资赚钱，一个靠病人的苦痛，来投资赚钱，如此而已！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 14:36
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

                  《写给所有的医人》：4
   「人命至重，贵于千金，一方济之，德渝于此，以此为名也！」──千金要方‧序
   医疗科技不断进步，令不少疾病得到医治，然而，药物有价，不少药物均有知识产权，价格一般较高，这使大部分，发展中国家的人民，不能负担，而无药可救。每年，便有一千一百万人死于传染病，他们大多是发展中国家的人民。死亡本可以避免，但穷人，却因无法购买昂贵药物，而无法生存。

七十年末至今，艾滋病已夺去一千六百多万人的生命，而目前艾滋病带菌着更多至三千三百六十万人，当中只有十分一的患者，能肩负昂贵的治疗经费，他们均来自富裕国家。（联合国世界卫生组织，1999）

目前，全球尚有三分一人口，未能获得医药供应，十亿人没有基础医疗服务，他们差不多都生活在发展中国家。（乐施会，2001）
制药，是世界上，赚钱最高的行业之一。而且，知识产权，为跨国药厂带来的庞大金钱，八成，来自富裕国家的市场，因为那里，有的消费者，可以支付！相反，贫穷国家人民，根本没办法支付高昂的药价，换言之，发展中国家的贫困，才是导致，投资不足的原因。

   也有人主张，知识产权，有助鼓励发明，使跨国药厂，更积极为发展中国家，面对的传染病，找到治疗良方。

   其实，跨国药厂在整个研究经费中，只有一成，用在研究贫穷国家，面对的常见疾病。全球药物市场上，赚钱最高的药物，是用来治疗，那些富裕地区，有的消费者，常见的「富贵病」，例如胆固醇过高。
   看过此段的数据，我想，在跨国药厂的心中，恐怕是：「千金至重，贵于人命」！

   此段摘录自http://www.oxfam.org.hk/chinese/cyberschool/c-topics31_05.htm

   注：请读者千万不要误会，我不是说，富裕国家的人，个个都很有钱，因为，处在富裕国家的人，饿死的人，大有人在！贫穷国家的人，也不是个个都穷，也有少部分的人，生活极度的奢华、挥霍、浪费，因此，上面所说的，是指在一般的情况下，很富裕的消费者！
也请读者不要误会，我并没有把，所有的富裕者，都跟「生活极度的奢华、挥霍、浪费」扯在一起！因为，富裕者，在使用金钱上，至少会产生两种状况：「君子富，好行其德，小人富，以适其力！」〈此句摘录自史记‧货殖列传第六十九〉

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 14:41
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
[这个贴子最后由糖糖在 2004/08/02 02:46pm 第 1 次编辑]


         《写给所有的医人》：5

      深入道出「苍生大医」之「诚」的心境
                  前言
   「余自幼风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产」
   「人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此，以此为名也！」──《千金要方;序》
   「所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，斯盖医之本意也！」
   「凿径开路，名魁大医，羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危，巍巍堂堂，百代之师」
                                                                                                         原文
                        《大医精诚第二》

   张湛曰：『夫经方之难精，由来尚矣。』故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴渗注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有薄刚柔之异。惟用心精微者，始方与言兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医已了，深自误哉！

   凡大医治病，必当安神定志，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之。深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。其有患疮痍、下痢、臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
　
   夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。虽当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须；而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为。
偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双。此医人之膏肓！
  　    　
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，斯盖医之本意也。于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非仁恕之道。志存救济，故亦曲碎论之！
　含灵：指人类。    蔕芥：嫌恶    下痢：拉肚子

   我将实际的原文作了裁减，并非是我不尊重作者的宗教信仰，我也不是个肉食者，而是，为了培养更多所谓的「苍生大医」，我不得不如此！请原谅！

                     详细解释
   我不是学医的，当然，也没成为医师，只是读过《大医精诚》及相关的数据，因此，我没有论断的资格，我只是提供目前自己的想法、体会，给所有的医人参考。

   我的想法是，《大医精诚》，可改为《大医诚精》：以「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心为首，其次才是「精」湛医术的追求，因为，有「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心，才会生出对「精」湛医术的追求；有对「精」湛医术的追求，不一定会有「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心。如果，此人只是一味追求「精」湛的医术，可能在他的心理，盼望天下的病人越多越好，病势越重越好，好让病人不断地上门求医，使自己的财源，滚滚而来，源源不断！
我在此，先从纯以本文的内容，来看「苍生大医」的心境！

要了解「苍生大医」之前，必须先了解「慈悲」的定义。

首先，「慈悲」，是基于人性中，普遍有着离苦得乐的强烈趋向，来作为它的出发点。

   当一个人遭遇到很深的痛苦，有着「恨不得马上就离苦得乐」的强烈渴求时，此人可能会推想到，其它跟他一样受苦的人，是不是有跟自己一样的体验，这时候，就会对同样的受苦之人，产生了亲爱之情，也就是所谓的「同病相怜」，这时，因「悲」心而生起的「慈」心，就会出现了！
而本文所谓的「苍生大医」，首先，是个【自己对苦难，有着很深刻的体验，因此，会对天下的受苦之人，抱着极为深切的「慈悲心」】的人，否则，不会在心中，发下「先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦」，如此的重誓！

「恻隐」一词，是出于孟子《公孙丑章》，著名的四端论：「人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。」不忍人之心，是「不忍心见他人受苦」之心。怵惕，是「惊骇恐惧」之意。而杜甫的《梦李白》诗，开头就说，「死别以吞声，生时常恻恻！」可以推知，「恻隐」，是指深源于内心的、因见别人受苦，而自己所生的，这种「悲伤、难过的心情」！再回到「大慈恻隐之心」上来，可以换句话说，就是「大慈大悲之心」！

   表面上，「大慈大悲之心」有「慈悲」的先后顺序！但是，细读此文，会发觉：其实，「苍生大医」，是以「大悲为上首」，而开展出种种的心境、举动！

   面对眼前「疾厄求救者」，因为「苍生大医」的「悲心」极为深切、且将「悲心」放在自己的信念之首──「大悲为上首」，面对眼前「疾厄求救者」，所以，对激起的「救苦之心」，抱持极为高度热忱、极为专注投入的人，甚至到了「过分狂热」、「浑然彼此相忘」的境界！而在「苍生大医」的治病的过程里，心中就只惦挂着，自己眼前的「痛苦」，看到「痛苦」而生起的「深切悲心」，因此，「苍生大医」除了感到「受痛苦、救苦」之外，心中别无他物，当然，别人的出身等等为何，「苍生大医」都留意不了！不但留意不了，且顾不了自身的安危了！甚至是，连自身的安危都不管了！更甚至是，可能连「崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳」都感受不到，就只有「见彼苦恼，若己有之，一心赴救」的存心，与这种因为「悲心极为深切」，而生起之「大无畏」的精神、举动：「一心赴救」。「若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之。深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。」

   还有，「苍生大医」对眼前的「疾厄求救者」，因──「大悲为上首」，因「悲」心的极为深切，而生起的「慈」心，所以，对眼前的「疾厄求救者」产生了「深爱之情」，这就是本文所说的：「若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，愚智，普同一等，皆如至亲之想」；「记得家姊在某一晚上得病，我听到姊姊痛苦的呻吟声，心灵也感到非常的苦痛。因不放心姊姊的病，心急不安，不能入眠；可是越是心急，越觉夜长，干急的等天亮了，好去请医生。而父母见自己的儿女得病，心里总有深重的难过，而且着急得很。」全文摘录于《佛网‧修学大悲法门》一文。
   由于对眼前的「疾厄求救者」，「苍生大医」所生的「悲心之切，而导致的慈爱之深」，因此，不自主的，就会产生这样的感觉，「见彼苦恼，如己有之，深心凄怆」，如果您曾经爱过一个人很深，就会体验到，这种「感受相通」之爱  ！

   因此，「勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救」，结合上文所说的，「苍生大医」会出现这样的举止，便非常自然了！

   「苍生大医」的存心如此是这般，但是，要达到这种境地，不太容易：因为，离苦得乐、保护自我，是每一个人的强烈需求及本能，要作到这种境地而心中无悔无瞋，它的背后：首先，自己要对苦难，有着极深刻的体验，而导致的极为深切的悲心──「大悲为上首」，因此，所生的：对「疾厄求救者」有着极高度的责任感及热忱、以及大无畏精神之外，还需要有「先考虑别人，后顾自己」的心中顺序，具有很深的忍力，以及因坚定的心愿，所生的「历经身体不适、自我期许的压力，却不放弃」的定力，为了救苦，而不惜奋不顾身、出生入死，更不要说，是为了「普救含灵之苦」的「誓愿」，生出对「精」湛医术的追求！表面上这些修养都不相同，但是，都是从一个「因救苦之誓愿」的「诚」心而生，所以，「大医精诚」之所用的「诚」字，可以说，描写、刻画的「名副其实」！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 14:49
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
[这个贴子最后由糖糖在 2004/08/02 02:53pm 第 1 次编辑]

               写给所有的医人：6
   「苍生大医」的存心如此是这般，但是，要达到这种境地，不太容易：因为，离苦得乐、保护自我，是每一个人的强烈需求及本能，要作到这种境地而心中无悔无瞋，它的背后：首先，自己要对苦难，有着极深刻的体验，而导致的极为深切的悲心──「大悲为上首」，因此，所生的：对「疾厄求救者」有着极高度的责任感及热忱、以及大无畏精神之外，还需要有「先考虑别人，后顾自己」的心中顺序，具有很深的忍力，以及因坚定的心愿，所生的「历经身体不适、自我期许的压力，却不放弃」的定力，为了救苦，而不惜奋不顾身、出生入死，更不要说，是为了「普救含灵之苦」的「誓愿」，生出对「精」湛医术的追求！表面上这些修养都不相同，但是，都是从一个「因救苦之誓愿」的「诚」心而生，所以，「大医精诚」之所用的「诚」字，可以说，描写、刻画的「名副其实」！

   但是，我没有想到，这种心态，也遭遇到了，现代的著名的历史学家黄仁宇，其中著作的批评，在此，我发表我的感想：
   黄先生是这样说的：「这些官员，为救护百姓而奋不顾身、出生入死，这样的好处，当然是不容抹煞，但是，若是平常有完善的制度，也不会将道徳信念，成为救命的唯一俘虏！」《全书见「明代‧万历十五年」，但是，我读过以后，我强烈建议，对孔子精神了解不深的一般读者，不要接触该书！因为，现在有中国大陆的读者，看了此书以后，在网络上，开始大骂「儒家误国」；此原作标题为：读过「明代‧万历十五年」之后的感想──「儒家误国」》
   我是不是，只为了对孔子的感情，而生的盲目捍卫：请见，我所发表的文章，《澄清对孔子的种种误会》：http://hxfx.cnlu.net/dispbbs.asp?boardID=35&ID=1938&page=1以及《答糖糖：关于「橙清」一文的看法》，http://hxfx.cnlu.net/dispbbs.asp?boardID=35&ID=1951&page=1作者是，在网络上，说解论语的云尘子，两者都可以作为参考！
   好了，现在就将黄先生的论点，提出我的看法吧！
   首先，这种心态，是不分古今，只要有人存在的地方，就会有的。记得以前，我曾经接触过四篇报导：有一位健康幼稚员的老师林靖娟，遵守校方的规定，带学生去毕业旅行，结果中途，车上发生了大火，她为了救护学生，放弃了逃生的机会，结果，跟学生一起，死于火场！；有一位义消，为了救护困在火场中的人们，而不顾自身的安危，最后，牺牲了自己的生命；而上文提到的郭惠珍医师，她为了救护癌症病患，而不顾自身的安危，最后，她也得到了癌症而去世，才活了四十六岁。《在此，请读者别误会，据医学数据说，癌症是不会传染的。》；在非典横行其间，有一位医护人员陈静秋，她为了救护非典病患，而不顾自身的安危，最后，也罹患了非典而去世，当她去世的时后，被埋葬在忠烈祠中。我以前，曾经接触过行政学、行政法的内容，可以推知，现代的制度，比古代不知好过多少倍！以上我所提的，难道这些人的去世，也是主要为了，古代不完善的制度吗？
   您也许会说，可能这些人的死因，是为了，现代制度的不完善，那么，我及一些民众，已经向政府机关反应了！

在此，请读者您别误会，我写作此文的背后用意：不是我主张要为对方幸福，而牺牲自我的生命，我只是很想说，世间上，真的有这种人存在：因为，救苦之心极为热忱深切，而奋不顾身！以下再提供两个真实个案，让读者能够明白，这些人的背后心情：
有一位国中的陈秉干老师，是一位很了不起的病人，每天，我在病床旁边，总抱着一种学习的心境，来倾听他的教导。当他住院的时候，癌症已经蔓延到脊椎骨，压迫到脊髓神经，双脚完全不能动了，经过紧急放射治疗以后，勉强可以撑拐杖活动，近在旁边（在我们走起来是二、三步）的厕所，对他来说，是遥远的距离。每看他奋斗着，从床上起来，撑着上厕所，虽然，他的身体非常虚弱，但眼睛非常的有神，后来，他更衰弱，吞咽很困难，讲话也很困难，癌症侵蚀了脑神经，睡觉的时候，眼睛也没办法闭上，后来，腿又骨折，在这种病况中，他告诉我：「可惜啊！我现在，已经不能教书了！」他说：「我经历人生这么大的磨难，这么大的痛苦，我了解这个人生，了解一切人的痛苦，我会更加的来爱护学生，可惜，我已经没有机会了！」我说：「您真是一位很了不起的老师，光是在受苦中，能发这样子的愿心，就是非常令人尊敬的。」他从床上奋斗着要起来，但只能，将头抬离床铺半尺至一尺，我们是一跃而起，他奋斗得满身是汗，只能拼三、四十度的距离，但是他很勇敢，他告诉我说：「今天，我可以爬到，这样的距离。」对我来说，他起身三、四十度的这个角度，比我看「飞跃的羚羊」，在「世运会」上，飞腾更有意义，因为，这里头，包含了，他想要奋斗着起来，再继续站在讲台上，来爱护学生的那种爱心。
   想想啊！一个已经躺在床上的人，他就是苦于没有机会，能更多爱他的学生一点、多照料他的学生一点，虽然，他终于，没有能再站上讲台，但他那一念真诚的心，已经，使他站上了永恒的讲台，作我们千千万万人的老师。【而他曾经，当选过十大爱心老师，当他生病时，有一位学生，哭得，就像自己深爱的家人得病！最后，他因罹患癌症，而去世了！】

   有一位患者，虽然是屠夫，但是，平常待人诚实宽厚，杀猪，是父母亲传下来的职业，他说：「我杀猪一生，原先是因为经济情况不行，不杀猪没有办法过活，后来，发现我杀猪一生，所赚来的钱，不够我付医药费，而且还欠债，更难过活！」

   他小的时候，就有人教他念阿弥陀佛，他每次看到佛像的时候，就合掌念三声：阿弥陀佛。很难得的是，他说他不为自己祈求，而希望，佛能够保佑一切众生，他说：「佛怎么能够，只保佑我一个人呢？」我说：「对！这观念非常的正确。」他杀猪，虽然杀了很久，但是他的心地，算是很善良，来探望的亲友，多有蒙恩、赞叹者。
   后来，他得了下咽癌数年间，喉咙整个都被癌所侵犯，虽曾做过治疗，但又复发起来。他每天晚上，躺在床上「咻！咻！咻！」呼吸就这么困难，一直发出按锯般的音声，一口痰吞不下去，也没办法吐出来，喉部就如被勒紧了，每一喘息，都是苦楚折磨，他告诉了我，他体会到，猪被宰杀的惨痛，他至诚忏悔了。
   他告诉我说：「郭医师，妳看我的身体，还有哪一部份可以用？」「我的角膜，可以捐给人家吗？」「我的心脏还好吗？可以捐给人家吗？能够捐出来的，都帮我捐出来吧！因为，如果牺牲我一个人，那是不要紧的，只要让别人能够舒服，就好了！」我很赞叹的说：「真不愧是，圣者的心境啊！」就告诉他：「你一对角膜，只能给一个人，此人有了角膜，能睁开眼睛，然而要因看见，而生喜或生怒，还不知道哪！也许，此人用这个眼睛，每天，看令此人愤怒的事情，反而懊恼，一个人有眼睛有肉眼，并不见得就会幸福，如果不会运用的话。作换心手术，也不一定能使人幸福，假使，此人，没有了解真正的道理。所以，最重要的是，打开自己的心眼」我并非不愿，需要器官移植者，能重获健康幸福，而是，真能受割身之痛，而心安然而无悔无嗔，须有很深的慈悲愿力！而且，一位癌病患者，即使有大善心，愿活时，当下捐出器官，接受者，能不能忌讳，自己，因此患癌病吗？然而，他的此心，极为可贵！〈以上此两段，摘自于，郭惠珍医师演讲集〉

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 14:54
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
其次，我想，是不是黄先生，将完善制度的效用，看得太重了！我不否定，完善的制度，可以，建立良好的社会秩序等等！但是，这一切的最终，仍是要以，「发自内心的意愿」为依归！外在强制，当然有效，但是，就如道德发展的过程，从无律、它律、到了最高的境界：自律。否则，您深深不以为然的「完善制度」，只是被外在所强迫，而不得不如此，请告诉我，您能忍受多久？
而不管是完善制度，还是所谓的「糟粕制度」，这些，都是人订出来的，在此，只是针对，此议题来表达我的看法：经上有言：「一切诸法，由心想生！」，因此，我希望，能够去重视，这些人，订下制度的背后用意！
我在此，再度说明，写作此文的用意：不是我主张，人，都要为别人的幸福，而牺牲生命，而是，如果每一个人，都能拥有，最起码的慈悲胸怀，相信，这世间的苦难，会减少很多！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 14:57
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

                  《写给所有的医人》：7
   也许有人会说，「苍生大医」之如此存心，是为了得到「金钱等等的外在报酬」，如果要是「外在报酬」没有得到，「苍生大医」，就不必这样了！
   在此，请看《大医精诚第二》的末段，谈到为医的本意：「所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，斯盖医之本意也！」而从「大慈恻隐」之心的解释来看，可以推知，「苍生大医」的「行医」动机，并不是只为了，得到「金钱等等的外在报酬」！而且，「亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命」：「苍生大医」因过份专注、投入于「苦痛」，且顾不了自身的安危！甚至是，连自身的安危都不管！冒着这样，可能会因此丧命的风险，「但作救苦之心」，如果，因此而丧命，那么，「金钱等等的外在报酬」对「苍生大医」而言，有什么价值可言呢？
   再说，「医疗业」基本上是一个，医生，藉医治病人，来赚钱维生的行业，病人，在得到医治的时候，一定要先付医药费，除非，医生，以义诊方式来行医！总之，如果，这世间没有病苦，「医生」很多就无法生存了！但是，「苍生大医」的「悲心」极为深切，「大悲为上首」，因此，「誓愿普救含灵之苦」、「一心赴救」，都来不及了，哪有心情、时间，去想到：会不会，危害到自己的财源？让自己，从此无法以此生存？

   对于「苦楚，不离斯须」的病人而言，大都有这样的体会：在病人的面前，纵使绮罗满目，丝竹凑耳，珍馐迭荐，醽醁兼陈，大都毫无感受，只有感受痛苦和强烈渴求解脱的愿望，我就有这样的体验。
   而医者在病患面前「安然欢娱，傲然自得」，只会增加病人「因求不得健康」而生的难过沮丧、经对比后的自卑情绪等等的心理痛苦，推而广之，莫对失意人讲得意事，此理亦然！因此，「又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须；而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为」。
   「我在肿瘤科当医生的时候，看见许多喉头插管、完全不能吃东西的癌症病患，及探望病人的家属：有的会慈悲地，保护癌症患者的心，不在病人面前吃东西，引动病人的食欲，增添病人因「吃不得」的懊恼、痛苦；但有的家属，比较粗心，没有去体会过患者的感受，就时常在病人眼前，吃得津津有味，还讨论，什么食物比较好吃，而病人的眼睛，就只能紧盯着食物，开始流口水；也有病人很生气，怨叹家属都不体谅！我看过，太多的这种情形了！」〈摘录自郭惠珍医生演讲集〉
   「又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须；而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为。」我真的体会到，「苍生大医」，真的是「悲心」深重到了极点！即使「苍生大医」具有「对医术的了解」，但是，在病人面前，卻跟「大多不太了解医术」的病人，一样的「悲仰」，而不是「跟病远离」的医生！

   打到这里，我深深的感觉到，暂且放下「苍生大医」对精湛医术的追求，光看「因救苦之誓愿」的而生的「诚」心，「苍生大医」，哪里是个普通、一般的医生呢？

   有人会说，「虽当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！反此则是含灵巨贼」这是何等的偏激！在此，有澄清的必要。因为，当作者，在写作此文的时候，是带着，极为慈悲的心情去写的。
   因为，他「志存救济」的关系，所以，看到其它的医生，对病人如此这样，作者当然，会不禁感到生气！来为文，痛斥这样的作为！也因为，这样的了解，所以，就以极为激动、愤慨、强烈的心情，说「如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼！」我也很希望，读过此文的人，能够去了解，当作者，在写作此文的时候，没有很明显，道出的「背后心情」！

   还有，细读此文，会发现作者诉求的对象，是当时的所有医生，并说「如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼！是吾之志也！」这不是，当作者，在写作此文的时候，藉此，大肆炫耀自己，依我对他的了解，他不是这种人！而是因为，当作者，在写作此文的时候，是带着，极为慈悲的心情去写的。写作「以上我所解释的内容」，背后动机，说穿了，就只有一个：「志存救济，故亦曲碎论之！」

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 14:59
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

                  《写给所有的医人》：8

   在此，首先请志愿学医的人，对以后，您必须对于，可能会发生的未来，有个心理准备：您不是去医院诊所，专门只看，在电视屏幕、影剧杂志上，所显现出来的歌手及模特儿！更不是去医院诊所，专门只挑，在美容、美发杂志上，所刊载的帅哥、美女的图像！如果您要在：「医院诊所里，跟您对谈的病患中，找到我所谓的：在电视屏幕、影剧杂志上，所显现出来的歌手图像，及在美容、美发杂志上，帅哥、美女的图案」，保证您，在进入医疗诊所之后，会大感失望！老实说，病患在与医生对谈的时候〈包括我在内〉，绝大多数，这些人的外表，在一般人眼中，看起来，不太会产生：美丽的感觉！因为，您主要面对的是，「无量苦逼身」的病人！
   人，在受到苦难的深重折磨之后，至少会生出两极的态度：会感觉到，经历的小痛苦，根本就不算什么！另一种是，心境比一般人，更为脆弱、敏感，甚至是个小小的痛苦，对此人而言，一击，心就碎了！「有一个口腔癌的病人，肿瘤长得非常大，这个人，站在远远离十几步的地方里，就可以闻到，他发出来的臭味了，他原先，是要来住院的，可是，一进到病房里头，另外一个病人，却一直吐，一直吐啊！跑出去了！这种举动，让他的心理大受伤害，拒绝治疗就回去了！」〈摘自郭惠珍医师的演讲〉
   也但愿您，在志愿学医、从医之前，能先去了解，受到病苦的深重折磨之后，求医的病患，心境普遍「比一般人，更为脆弱、敏感、禁不起大量的痛苦，刺激打击」的事实！甚至，是个小小的痛苦刺激，对此人而言，一击，心就碎了！
   您可能会说，病人的反应，哪里都像，我讲的这般脆弱呢？也有人，因为受到病苦的深重折磨之后，感觉到：自身经历的小痛苦、打击，根本就不算什么！而且靠自己坚强的意志、及行动决心，跟医生的配合，而重新恢复健康啊！
   没错！但是，我不敢保证，所有的求医病患，都是如此的反应！否则，上面所说的：「口腔癌的病人之真实故事」，就不会发生了！
   也但愿，志愿投身于医学领域者，在习医、从医之前，能先了解：「医生的行医心态表现，有时还比医理运用本身，还要更为深入病患心中」的事实！
   有时候，医生对病患，产生了「极为憎恶、讨厌，恨不得，病人马上就从眼前消失」的观感、反应，如果病患，没有看见，也就算了！如果被此人看见了，可能会在不知不觉间，增加对此人的「心理打击及痛苦」，可能会造成，这样的后果：「这种举动，让此人的心理受到伤害，拒绝治疗就回去了！」更何况，是对重症的病患，如果被重症病患看见了，可能会在不知不觉间，将此人的心境，再度打入地狱！因此，如果，您还有，对病患的爱心，但愿，您也将：「其有患疮痍、下痢、臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蕂芥之心，是吾之志也！」以此，视为是您的真正心愿！

   附录：舌癌的病，经常都是起源于舌头，穿过下巴长到外面来，又开了花，又长上去。饿鬼道众生，经文描述腹大如鼓，咽如针孔，我不必到饿鬼道去看，因为，我天天都看得到啊！「吞不下去」、「咽如针孔」，这些都是病人跟我说的话，此人说：「郭医师，我喝水的时候，像火烧一样。」我才猛然惊觉到，这就是经文里头所讲的，形容吃到东西以后，嘴巴就出猛火烧，把这东西，变成焦炭！〈摘自郭惠珍医师的演讲〉

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 15:02
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

               《写给所有的医人》：9
   当一个人，遭遇到很深的痛苦，有着「恨不得马上就离苦得乐」的强烈渴求时，此人，可能会推想到，其它跟自己一样受苦的人，是不是有跟自己，一样的体验，这时候，就会对一样的受苦之人，产生了亲爱之情，也就是，所谓的「同病相怜」，这时，因「悲」心而生起的「慈」心，就会出现了！
   表面上，「大慈大悲之心」有「慈悲」的先后顺序！但是，细读此文，会发觉：其实，「苍生大医」，是以「大悲为上首」，而开展出的种种心境、举动！
   「苍生大医」的存心如此是这般，但是，要达到这种境地，不太容易：因为，离苦得乐、保护自我，是每一个人的强烈需求及本能，要作到这种境地，而心中无悔无瞋，它的背后：首先，自己要对苦难，有着极深刻的体验，而导致的极为深切的悲心──「大悲为上首」，因此，所生的：对「疾厄求救者」有着极高度的责任感及热忱、以及大无畏精神之外，还需要有「先考虑别人，后顾自己」的心中顺序，具有很深的忍力，以及因坚定的心愿，所生的「历经身体不适、自我期许的压力，却不放弃」的定力，为了救苦，而不惜奋不顾身、出生入死，更不要说，是为了「普救含灵之苦」的「誓愿」，生出对「精」湛医术的追求！表面上这些修养都不相同，但是，都是从一个「因救苦之誓愿」的「诚」心而生，所以，「大医精诚」之所用的「诚」字，可以说，描写、刻画的「名副其实」！

   首先，【自己要对苦难，有着极为深刻的体验，而导致的，极为深切的悲心──「大悲为上首」的遭遇】，虽然，不是有心学医、习医者，事先，都能拥有的体验，但是，我很盼望您，在您决定，投身医药领域、面对病人之前，先有这种的亲身体验，对您的未来，会比较好！不是，我不愿意您，得到快乐幸福，而是，您必须对于，可能会面对的对象，有个心理准备，因为，您面对的是，「无量苦逼身」的病人呼救、求救！不是面对个出售产品！如果您没有这样的体验，先不要说，您得以了解病人的心境、需求了！光是面对「那种每天日夜，都只有听到诉苦滋味」的未来，如果，您事先没有这样的体验，即使您如愿以偿，当了连续几天的，医护人员之后，恐怕，您会悔不当初！
   有一位行医三十年的老医师，突然间暴跳如雷、怒不可支的，对我说：「为什幺，从早到晚，都没有一个人，跟我讲一句快乐的话呢？」【爸爸行医了几十年，有一天，爸爸看病看得很累时，忽然，他很激动地，告诉我们说：「为什幺每一天，都没有人告诉我，一句欢喜的话？」】后来，我自己当了医生，才体会到，那种，每天日夜，都只有听到诉苦的滋味。
   当我这双眼，看着，许多面临死亡的忧畏惊怖，这对耳，细听着，无数死别生离的哀泣悲啼时，只要你听啊！每天，坐在那里，从早到晚，都听人悲诉：「我是怎幺样的苦」、「我家里是怎幺样的苦」，让您一天，听廿四小时，连续几天！〈此两段，摘自郭惠珍医师的演讲〉

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 15:05
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

               《写给所有的医人》：10
   「于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏」。〈出自于古代经典〉
   在此，容我再度强调，医者习医的「初发心」：「存救苦之心，斯盖医之本意也！」

   我的看法是，能做到如此，可谓「苍生大医」！

   如果，您要针对我的「引用论点」，去作批评、指教，很抱歉，您可能找错了对象，找我，是真的没有用！理由很简单：《大医精诚第二》的作者，根本就不是我！您如果真要「正本清源」，去找《大医精诚第二》的作者，跟他据理抗议、要求更正，才是最好的选择！因为，《大医精诚第二》的作者，所写作的此文，才是造就，我这样为文的「罪魁祸首」！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 15:07
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

            《写给所有的医人》：11
   以下所说，虽然无关医药，但是，却是从「存救苦之心，斯盖医之本意也！」「人命至重，贵于千金」的内容，开始延伸的：

   即使我们不从事医生这行，但我想，只要有愿修习慈心之人，这篇文章就不会随时代变更而消失，而不管我们有没有读过、习医、有没有信仰宗教，慈悲的心，是可以不分宗教信仰，而相通相似的，至少，慈悲的心意，「志存救济」、「存救苦之心」大抵如此！
   因此，阅读此文，可以开启一个人的无量慈悲之心，以「苍生大医」的境地，为自己，毕生努力以赴的目标。以及学习到，生活上落实慈悲心时，该注意的的地方──慈悲心，有时，也需要正确知识的辅助，否则，虽然无意害人，却会在不知不觉，将别人打入地狱，所以，要有从「慈悲而生」的求知精神。而如果我们每个人，都能发挥慈悲之心，相信世间的苦难，一定会大大减少。

   全球有八亿四千万人处于肌饿中！根据联合国农业组织估计，全世界每天有25000人死于肌饿！换句括说，每3.6秒，就有一个人死于饥饿。
   在全球贫穷、肌荒的国家，每天，有数亿人，面对肌饿的生命威胁，有许多孩子，因为，营养摄取不足，因此，过不了五岁的生日。

   乐施会是一个国际性的独立救援机构，网站中，有对，造成贫穷等议题，做深入、详细的说明http://www.oxfam.org.hk/
   乐施会无穷校园网：用浅显的方式，向您说明，全球苦难的形成原因与状况，《包括了中国大陆》而出一分份力网中，有提供改善的办法，内容极为丰富。http://www.oxfam.org.hk/chinese/cyberschool/c-help.htm

   贫穷等苦难议题需要您的关心！
   救援行动：《以上节选、改写，自出一份力网，如果，我们可以做到的话，能做多少就算多少！，欲知详情可上网查询》

   行动 1：将钱捐给，协助解决饥饿与贫穷问题的志愿机构。

   行动 2 ︰减少浪费资源，多吃简单，但营养价值高的食物，从中汲取营养和蛋白质，如多吃谷物、蔬菜及豆类食物，减吃肉类、蛋、奶及要用大量资源生产和加工的食物，并少吃巧克力。如果可以，多吃有机食物，《不用农药及化学肥料的农产品》，少购买深色衣服，因深色衣服原料，多含重金属。
                     世界粮食生产
   今天，全球粮食产量，足以喂饱全球60亿人口有余。单以谷物为例，每年产量达20亿公吨，如果，全部用作人类的粮食的话，每人每年，可得到330公斤的谷物（粮农组织，2000）。
                        世界粮食分布
   但是，全球粮食的分布却十分不平均。又以谷物为例，富裕国家，每年平均可获取600公斤谷物，其中，大部分用以喂饲牲口；但在，贫穷国家，一般人，仅可获取低于200公斤的谷物（粮农组织，2000）。
   以美国为例，如果一年少消耗十％的肉类，就可放出，一千两百万吨的谷类，给人类食用，这个食物量，可以喂饱，今年要饿死的六千万人。不提鸡与猪，光全球的牛群，就耗光了无数的榖类，这个数字，将近是地球人口的两倍。
《以上的资料，摘录自乐施会网，及摘录自美国普立兹奖，所提名的「新美国饮食」（Diet for a New America）中译本是「新世纪饮食」，台湾地区，是琉璃光出版社出版，作者是约翰‧罗宾斯（ JohnRobbins ），作者，原为美国冰激凌事业的预定继承人，但最后，他决定放弃，且经历七年调查，并搜集资料，写出了这本书》

   截止到1995年，中国尚未解决“温饱”问题的贫困人口仍然为7000万。
   1980年，中国用来喂牲畜的粮食只占粮食总产量的1/8，1986年则为1/6，1991年则达到1/3，1996年达到38%，增产的粮食大部分都被牲畜吃掉了。为了我们同胞的温饱，我们应该放弃吃肉、蛋、奶的习惯。〈以上数据转录于人类与素食网站〉

                        牛奶、豆浆与沙尘暴
   尽管已是春光明媚，但生活在北京(其实，差不多，全国人民都感觉到了)的人，对前不久，屡次光临的沙尘暴，仍然心有余悸。为什么会有沙尘暴?有人积极地寻找沙源。
　　
   我想起，前些年，社会机构大力倡导喝牛奶，但一位研究可持续发展问题的专家，就反对鼓励人们喝牛奶，而是大力鼓吹喝豆浆。因为，产生一杯牛奶和豆浆，需要用的田地，就相差十六倍。　　
   如果，全国人民每人每天一杯奶，那美丽的大草原，马上将不复存在。而目前的过度放牧，已经使沙漠化的速度加快。不仅如此，诸如羊绒衫、皮草类制品的走俏，带来的是一样的后果。　

   由此可见，沙尘暴的根源在我们每一个人，特别是，我们这些城市人，所負的责任更大一些。当我们，在沙尘暴的天气里，穿着昂贵的羊绒衫、坚持每天喝一杯牛奶时，是否想到，这可怕的沙尘暴，其实，就是大自然对我们人类，过度追逐物质享受的回报呢? 〈以上数据，转录于人类与素食网站〉?
   行动 3 ︰多留意、购买环保产品，如用再生纸，减少对纸张的大量消耗，采用环保洗衣粉洗衣、环保洗发精洗发，减用免洗碗筷、纸餐盒，去图书馆共享报纸与书本，少订天天发行的报纸，并少喝铝罐饮料及少用发胶，〈铝罐制造伤害全球气候，发胶等喷剂若采用了破坏臭氧层的原料〉多选用邻近地区的产品，少用来自远方的产品〈来自美国、加拿大，因来自美国、加拿大运到本地耗费的能源，就比邻近地区还要多，少吃发菜【行动三：是我从台湾民众的角度来论的，但如果，当今大陆，也有这种状况的话】

作者: 海滩 时间: 2004-8-2 19:37
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
在下佩服！
真有工夫啊！
不知道有几人读完了？！
哈哈哈……………………

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 19:50
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

               《写给所有的医人》：12
            介绍《大医精诚第二》此文的作者

   这位《大医精诚第二》的作者，本身是个道教医学家，就连写到此篇的时候，因为对道教太过热情投入，「余观神仙之书，谓身生羽翼，飞升轻举者，莫过于服丹，每咏言斯事，未尝不切慕于心，纵艰远而必造，虽小道也亦求，不惮始终之劳，拒辞朝夕之倦，五灵三使之药，九光七曜之丹」《见太清丹诀自序》，所以，「澄神内视」、「医方卜筮」、「至人」、「不皎不昧」这些道教词语，就这样流露在他的笔下。
   在他小的时候，「余自幼风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产」这件事，带给他很深的印象，使他过百岁时的著作，《千金翼方》序，就再次提起！因此，在他十八岁至过了百岁为止，「青衿之岁，高尚兹典，白首之年，手不释卷。」《千金要方》
   有必要先了解，此文作者的一生！
   医者，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：「此圣童也。但恨其器大，小难为用也。」周宣帝时，医者以王室多故，隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：「过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。」及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：「故知有道者诚可尊重，羡门、广成〈上古神仙〉，岂虚言哉！」将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。
   上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。时庭前有病梨树，照邻为之赋，其序曰：「癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍。父老云：『是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。  〈他〉道合古今，学殚数术，其推步、甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期生〈秦代神仙〉之俦也。」照邻有恶疾，医所不能愈，乃问：「名医愈疾，其道何如？」答曰：「〈中略〉胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：「如临深渊，如履薄冰」，谓小心也；「纠纠武夫，公侯干城」，谓大胆也。《传》曰：「不为利回，不为义疚」，行之方也；《易》曰：「见机而作，不俟终日」，智之圆也。」
   自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣；询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。

   初，魏征等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，医者口以传授，有如目睹。东台侍郎孙处约将其子：俊、佑、佺以谒，对曰：「俊当先贵；佑当晚达；佺最名重，祸在执兵。」后皆如其言。凡诸异迹，多此类也。
   永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢，经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷，行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》、各一卷。《详看旧唐书‧方技传》
   他生于西魏大统七年，而去世于唐初永淳元年！《可看考据》
   而他在百岁之年，所著的《千金翼方》，「古之为医者，必善采药」，因此，就以药录为开篇，对于当时，各地药物的产地、采收时节、功效，有着极为细致的观察，与深入的理解，所以，后世尊称他为「药王」，并有题诗云：「千金方使万人活，萧鼓年年拜药王」
   我读了他的著作及相关记载，我想，他的一生，可用「爱谈名言，清凈自居」、「爱诸数术，摄卫自居」来形容之。而作者生前，是道教医学家，而我为了，配合此文作者的为人，因此，我不登载他的名字。

  「爱谈名言」：爱谈古今名言，嘉言典章，可以垂范作则，以训于世。
  「清凈自居」：身处尘劳，心恒清静，不染世欲，以道自居。
  「爱诸数术」：「数」：天文地理、阴阳度数。「术」：医卜命相，咒水书符。
  「摄卫自居」：「摄」：保卫生命，固精养气。「卫」：调摄身心，节劳静神。
   因此，「爱诸数术，摄卫自居」：爱好此数术，并以摄卫自居的人─可以益寿、修世，不求他学。《以上文字，皆取材自【愣严经讲义‧圆瑛法师汇集】》全文可看， http://www.guoxueqimeng.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=37&ID=2654【糖糖作‧楞严经节选及我所作的导读文字】一文。

   而【千金方】之《大医习业第一》中说：【凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》……，又须妙解诸家相法，阴阳禄命，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须兼熟，如此乃得为大医。又须博览群书，不读诸子，睹事则不能默而志之；不读《佛经》，不知有慈悲喜舍之徳；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生，至于五行休王、七曜天文，并须探赜，若能见而学之，则于医无所滞碍，尽善尽美矣。】
   所以，《大医精诚第二》的思想渊源，源自于「慈悲喜舍之徳」，「慈悲喜舍之徳」就如前述，此文作者又「兼好释典」，所以会这样写。但是，我要在此声明，如果您不是佛教徒，「慈悲喜舍之徳」就如前述，如果您是，就请参考 http://www.guoxueqimeng.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=37&ID=2596《糖糖作‧宗教方面问题的厘清──响应竹小姐》一文。
   我很想要说的是，尽管读者，不是像此文的作者一样，是个极出名的高道，但是，做个此文所说的「苍生大医」，也是值得有此心愿的人，努力的目标吧！
   而我也愿读者能了解，慈悲的心，是不分宗教信仰的，是可以不分宗教信仰，而相通相似的，至少，慈悲的心意，「志存救济」、「存救苦之心」大抵如此！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 19:52
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

                  《写给所有的医人》：13
   老子曾说：「吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言，吾不能富贵，姑窃仁人之号，送子以言」〈详见史记〉我根本没有，以老子自比的意思，但是一样的，我真的很感激您的阅读，没办法马上就「送您以财」，就─「姑窃仁人之号，送子以言」！
   「原谅我，不能把致病原因说出来！因为，我又会承受，活地狱般的苦难！」此话，是当时写作的心境！
   现在，我将致病原因透露出来，并以背后，以自身付出的真实苦痛代价，来挑出古籍中的精华话语，藉此送给您，及网上「一样爱好」的读者，我并以自身的苦痛代价，为您解释下面的两句话，当您看完了详细内容，您会明白，此话背后，对我的深刻意义！盼所有读者，能以我为鉴，日后记之、慎之！
   《史记‧扁鹊列传第四十五》载扁鹊言：「使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也」；易纬‧通卦验：「失之毫厘，差之千里」
   此句的意思是：一般人視為，自己的身体状况好，却不知有疾病暗伏着，圣人可从微细的地方看出来，让良医及早治疗，则病就好了，他也就可以活命了。
   《一》此句也可引申为，一般人視為，自己诸事顺遂，但却有后患隐伏着，智者可以从微细的地方看出来，并及早告知，让人「得早从事：提早防范」，这样，就可以「燃起」对方的生命火炬，使他可以摆脱部分的黑暗苦恼，迎向光明，并点燃对生命的热情，不至于自杀以求得希望，或走上不归路。
   《二》火炬可以延续不断，如同一个烛火，去燃亮其它的蜡烛，当然，其它的东西，也必需是蜡烛才行，如果您是点燃的蜡烛，接触的却是一盆硫酸，那么，您的烛火不但被浇熄，连蜡烛本身，都受到严重的心理戕害。
   我的比喻是：您对它的热爱，并为文上网来弘传它，您就像是点燃的蜡烛，我很盼望您所接触到的，都是有跟您，一样爱好的人们，这些人都像是，未点燃但跟您一样，同性质的蜡烛。这些人需要您的点燃，就可以烛烛相续，发光发热，甚至是──「多烛照破千年暗」。
   容我重复一遍：如果您是点燃的蜡烛，接触到的，却是一盆硫酸，那么，您的烛火不但被浇熄，连蜡烛本身，都受到严重的心理戕害。
   下面，就道出我的致病原因，而我用的字句，也没有任何的虚构、夸张，供您作参考，您要是有耐心看完它，就会明白，我送给您的两句话，对我背后的深刻含意：
   是这样的，其实，我对所接触的──「来自于中国的传统文化」──充满了深情，我很愿意听、并传扬它们的美好事迹，为此，甚至可以不顾一些人，对它的文字攻击！什么是我所谓的──「来自于中国的传统文化」？看下去，您就明白了！
   我好想说，不管您所接触的──「来自于中国的传统文化」，有美好或有不好，都盼望、求恳在海峡对岸的读者您，对它有信心，不要完全绝望！
   因为，在台湾的我，虽然生来就喜欢古文，看到它，内心就充满了激动──这就是我所熟悉的啊！我好想再读下去！我从来没有问，它来自哪里！不知不觉间，它们快变成了我的一切！但是，我发现，我连爱它的资格，都被他人的言论，所剥夺了！
   此人主张，爱台湾是理所当然、天经地义！可是，在台湾，弘传「来自于中国的传统文化」的国文老师及传统中文系师生，就成了，他的攻击重点对象！去热爱、吟咏「东来紫气满函关」〈来自于：杜甫‧秋兴八首〉的话，这些古诗文的作者及热爱、传扬它的人〈包括我在内〉，只要它来自于中国，不管良、莠，就通通被污名化！成为被指控攻击、煽动仇恨、全盘剿灭的题材！甚至是，传扬、热爱读经的台湾人，在此人的眼中，简直就成了「不爱台湾」的具体罪证！
   不过，请您放心吧！此人攻击的主要目标，是所有的，是传统的中文系师生！您可能，是读中医系的，而此人攻击的主要目标，是所有的，传统的中文系师生！他可能不知道，在台湾，有中医系存在吧！否则，所有的中医系，极可能也成为，他的攻击主要目标！所以，所有的中医系师生、学子，大致是逃过了一劫。
   可是，我的母亲，是国文教师，我是念传统的中文系毕业，又是对它充满弘传热情的人啊！我，当然更是难以逃脱其中！因为您不知道，这种弘扬文化的心态，所谓「知己知彼、百战百胜」，此文作者，深通了这种战术，使得被攻击对象人物的举止〈包括我在内〉，其实，都难以脱离他的诅咒中，只是，知道与不知道，就只有毫厘之差，心境确有千里之别！
   原谅我不能把他的其中内容，把它引用出来，因为，我心中的痛，一打到网络上，就更加的痛苦！我也很怕，只要把他的内容，发表到网络上，您读过之后，对它的信心，就从此被他完全毁了！我想，到时候，您可能，连仇恨都来不及了！因为，他的言论，不仅煽动台湾人，对它及相关人物的仇视；还煽动当今，处在中国大陆的每一个人，对它的全盘仇视与憎恨！我也在想，当年文化大革命的时候，怎么没有想到他的这一点，作为不分优劣、通通斩尽杀绝的「最佳说法」呢？
   此人，对「来自于中国的传统文化」，恣意挑拨、煽动仇恨，而对念传统的中文系师生尤甚！发表的言论，没有一点理性与道德，只有满肚子，对它的仇恨，及煽动别人，对它的全盘仇恨，也难怪，他就是要毁，被批判的主要对象及弘扬它的相关人物，哪理会管，这样主张，有没有理性、道德可言？只差点，他没有主张，要将在台湾，所有的传统中文系及读经班，给放火烧了！

   如果您不小心，接触到这种内容，那么，您的烛火不但被浇熄，连蜡烛本身，都遭到这盆硫酸，严重地心理戕害。我这样的情况，就好像一只牛，牛的身躯，可以让它活动，它可能以此自豪，但是，从另一方面来说，它的身躯，也成为它致命的根源，成为人类桌上的牛肉大餐。老子言：「夫美好者，乃不祥之器」，真是不虚！《见史记列传第四十五;扁鹊传后的赞文》，这就是，我目前的真实处境，及心中感慨！
   总之，追根究底，就是因为，以前太相信别人了，以为天下，都是跟我一样爱好的人，因此，根本就没有一点防呗，更不知道，此人的主张！只因为好奇，无意间，读过此人的文章以后，现在，我的心，简直就成了活地狱，不仅尝遍了病苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炙盛苦〈色、受、想、行、识〉五种苦难的折腾不说，还要承受文章内容不断的戳刺、撕裂，痛不欲生、惊竦尖叫、嚷着自杀，更是不用说了！我，打过辅导专线不知无数次，甚至远去桃园向神求助，结果，一点用也没有！直到去看医师，也吃药控制病情，写作、发表文章、或念佛求救，才获得稍微，减轻痛苦的机会！要不是出于一股，如妈妈所言的「弘扬文化的热情」，否则，糖糖所发表的文章，您很可能读不到！老实说，我宁愿这种文章，都做不出来！我甚至，曾经跟妈妈说：「我宁愿得癌症，也不要有这种现实遭遇！」

以上数言，都是我的真实情况，这种情节，是无法虚构、夸张的！
这是，我以自身的苦痛真实经验告诉您的，老实说，我以前就读过它，但只是把它当作记忆而已，并不对它多加注意，只是我没有想到，数年之后，这样的悲剧就发生了，我心中不断地后悔，如果，我早先重视此话，「得早从事」就不会有这样的下场了！」没错，「使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也！」，可是，我体会地太迟、太慢了！

「我在医院当医生时，发现车祸的病人，都是一剎那间，就决定了他一辈子的痛苦。」《节录自郭惠珍医师的演讲稿》
   我不知道，自己会不会变成这样。但我知道的是，我的痛苦，就是由一剎那，以前不知道、更不加以防备，只因在好奇的心态下，打开了在书店的一本书，而翻到此文。如果当时没有这样做，我的人生体验，就截然不同了。【易纬：通卦验：「失之毫厘，差之千里」】毫厘，在此文中，指的是空间上的、极为微小的差距。但从引申义来看，毫厘，也可以指一剎那的心念，那么，「失之毫厘，差之千里」，此理真实不虚！
   我也知道的是，我要发表文章到网络上，满我的心愿；也使自己，在写作的时候，有个专心的事物，好让自己，有个稍微能忘怀痛苦的机会，并且看看，与我一样爱好的支持者！
   真的不好意思再详细地讲了，这样下去，可能会把您的心境，弄得非常「愁云惨暗」！
   我不避招来「陈腔滥调」非议之可能，而再三重复：
   如果您是一个点燃的蜡烛，那么，盼望您与一样爱好的人，以您能力所及，多多地互相交流、支持，藉以点燃这些，未点燃但跟您一样，同性质的蜡烛，而这些人需要您的点燃，就可以烛烛相续，发光发热，甚至是「多烛照破千年暗」。
   最后，盼您及读者，能以我为鉴，日后记之、慎之！勿忽略下面的话：
【扁鹊言：「使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也」】；【易纬：通卦验：「失之毫厘，差之千里」】
   可以预防的办法是：您可以不要看内容，只要看为文的标题，就可以大略推想，他到底要说什么了，只要您觉得不对劲，就不要看其中的内容了！千万不要因为好奇心，而继续看下去了。以免招来，您都料想不到的严重后果！
   除非，您具有很大的定力、并具有极为坚强、不管别人说什么，都不可摧毁的信心！否则，去看对您的爱好，不怀好感的言论，只会打击您的信心，而且，您对它的融入越深，伤害就越大！容我再重复一次：任何事物，都可以因人的运用，产生造福及祸害的情况，但是，我的真实体验是，书本及其它的输入信息，比任何其它的物质为甚！因为，就我所知，现今还没有发明一种，可以忘怀记忆的药，所以，盼望您以后，在选择时，能记之！慎之！
   以上所说的，都是千真万确、我的真实遭遇！以上数言不仅送给您，也献给所有的读者。
注：而「东来紫气满函关」的出典，是出于，老子西出函谷关之前，关吏尹喜，见到了「东来紫气」！
注：劫，在佛经中，原义，是指很长的时间，不是跟灾难，扯在一起！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 20:16
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
在下佩服！
真有工夫啊！
不知道有几人读完了？！
哈哈哈……………………海难
   糖糖：面对您的响应，我就想起，有人曾经反应我，说我以后，只要把发言重点写出来，其它可以略去！我听了此人的话，就将此文的重点说出来，并附上，我要详细说明的原因：基于读者们，大都数不是小孩子，记忆力，是大都数小孩子的专长，理解力比较弱；但是，成人与小孩，大都数相反。如果，读者们是小孩子，我只要，把主要论点说出来，其余省略，让他们记得就够了！可是现实却不是如此，如果，我不把主要论点，引用证据并说得很详细，好让读者们能理解，那么，被读者们「信、受」的机会就很低了！
   而我也不是不想这样做，我也尝试过，在此篇之中，只讲重点：可是，我发现是不行的！首先，此篇的主要论点：正是此篇的标题！其次，很多文章，在我眼中，主要论点，就占了全文的大半，甚至是，全文，都是我所强调、主要论点的分量！
   至于计算机网络，显现主要论点的问题，等一下，我会试着重新操作！如果不行，我就只能说，我有尝试了！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 20:23
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
我已经尝试了！可是，我回忆，起此文的完成过程，发现，是此网络系统的问题！因此，没办法标明主要论点，请见谅！

作者: 糖糖 时间: 2004-8-2 21:06
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
[这个贴子最后由糖糖在 2004/08/03 11:31am 第 6 次编辑]


   在下佩服！
   真有工夫啊！
   不知道有几人读完了？！
   哈哈哈……………………海难    2004/08/02 07:37pm


   糖糖再度回复：我有句话，真的要说：我想，此文真的，是我的心血、了解、体会，甚至，是我背后，付出真实、深重苦难的结晶，没错，全文是很长，但是，请您看在，当时，我写作此文时，背后，因「救苦心切」，而不惜奋不顾身，甚至是，我遭受到「地狱之苦」、「出入地狱」」、「痛不欲生」心境的份上，请您至少不要再用，这种奚落的语气了：「哈哈哈！」，好吗？
   您可以，有资格哈哈笑，但是，当我，在写作、发表此文的时候，我的心境，就真的至少经历了：「爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炙盛苦〈色、受、想、行、识〉，四种深重的苦难折磨」，更不要说，是被我心中的烦恼，所紧紧地缠绕、戳刺、撕裂，而痛不欲生了！如果不是，因为，我有「救苦极为心切」、「满足宿愿」的倾向，否则，我这种文章，就不会，在这个时发表！
   如果您说，我是，在为自己辩护而夸张、虚构，那么，我为何在此时，极为需要「念佛求救」的时候，不把很多的时间拿出来，去「念佛求救」？反而，还冒着很深的痛苦，花很多的时间，来写作、发表此文？其实，我是个没有宗教信仰的人，现在，也跟一般人一样，有着离苦得乐的强烈渴求，就是因为，我有「救苦极为心切」的倾向，否则，我为什么，要在此时，极为需要「念佛求救」的时候，不把很多的时间拿出来，去「念佛求救」？反而，还冒着很深的痛苦，花很多的时间，来写作、发表此文？容我再重复一遍：因此，请您看在，当时，我写作、发表此文时，背后，存「救苦心切」，而不惜奋不顾身，甚至是，我遭受到「地狱之苦」、「出入地狱」、「痛不欲生」心境的份上，请您至少不要再用，这种奚落的语气了：「哈哈哈！」好吗？

作者: 糖糖 时间: 2004-8-3 11:42
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

                        前言：2
   也许有人会说，下面我所说的「苍生大医」：【但是，细读此文，会发觉：其实，「苍生大医」，是以「大悲为上首」，而开展出种种的心境、举动！」等等】背后的心情，融入了自己的真实遭遇及个人行为，因此，不客观！
   那么，我极为非常的愿意且强烈建议：您不要看我的文章，您就去亲身实践，「苍生大医」之「诚心」：

   「凡大医治病，必当安神定志，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，愚智，普同一等，皆如至亲之想；见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，一心赴救，如此可为苍生大医。其有患疮痍、下痢、臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
　    又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。而况病人苦楚，不离斯须」
   含灵：指人类。    蔕芥：嫌恶    下痢：拉肚子
  　您去亲身，真实的实践、体验之后，如果您有，跟我不一样的心得，我极度地欢迎，您上网来跟我分享，我会看我的旧稿，看看，我有没有错误之处，来更正。

                     前言：3
   乙楚：医术医德二者兼备方为医生，有德而无术何以救人？而有术而无德怎能以医相称？
         有医术而无医德者与屠夫无异；而有医德而无医术则空有其名。

   糖糖：而我不是学医的，也没有念过医学系，有关「医术」这方面的问题，因为我体会很浅，就不敢将，全篇的重心，放在这里了！因此，希望您能谅解！！《有关此议题，我的看法中，有更为详细的内容，您可以看，会员之家‧大医精诚（flash）‧【《以下至少是引自于，《写给所有医人之全新作文》‧糖糖】
   我的想法是，《大医精诚》，可改为《大医诚精》：以「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心为首，其次才是「精」湛医术的追求，因为，有「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心，才会生出对「精」湛医术的追求；有对「精」湛医术的追求，不一定会有「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心。如果，此人只是一味追求「精」湛的医术，可能在此人的心理，盼望天下的病人越多越好，病势越重越好，好让病人不断地上门求医，使自己的财源，滚滚而来，源源不断！

               《写给所有的医人》：6
   读者质疑：「劳而不获,是一件不能长远的事,当然相对于苦行僧一类理想的人,自当别论.一个好医生的出现,是要读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给他读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后,一个大好医生才能出现,这时候,你不让他收费,我不知这算不算过份?」
   糖糖答复：出现一个,真心「誓愿普救含灵之苦、不恃己所长，专心经略财物，存救苦之心」从事医药的人员，是天下，绝大多数病患，由衷的殷切盼望！

   请注意，我当初引用的文句，我没有把原文「无欲无求，先发大慈恻隐之心……」之「无欲无求」写出来，就是因为，我早就知道，「医生」要靠病人的钱来维生，换句话说，如果世间没有病人，医生就无法生存了！要达到「无欲无求」，实在是不太可能，除非，医生不收医药费，纯以「义诊」来医疗病患。

   我从来就没有反对，医生藉医治病患，来从中赚取生活费的意思！我只是期盼，学医的人，能事先明白「存救苦之心，斯盖医之本意也！」，为医的本质与目的。

   我在此文中，只是盼望，有心习医者，在有志愿投身医药之前，请先明白此两点：您将来，是要面对「无量苦逼身」的病人，因此，请先明白：面对「无量苦逼身」的病人呼救、求救，和面对「出售产品」的分别！；「作救苦之心，斯盖医之本意也！」
   没错，「劳而不获,是一件不能长远的事,当然相对于苦行僧一类理想的人,自当别论.一个好医生的出现,是要读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给他读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后,一个大好医生才能出现,这时候,你不让他收费,我不知这算不算过份?」
   但是有没有想过，这一切的最终，是要面对，活生生的病人的苦痛、呼救、求救，不是，一般我们去便利商店等等，只要我出了钱，就可以，把「出售产品」给拿走了！
   病人不是个「出售产品」！而且，还不是个健康人，大多数是个「无量苦逼身」的人！
   面对「出售产品」，和面对「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，如果您的感觉，从头到尾，都视为一等，无动于衷、漠然视之，甚至，心中就只有会想；「该如何来榨尽病患的家财，使自己的财源，源源不绝！」那我真的很想说，,尽管您下过「读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给您读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后」等等的功夫，在我的想法中，这些通通都作废了！更甚者，有人还会对买下的商品，生出情感！可是，如此的「医生」，在我的心中，却还远远不如，一个饱受折磨的活病人，因为，病人至少还有一颗活心，「医生」，已经不能，称作是个「医生」了！已经彻底的沦落为：只要开业时间一到，就会按照，设定好的程序，只要投钱，就会来运作的「电动治疗产品」；甚至是，只要开业时间一到，就会按照，设定好的程序，只要投钱，就会来运作的「电动治疗兼具吸金功能的产品」！

   如果习医药者，不事先明白此两点：「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，和「出售产品」的分别！；「作救苦之心，斯盖医之本意也！」的话，我的看法是，医药都不必学了！因为，此人即使取到再多的医药资格、懂得再多的医药、做过很多很多的临床经验等等，却连一个，最简单根本、但在我的眼中，就非常看重的：「存救苦之心，斯盖医之本意也！」这种习医药的最根本本意，都不明白的话，遑论其它！那幺，「因地不真」，尽管在习医药过程中，下过再多的功夫，仍是「果招迂曲」！尽管习医药者，为它所下的功夫再多再深，在我的想法之中，这些通通都作废了！除非，您学习医药，只是，为了个人的健康，不必去面对病人！

   还有其它，一般性质的行业，是不是也可以这样类推：「我也对我的出售产品，下过了很多的投资，我当然要收费！」那幺，面对出售货品，和面对「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，请问还有什幺分别？只不过，一个，靠「出售产品」，来投资赚钱，一个，靠「病人的苦痛、呼救、求救」，来投资赚钱，如此而已！
      也有读者曾经质疑：「唯财是举的，在现实社会中比比皆是，岂止是医疗界？」
   糖糖：基于上述的理由，所以，我的想法是，我不把「医疗业」，视于一般的行业，甚至是您所说的社会风气：【「唯财是举」，在现实社会中，比比皆是】，那么，我想，在「医疗界」中，就不能主张：这是个再「正当不过」的心态、作法，并把它拿来，普遍地运用在病患的身上！
   《在此请您别误会：我没有主张，一般行业，推销产品，赚取金钱，是不道德的行为；除非他从事贩卖毒品等等不正当的行业》
   医生、教导道德及生命教育的教师，从事公益事业的公务人员，慈善团体、公益事业的从事人员，甚至包括了出版环保书等等的一部份作家。这些人，要靠学生们、病人们、国人的税收、国人的捐款、读者们，来得到全部或一部份的收入，赚取平日的生活所需。表面上，这些人跟一般的行业上，赚得全部或一部份的金钱，来付生活所需，没有什么分别。但是，行业的性质、特色、目标，却跟一般的行业，是截然不一样的！
   一般行业，可以：为了迎合消费者，及跟着市场上产生的庞大需求而走，藉此得到丰厚的金钱。
   但是，医生、教导道德及生命教育的教师，慈善团体的公益事业，从事公益事业的公务人员，甚至包括了，出版环保书等等的一部份作家，这些人，本身就负有教导、告知的使命：除了医治病人外，教导病人该如何配合以痊愈？引导学子，如何从无律道德至自愿性的自律道德？劝募社会大众捐款，并添购物品来教导大众，如何减轻这样的苦难？劝导、告知一般民众，该如何，防范社会上的种种诈骗案件？染上烟瘾之时，该如何戒烟等等。教导读者，该如何做好环保？它们本身，就带有因高度的道德感，而指导别人的意识！您所说，「唯财是举的，岂止医疗卫生界？」，面对「医疗卫生界」的「唯财是举」，我想，力求恢复它的「本来面目」，是很重要的一件事！因此，我的为文，首先看重、强调，医者的「初发心」──最初行医动机的正确，就是这个道理！
      这些行业，有领收入的从事人员，使命尚且如是，更不要说，为社会奉献心力，没有领过薪水的志工们，所作的「身教」！更不要说，宗教信仰了，不管从事宗教者，有没有经营「赚钱维生」，宗教，本身就负有教导、告知信众的使命，更是无庸置疑！

      这些特点，使得这些事业，跟一般行业的性质、特色，容我再说一次，「是截然不一样的」！
   《在此，请别误会，我没有主张，其它的行业就没有道德感，事实上，各行各业，都有它的道德规范》

      刚刚提到了医者，「本身就负有教导、告知的使命」，这只是其中的一部份使命，在此，容我再度强调，医者行医的最根本本意：
                        摘录自《大医精诚第二》
      「医者不得恃己所长，专心经略财务，但存救苦之心，斯盖医之本意也！」
      说了半天，我所强调的重点，就只有一个：我盼望天下的医人，在决定投身，习医药之前，能先明白此两点：面对「无量苦逼身」的病人的呼救、求救，和面对「出售产品」的分别！；「作救苦之心，斯盖医之本意也！」因此，我没有否定医术，只是我希望，医者在行医之前，先重视医德！

作者: 九天雪鹰 时间: 2004-8-3 14:03
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
真正的中医（特别是年轻中医）在这时代，能勉强养活老婆孩子就是万幸了！
期望医生能提高医德，患者也不要成为“上帝”！
同意广益中医的说。

作者: 聽雨軒 时间: 2004-8-24 21:46
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
曾经有一份事业摆在俺的面前俺没有好好珍惜如今失去了………………
听君一席话胜读十年书送你两字：罗嗦呵呵

作者: 儒释道 时间: 2004-8-28 00:04
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
糖糖的好文章，原来在这里，拜读…………
您有机会多看医书吧

作者: dudu208 时间: 2004-9-5 19:21
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
糖糖真奇人也,写出这许多文字.到你40岁的时候就会明白,这世界上是没有权威的,要是某个人让你不愉快,你就当他是个屁!

作者: dudu208 时间: 2004-9-5 19:30
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
糖糖,读书不会取其精华,去其糟粕,那你是白读书了!

作者: xhs 时间: 2005-3-16 21:25
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
题目该为《所有的西医人》似乎比较合适哦

作者: 馨香 时间: 2005-3-16 22:50
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
谢谢各位！这个帖子，糖糖的内容，从今删去！

作者: longtuge 时间: 2005-3-17 07:30
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
糖糖哪有这么多感慨。你是要人当菩萨呀。你的短消息满了，得赶快清理。

作者: 馨香 时间: 2005-3-17 11:18
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
糖糖：在此更名为馨香！大医精诚中医在线旧版，我最近上不了！

作者: 以象之谓 时间: 2005-3-20 21:09
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
也许，
可以在佛家得心静。

作者: 轩草堂 时间: 2005-3-26 21:31
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
所有这些全是西医的影射，
我还是赞同前面的同道说的，
现在中医能养活老婆孩子就不错
能坚守在中医这条道上的都是我最敬佩的人

作者: 甘甘之草 时间: 2005-6-3 16:47
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
拜讀大作，誠惶誠恐之心一直不敢放下！
在下也見過類似或相近於閣下所希望的中醫．
閣下放心，中華文化仍然植根於炎黃子孫之中，不會失傳的．

作者: yiwang 时间: 2005-6-8 17:36
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
医者,需存父母心.

作者: 甘甘之草 时间: 2005-6-9 10:53
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
在下生長的年代，是火紅的年代，那時沒書念，也沒有多余的書可讀．
鋼鐵是怎樣煉成的主人公保爾說過的一句話"．．盡力而為．．"，是在下的座右銘．
學醫之後，孫思邈的大醫精誠，成了在下的誓言，幾十年從不敢忘！
是的，在下也同意，中醫有錢交電話費，交水電費就不錯了！
但，相比病患者的貧病交迫，我們只是貧而已，已屬萬幸，也知足了．
可能這就是中國人吧！

作者: 郎中 时间: 2005-6-12 15:27
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
你以一个患者的心情写下这么么多的文字是可以理解的，又有那个患者愿意花大钱去看病的，包括医生患了大病在内也不希望多花钱，
如果你的身份的医生，你又怎么看这个问题呢？
下面是我粗略的看了你的几篇文章的看法，说实话，我没有看完，因为你的是偏激的，
一：你说的“ 在现代，这种情形是屡见不鲜，很多人付不出庞大的医药费而欠债、缴不出费用而不敢进医院治病，以致最近台湾要设中央健保局，以全国每人每月缴六百元的方式，分担患者的庞大医药费。”-------那是在台湾，你愿意每月缴六百元吗？
二：你别一直拿佛经来说，你见过几个穷和尚？你愿意一次给各大寺院数十元，数百元，甚至数千元，为何给医生二元钱都不可？医生要花多少时间，多少精力才能得到这二元呢？而且得到后又要担负什么后果？

三：“制药，是世界上，赚钱最高的行业之一。而且，知识产权，为跨国药厂带来的庞大金钱，八成，来自富裕国家的市场，因为那里，有的消费者，可以支付！相反，贫穷国家人民，根本没办法支付高昂的药价，换言之，发展中国家的贫困，才是导致，投资不足的原因”————你别搞错了，那是药厂，不要拿来针对医生，医生又有什么办法，
我只看到这里，谈到这里，

作者: clj0076666 时间: 2005-6-19 09:58
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
都是政府的责任!就我们中国的医患关系这么紧张!别说我崇洋媚外.如果我们有美国那样的医疗保障体系.还会有这么多这种事吗?虽然不能完全避免但至少要好的多.大家要找到真正的原因.

作者: qt04860486 时间: 2005-10-19 13:48
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
还有哪个行业原料（药品、器械、检查项目）价格由国家定，销售价格（开药、做检查）由国家定，人员工资、奖金由国家定（与20年前比，月收入增加不到800元），行业风险要当事人自己承担（结果可能是自己赔款、失业、法律制裁），但国家又不给该行业政府资助、全靠行业自己养活自己的？除了医院，如果你知道还有别的行业，请发帖告诉大家。
如果说一个高尚的职业首先要求的就是该行业的人员要清贫一生，那最高尚的职业是“为人民服务”的公仆，但你看看你附近的政府办公大楼、再看看旁边的普通老百姓的住宅，你一定会问：一个不生产任何东西、不面对任何市场的机构，钱是从哪里来的？而说“一个高尚的职业首先要求的就是该行业的人员要清贫一生”这种话的人，往往都是“公仆”，是不是有点滑精？
想明白了上述的二问，也就明白了看不起病的不光是你，还包括医生自己！！！你难道还希望和你一样看不起病的医生不要养家？不要让孩子受教育？谁告诉我世界上有几个人是自己还在为求生存、却愿意为别人的生存以外的问题而牺牲自己生存的例子？除了“4.12”大屠杀时期、抗日战争、抗美援朝、援越时期的共产党员！！！
如果你坚持医生拿了不该拿的钱，请问你知道的腐败份子最多的职业是医生吗？最富的是医生吗？你听过哪里有“罢医”的吗？SARS发生时守在你身边的难道是魔鬼？为什么社会不能接受给医生这个高尚职业，高风险的职业，按国家工资标准30年内买不起房子、买不起车、赡养不了老人和孩子的职业，没有下属第三产业的职业......一个可以安心工作的薪水呢？礼仪出于富足，盗贼源自贫穷，美国新奥尔良发大水时人们的争先恐后逃生、警察趁火打劫......；但你看到有美国医生、律师参与这样的行当了吗？没有。这就是人性最好的保障----礼仪出于富足，盗贼源自贫穷。
如果不能给某个行业足以解决生存问题的条件，看到发大水时的动乱，说不定你这“人民公仆”逃得比谁都快！！！！

作者: 国医女 时间: 2005-10-19 16:34
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
同意

作者: kuaihao 时间: 2005-10-20 14:10
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
您说出了我们的心里话，看后心情好多了。支持！！

作者: 歧黄后学 时间: 2005-10-21 23:17
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
糖糖:你应该去卫生部医政司或者检查一下脑神经!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

作者: 歧黄后学 时间: 2005-10-22 22:58
标题: 大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」
还有哪个行业原料（药品、器械、检查项目）价格由国家定，销售价格（开药、做检查）由国家定，人员工资、奖金由国家定（与20年前比，月收入增加不到800元），行业风险要当事人自己承担（结果可能是自己赔款、失业、法律制裁），但国家又不给该行业政府资助、全靠行业自己养活自己的？除了医院，如果你知道还有别的行业，请发帖告诉大家。
如果说一个高尚的职业首先要求的就是该行业的人员要清贫一生，那最高尚的职业是“为人民服务”的公仆，但你看看你附近的政府办公大楼、再看看旁边的普通老百姓的住宅，你一定会问：一个不生产任何东西、不面对任何市场的机构，钱是从哪里来的？而说“一个高尚的职业首先要求的就是该行业的人员要清贫一生”这种话的人，往往都是“公仆”，是不是有点滑精？
想明白了上述的二问，也就明白了看不起病的不光是你，还包括医生自己！！！你难道还希望和你一样看不起病的医生不要养家？不要让孩子受教育？谁告诉我世界上有几个人是自己还在为求生存、却愿意为别人的生存以外的问题而牺牲自己生存的例子？除了“4.12”大屠杀时期、抗日战争、抗美援朝、援越时期的共产党员！！！
如果你坚持医生拿了不该拿的钱，请问你知道的腐败份子最多的职业是医生吗？最富的是医生吗？你听过哪里有“罢医”的吗？SARS发生时守在你身边的难道是魔鬼？为什么社会不能接受给医生这个高尚职业，高风险的职业，按国家工资标准30年内买不起房子、买不起车、赡养不了老人和孩子的职业，没有下属第三产业的职业......一个可以安心工作的薪水呢？礼仪出于富足，盗贼源自贫穷，美国新奥尔良发大水时人们的争先恐后逃生、警察趁火打劫......；但你看到有美国医生、律师参与这样的行当了吗？没有。这就是人性最好的保障----礼仪出于富足，盗贼源自贫穷。
如果不能给某个行业足以解决生存问题的条件，看到发大水时的动乱，说不定你这“人民公仆”逃得比谁都快！！！！
说得太正确了,一下子就能将政府那些所谓高官实际蠢材们的脑子洗请凉!!!!!!!!!!!!!!不致于闭门造车!!!!!!!!!!!!!!!!

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