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标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。 [打印本页]
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 19:59
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

     谚云：
     不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
     请事斯语。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 20:13
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

     不读伤寒论，下手没分寸。不读本草经，用药总不应。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 20:20
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

     学医不读伤寒论，六经辨证没分寸。
     学医不读郑钦安，阴阳水火不过关。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 20:24
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

     学医不读黄元御，五行生克迷宗趣。
     学医不读张锡纯，寒热虚实两不伦。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 20:29
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

    不读素问，终属鬼混。
    不读灵枢，总是莽夫。
作者: 天承    时间: 2005-2-1 20:31
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
[这个贴子最后由天承在 2005/02/01 08:32pm 第 1 次编辑]

错误!难道没有<伤寒论>,<内经>就等于白创?没有郑钦安,其他医家都是白活?
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 20:33
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

     学医当如张仲景，方证对应如形影。
     学医当如郑钦安，明辨阴阳若判官。
作者: 天承    时间: 2005-2-1 21:13
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
仲景详论风与寒，温病要靠后世探。
钦安只识火和虚，不知皆因阴先伤。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 21:38
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/01 09:13pm 发表的内容：
仲景详论风与寒，温病要靠后世探。
钦安只识火和虚，不知皆因阴先伤。
你要能治好一个病就是怪事，不信你就试试。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 21:41
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

     难怪仲景牌六味地黄丸这么畅销，令无数须眉竞折腰，原来都是你们捧出来的。
作者: 天承    时间: 2005-2-1 21:56
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由三七生在 2005/02/01 09:38pm 发表的内容：
你要能治好一个病就是怪事，不信你就试试。
先生要治好一个病却不难，反正病不是阳虚，就是阴虚和阴阳皆虚，不管三七二十一都给温阳药，起码三分之一以上的病会搏到。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 22:07
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/01 09:56pm 发表的内容：
先生要治好一个病却不难，反正病不是阳虚，就是阴虚和阴阳皆虚，不管三七二十一都给温阳药，起码三分之一以上的病会搏到。
     非也！当阳则阳，当阴则阴。只因当阴者少，当阳者众，故你以为都给温阳药，此正为尔眼目不明之处。试问肾气丸为阴药为阳药？药不在阴阳，贵在对证。不识证从何论阴阳？用药分寸机关毫厘不爽，岂是瞎蒙能中？不信你蒙一个试试看。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 22:10
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

     当今之世，阳虚者十常八九，阳盛者百无二三，此乃常数。于此不知，必盲修瞎炼者耳！
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 22:13
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

     不信就伸舌头看看，是红瘦干燥者多，还是肥大滑湿者多？
作者: 天承    时间: 2005-2-1 22:29
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由三七生在 2005/02/01 10:07pm 发表的内容：
非也！当阳则阳，当阴则阴。只因当阴者少，当阳者众，故你以为都给温阳药，此正为尔眼目不明之处。试问肾气丸为阴药为阳药？药不在阴阳，贵在对证。不识证从何论阴阳？用药分寸机关毫厘不爽，岂是瞎蒙能中？不信 ...
张景岳说：善补阳者，必于阴中求阳。实是只知其一，不知其二。阴不虚，其中之君火何能外越而致火虚，像牢之不破，何来亡羊？故补火应兼补阴，如添羊也要补牢。
作者: 三七生    时间: 2005-2-1 22:32
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/01 10:29pm 发表的内容：
张景岳说：善补阳者，必于阴中求阳。实是只知其一，不知其二。阴不虚，其中之君火何能外越而致火虚，像牢之不破，何来亡羊？故补火应兼补阴，如添羊也要补牢。
     君火以明，相火以位。外越的是相火，不存在君火外越之说，此当牢记！
作者: 真爱中医    时间: 2005-2-1 23:23
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
三七生先生所论，是经验之谈，尽管可能被指责为不全面。但据我的浅薄实践，先生所论是地道的实践家。
作者: 缘起    时间: 2005-2-2 11:09
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
[这个贴子最后由缘起在 2005/02/02 11:47am 第 1 次编辑]

以我的观察和浅薄实践，三七生 先生所论确实有道理。
作者: 天承    时间: 2005-2-2 11:59
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由三七生在 2005/02/01 10:32pm 发表的内容：
君火以明，相火以位。外越的是相火，不存在君火外越之说，此当牢记！
少阳之火是相火，少阴之火是君火，少阴之火外越应是君火外越，何以变成少阳之相火外越，实难理解，还望先生赐教。
作者: 星河    时间: 2005-2-2 12:19
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。

君火不旺，则相火篡权。
妄动者乃相火。
作者: 三七生    时间: 2005-2-2 13:52
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/02 11:59am 发表的内容：
少阳之火是相火，少阴之火是君火，少阴之火外越应是君火外越，何以变成少阳之相火外越，实难理解，还望先生赐教。
     要是这个问题都难解，就没有好解的问题了。你最好自己解决，不然后面可能通盘全错。
作者: 天承    时间: 2005-2-2 14:22
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由星河在 2005/02/02 12:19pm 发表的内容：
君火不旺，则相火篡权。
妄动者乃相火。
君火之动，心中烦，不得卧。相火之动，口苦，咽干。先生 还是不识火。
作者: 天承    时间: 2005-2-2 14:23
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由三七生在 2005/02/02 01:52pm 发表的内容：
要是这个问题都难解，就没有好解的问题了。你最好自己解决，不然后面可能通盘全错。
作者: 天承    时间: 2005-2-2 14:31
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由三七生在 2005/02/02 01:52pm 发表的内容：
要是这个问题都难解，就没有好解的问题了。你最好自己解决，不然后面可能通盘全错。
这话谁都会说。只是做学问，懂就懂，不懂就不懂，别死撑。要学好《伤寒论》，先得弄清楚《伤寒论》和《金匮要略》是如何区分的。我想先生这问题没参透。
作者: 黄小云    时间: 2005-2-2 14:53
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/02 02:31pm 发表的内容：
这话谁都会说。只是做学问，懂就懂，不懂就不懂，别死撑。要学好《伤寒论》，先得弄清楚《伤寒论》和《金匮要略》是如何区分的。我想先生这问题没参透。
非也，你不了解三七生而已！
作者: 三七生    时间: 2005-2-2 14:57
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/02 02:22pm 发表的内容：
君火之动，心中烦，不得卧。相火之动，口苦，咽干。先生 还是不识火。
     君火以明，相火以位。君火只有过明，没有妄动之说。相火离位则属妄动，只可导龙归海，不可妄欲扑灭。君火过明，责之离阴。相火失位，责之坎阳。再不懂就算我没说。
作者: 星河    时间: 2005-2-2 16:39
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/02 02:22pm 发表的内容：
君火之动，心中烦，不得卧。相火之动，口苦，咽干。先生 还是不识火。
这是跟谁学的？
不会是自己发明的学说吧？
作者: 天承    时间: 2005-2-2 19:39
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由三七生在 2005/02/02 02:57pm 发表的内容：
君火以明，相火以位。君火只有过明，没有妄动之说。相火离位则属妄动，只可导龙归海，不可妄欲扑灭。君火过明，责之离阴。相火失位，责之坎阳。再不懂就算我没说。
只是先生所指之相火又不是少阳之相火了。
作者: 天承    时间: 2005-2-2 19:44
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由星河在 2005/02/02 04:39pm 发表的内容：
这是跟谁学的？
不会是自己发明的学说吧？
看先生的中医水平，我想先生是大学四年级的见习学生吧？！
作者: 星河    时间: 2005-2-2 20:45
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/02 07:44pm 发表的内容：
看先生的中医水平，我想先生是大学四年级的见习学生吧？！
请你别拿那点学堂里的启蒙玩意穷卖弄。
何况你的理解能力已经歪曲了教材的内容。
看你的话语，整个一半明白真糊涂的自言自语表情。
回答问题：
你的结论，是学来的？还是自己发明的？

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作者: 星河    时间: 2005-2-2 21:04
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/02 07:44pm 发表的内容：
看先生的中医水平，我想先生是大学四年级的见习学生吧？！

请你别拿那点学堂里的启蒙玩意穷卖弄。
何况你的理解能力已经歪曲了教材的内容。
看你的话语，整个一半明白真糊涂的自言自语表情。
回答问题：
你的结论，是学来的？还是自己发明的？


作者: SARS    时间: 2005-2-2 21:29
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/02 07:44pm 发表的内容：
看先生的中医水平，我想先生是大学四年级的见习学生吧？！
看走眼了!小星虽说是药典委员会里打扫卫生，送茶看水的干活。也别不拿他不当学者教授。
作者: wuyy8163    时间: 2005-2-2 21:54
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由三七生在 2005/02/02 02:57pm 发表的内容：
君火以明，相火以位。君火只有过明，没有妄动之说。相火离位则属妄动，只可导龙归海，不可妄欲扑灭。君火过明，责之离阴。相火失位，责之坎阳。再不懂就算我没说。
三七生，不管你是什么什么东东——分类区版主：名符其实
——尤其是君火相火……，我所能认识的有限的观点，你—大—都—没—错
许多贴子，经典。
不想罗索，也罗索不了——互联网时代……
光靠内经不够，再有伤寒也不够——
都读了几十次了，才这样说——
由约返博（实践），再由博返约（实践）——再……
作者: 黄岐建中汤    时间: 2005-2-2 22:23
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
请心平气和地讨论问题，多谢！
天承先生的说法是有道理的，六气皆可为病。
下面引用由天承在 2005/02/02 02:22pm 发表的内容：
君火之动，心中烦，不得卧。相火之动，口苦，咽干。
少阴病、少阳病，皆非阴阳平者之非病/
作者: wuyy8163    时间: 2005-2-2 22:28
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
三七小生，过些日子再说吧——
我看十年如一日，一日如十年……
作者: 星河    时间: 2005-2-3 08:11
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/02 11:59am 发表的内容：
少阳之火是相火，少阴之火是君火，少阴之火外越应是君火外越，何以变成少阳之相火外越，实难理解，还望先生赐教。
下面引用由黄岐建中汤在 2005/02/02 10:23pm 发表的内容：
天承先生的说法是有道理的，六气皆可为病。
少阴病、少阳病，皆非阴阳平者之非病/
惟五行之火，尚可别为君、相。
运气学说里的热化少阴、火化少阳，只是相当于君相之火。
而且“热化少阴、火化少阳”并非指少阴病、少阳病。

作者: 伤寒论叶天士    时间: 2005-2-3 12:16
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
大家有话好好说，不要跑题了。
作者: 尊古中醫    时间: 2005-2-3 12:41
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由天承在 2005/02/01 09:56pm 发表的内容：
先生要治好一个病却不难，反正病不是阳虚，就是阴虚和阴阳皆虚，不管三七二十一都给温阳药，起码三分之一以上的病会搏到。
不知尊駕從何得知上述概念呢? 需知,陽陰統領表裏.寒熱.虛實,為八綱之首. 辨症需全盤瞭解,不可只考量[虛]而不思[實],尊駕是否曾考慮真寒假寒,或真熱假熱之涵義呢?
本尊建議尊駕勿片面輕言而亂視聽也,願共勉之!
作者: SARS    时间: 2005-2-4 08:11
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
三七二十三，方证不相干。
作者: 张鑫    时间: 2005-2-4 14:55
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
郑寿山《医理真传》说：相火既真阳，是坎肾中的雷龙之火；君火即心离之火。
请问此相火与少阳相火有什么不同，我个人认为他们是不一样的。
又思“凡十一藏者，皆属于胆”当与相火有关。
请夫子发蒙解惑。--谢谢
作者: 三七生    时间: 2005-2-4 15:10
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
下面引用由张鑫在 2005/02/04 02:55pm 发表的内容：
郑寿山《医理真传》说：相火既真阳，是坎肾中的雷龙之火；君火即心离之火。
请问此相火与少阳相火有什么不同，我个人认为他们是不一样的。
又思“凡十一藏者，皆属于胆”当与相火有关。
请夫子发蒙解惑。--谢谢
     郑钦安，不是郑寿山。
     君火以明，相火以位。君火司神明，相火司气化。气化之本在坎阳，气化之标在胆木。甲己化土以生万类，木生则水土稳固，厥阴合之也。胆为中正之官，决断出焉。故《六节藏象论》云“凡十一藏皆取决于胆也”，取决于胆，三焦之气化由此生故也，非从属之谓也。
作者: 五运六气    时间: 2005-2-4 17:36
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
三七生先生真有趣，字字珠玑！
不知谁能拜其为师，随侍左右
十生有幸呀！
作者: 天外流星    时间: 2005-2-4 18:36
标题: 不读张仲景，辨证无要领；不读郑钦安，阴阳不过关。
三七先生虽精于临证，但其所论阴阳实即坎离水火，承于命门派。相火以位者，也颇难解，如子时，太阳在脚下，岂永远位于脚下。况乾坤设位，坎离运转，坎离岂能设位。也不符合生长收藏之变化。阴阳运化，有多种层次，有生于天者，有生于形者，有生于谷者，有变化而成者。岂心肾一端。



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