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标题: 脉诊刍论 [打印本页]

作者: 金谷子 时间: 2005-7-30 11:48
标题: 脉诊刍论
论脉诊
　　如果你是个中医，临床上一定会遇到病人让你诊脉，而不说自己的病情，以试试你的医术高下。你可能会说那是病人不懂中医，不知中医是要四诊合参。“望而知之谓之神，切而知之谓之巧”，切诊是一辅助手段，仅是一技巧。那么，高级的如望诊，我们又能知道多少呢？你也可能会说，脉诊是被神话了，连扁鹊都是“特以诊脉为名耳”（太史公语）。
　　那么，脉诊到底能不能单独作为一种诊断手段，而能“切而知之”呢？
从古至今无一人一书否认脉诊的真实性，可是照我们现在课本上说的二十八种脉象，你真的能切出如书上说的证或症吗？我自问不是不爱学习的人，可我学了以后，并不是象书上说的那样：“只要认真体会，是不难分辨出来的”，而是如古人说的“心中了了，指下难明”。我宁可相信“熟读王叔和，不如临症多”。
　　那么，脉诊是一种经验吗？多年临床后，自然就能一切而知吗？
　　我看也不是。我经过的老师中这样的也少。但你问问那能切脉而知症的，并不仅是经验，而其理论水平之高，亦足可望而知之。是“神、圣、工、巧”四技并高。
　　这种高水平、能切而知之的脉诊如何学习？能否学会？我可肯定的说，人人都可学会，但不是教科书的那种说法。我略言其纲，以就正高明。
　
　　“得其要者，一言而终，不得其要，流散无穷”，“要”在阴阳，“一”是太极，二十八脉，“流散”无疑。
　　望后有疑，设为太极，从阴阳以别之，一分为二矣；复分四象，必有所取；三分而八别，八卦成矣。病位病性可定。男女，分出内外八卦，左右寸关尺，分布初、二、三、四、五、上，取其变者，定是主病。如此，体用明矣。取变可用时、方、态三合而取，亦可见动而取，但群动不在此数。
　　然后，观旺、相、休、囚定顺逆，审仇、忌断前因后果，预知转归。观其动位，合其内互，定发病之日期，再看冲动之位，定其愈期。
　　个人之见，就正高明。

作者: 寸草心2 时间: 2005-7-30 12:34
标题: 脉诊刍论
你想玩卜卦那一套尽管玩，别拉上中医，好吗？

作者: 金谷子 时间: 2005-7-30 20:45
标题: 脉诊刍论
圣人是观其象而玩其占的，“百姓日用而不知”。
“人命至重，贵于千金！！！！！”而《大业习业》开篇要必明的，包括“各家相法”，否则，谈不上是中医，叫什么医都可。不明阴阳、四象、八卦，人之生理、病理、药理，不知从何谈起。

作者: 精诚居士 时间: 2005-7-31 17:29
标题: 脉诊刍论
四诊一诊都不能少,相法,八卦都能辨病,但只能作为参考,不能作为主要的诊断方法.

作者: 金谷子 时间: 2005-8-1 21:22
标题: 脉诊刍论
眼明者，习望诊相法；
耳聪者，可以听音；
思密者，可以专乎问诊；
手巧者，专攻切法；

相法,八卦，与四诊并不相背。

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