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标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载 [打印本页]

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:17
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
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中西健康心理模型的解析
这是《传统科学与现代科学对话丛书》首卷。一些网友希望能够看到拙著全文，因为本人手中存书很少无法满足。网友们希望看到电子版的，幸好电脑中尚存拙著原稿，故将全文发于此。
本书是第一次传统医学与现代医学的对话。它不同于现有的中西医结合。
现有的中西医结合严格来说不是一个学科，尽管国家有这个学会。而应该叫做一种更全面的技能。它是把两种医学的治疗方法同时用在一个病人身上，那个管用都好，而不是有机结合。
传统科学与现代科学的对话则是一种新医学，它不仅揭示了很多现代医学的问题，同时也积极应用现代医学的研究成果。
因此，这是一种宣言。
http://www.15688.com/asp/dispbbs.asp?boardID=17&RootID=84786&ID=84786

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:21
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
前言
本丛书能做到现在的程度，是我们最初的愿望。为了能够更广泛地和世界医学界、药学界、心理学届和哲学界人士交流，本书另用英文、日文全面介绍。
在这部丛书的创造过程中，我曾经多次想放弃这个学术计划。我是一个做实际技术工作的，在一些国内著名医院做过技术服务工作。我的经验告诉我，优秀的技术，尤其是大量优秀技术的出现，必须依靠理论的突破。但是一些医药界人士总是给予我这样的评价：技术好的人理论不行。这使我不能不关注好理论为什么会出现技术差的结果，为什么一些人会有这样的体会。正是这种关注，使我开始了学术工作。
我的理论工作进行不久，就受到著名中医药学家王耀廷老师的鼓励。王老是我的同乡和前辈，也是我中学时代就十分崇敬的中医学者。这使我坚持做了下来，先后出版了《古镜拂尘》、《东方心理学》、《中医的心理认知》、《求索神农智慧》等专著。2002年初，有关单位希望我能负责总编一部丛书《临床医务工作者进修教程》。我当时觉得这个任务过于沉重，提出了两点意见。第一、邀请本地各学科著名临床专家分做各册主编；第二、邀请省城王耀廷老师把关。王老总是热心扶植青年人，所以很快答应下来。而本地的很多临床专家也表示愿意参与。在这个时候，我提出了一个让参与者意外的要求，那就是希望提交两篇范文，要求指出所负责研究领域面临的问题。其实这些问题也未必是要自己提出来，但这确实要求对所从事专业的技术进步和学术进展十分熟悉。也许是因为大家觉得我不应该提出过分的要求，所以组织工作进行得很不顺利。这样我就第一次作了放弃的想法。
后来觉得，受人之托，应该忠人之事，更何况无法面对王老的殷切鼓励。于是就做了一个新的学术计划，而这个计划则全面依据我个人狭窄的知识面，但是这一计划最后也受到了认可。期间，国内用西药研究方法研究中药的普遍主张，已经使我原有所学变得没有价值了。专家们甚至普遍认为能治好病的研究是没意义的，只有按照现有的西方药物研究程序执行一遍的科研才是有用的——而我以前的研究都是用来治病的。从法律意义上否定了我十几年的努力，使我再一次准备放弃这个专业。
而多年来我在管理学、人文社会学、心理学等方面所做的微末工作，使我经常受到邀请参加一些学术交流。于是处于专业人员的基本良知，我撰写了大量关系行业发展和学科进步的文章。《从宏观管理上看中国中药发展的窘境与出路》、《制药企业科研资金的走向》、《中药技术发展需要健全的市场机制》、《区别中药和天然药物刻不容缓》、《非典使中医瞬间摆脱了法律束缚》等文章出于对文责的强调而使用了我身份证上的名字聂文涛。这些文章产生了一定的社会影响，也复苏了我进行中医药理论与现代科学对话的冲动。于是我再一次修订了这一学术计划，而把这部丛书变成《传统科学与现代科学的对话丛书》。
这时候，我的计划已经变成了全面创新的科学与哲学思考。我身边的一些哲人王英、聂文海、付柏霖、付馨慧等愿意全力支持。尤其是王英女士，是吉林大学心理学专业在读博士生，对我的首部作品进行了大量的原创性的修改。如果将本书分期刊登的话，我一定会在王女士的大量原创内容发布时加以注明。而其他的参与者，也将在每一部文稿完成后参与进行全面探讨。我们希望在这个大计划实施过程中，逐步吸引更多的人参与，或完成其中的一些创作。
科学的进步来自于批评，如果我们受到了高水平的学术批评，那么所有的辛苦都值得了。
海船

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:22
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目录
1．现代生命平衡理论------------------------------------------------------------------1
1．1．平衡是一种状态----------------------------------------------------------------2
1．2．平衡需要人来有意识地维护-----------------------------------------------12
2．中医对平衡的理解-----------------------------------------------------------------19
2．1．平衡是一种运动---------------------------------------------------------------19
2．2．平衡是生命的机能——失衡的意义-------------------------------------27
2．3．素质的培育----------------------------------------------------------------------33
3．健康心理理论的中医猜想--------------------------------------------------------34
3．1．从心理社会因素分析疾病的发病和死亡-------------------------------36
3．2．关于人体病变的方向---------------------------------------------------------45
4．中医理论猜想的科学性-----------------------------------------------------------46
4．1．灵与肉的关系-------------------------------------------------------------------47
4．2．多重的平衡体系----------------------------------------------------------------55
4．3．多种平衡的维护----------------------------------------------------------------65
4．4．中医理论对健康心理问题的价值-----------------------------------------69
5．习惯导致的典型疾病分析--------------------------------------------------------74
5．1．成瘾的分析-------------------------------------------------74
5．1．1．不健康习惯的成因------------------------------------75
5．1．2．健康习惯的培育---------------------------------------81
5．2．肥胖问题----------------------------------------------------85
5．3．缺钙与营养补充--------------------------------------------94
5．3．1．面对复杂的生命结构和营养需要--------------------94
5．3．2．正确估价生命的反应----------------------------------98
6．突发事件造成的疾病分析-------------------------------------100
6．1．应激的评价--------------------------------------------------101
6．2．血小板减少性紫癜的中医反思----------------------------105
6．3．过敏性紫癜的进一步反思----------------------------------106
7．治病必求于本的追求--------------------------------------------110
参考文献---------------------------------------------------------------119

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:22
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
中西健康心理模型的解析
健康心理学在1978年，被美国心理协会正式看成是心理学的一个分支，这标志着健康心理学的诞生。Joe Matarazzo将健康心理学定义为：是对促进和维护健康、防止生病、辨别健康、生病和相关功能失调的病因和诊断联系，以及对分析和促进健康服务体系和健康政策形成的融教育、科学和心理学学科专业贡献为一体的结合体（Phillip L.Rice：《健康心理学》，胡佩诚等译，7页）。这个定义说明，健康心理学针对的问题是躯体健康和有病问题，而不是研究精神健康和病态问题。
健康心理学所研究的问题，也正是中医学长期以来所关注的问题。把健康心理作为一个专门学科的提出，虽然是中医学所一直没有过的，但是中医学为此所进行的一些探讨却足以反应出其大致的原则。我们依据这样的原则，对传统中医学的思想和实践进行一次深入的挖掘，让在另一种哲学思想下所作的健康心理问题探讨，来丰富人们对健康心理问题的认识。所以本文的主旨在于探讨：生命是怎样的一种结构，如何实现和发展生命的功能，以及因此评价我们曾经对心身疾病所作的探讨和救治措施的得失。如果我们把以往的现代生命结构理论称之为静态的，而我们所要揭示的则是一种传统的动态生命结构，并且我们认为它更准确地反应了生命运动的真实。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:23
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1．现代生命平衡理论
现代的生命平衡理论，与中医的平衡理论有些相似，但毕竟不是一回事儿。现代平衡理论明显是受到系统论的哲学思想影响，而中医的平衡理论则来自古朴的阴阳五行学说。不同的哲学思想形成了对生命活动的不同指导：现代平衡理论主张要为实现平衡而改变我们的习惯，避免对生命平衡的破坏；中医平衡理论强调尊重人类的生活习性，避免对正常生命运行的过度人为干预。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:23
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1．1．平衡是一种状态
现代的平衡很多时候被描述成为一种状态：营养上的不多不少——摄入与消耗的平衡，避免营养的堆积和不足；运动量上的平衡——强调生活规律的建立，保证生命的预期正常发生；心态上的平和——强调情绪的变化对健康的危害，区分不良情绪和积极情绪。下面我们对这一问题进行展开和举证，来说明人们通常理解的平衡是什么样子的。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:26
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
现代的营养平衡
从现代营养学研究上，人们由于注意到营养过剩和营养不良同样构成了对人体健康的危害，而产生了人体的营养需要平衡的想法。在一些流行的健康指导书籍中营养是指人体吸收、利用食物或营养物的过程。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:27
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

平衡营养是指人体摄入的各种营养成分，和人体需要之间的一致。例如主张脂肪类物质应占食物中总热量的15%-30%之间，其中饱和脂肪酸0-10%；多不饱和脂肪酸3%-7%。
脂类的生理功能：（1）脂类以多种形式存在于人体的各种组织中。脂肪是体内储存能量和供给能量的重要物质。（2）对机体起隔热保温的作用，以及支持和保护各种脏器的作用。（3）脂肪还为机体提供各种脂肪酸，参与新陈代谢。（4）类脂质是多种组织和细胞的组成成分，如细胞膜的麟脂、糖脂和胆固醇等组成的类脂层。（5）脂类还能改善食物的感官形状，增加食欲，维持饱腹感。（6）能促进脂溶性维生素A、维生素D、维生素E、维生素K及胡萝卜素的吸收。（7）由于脂肪富含热量，所以是一种比较浓缩的食物，可缩小食物的体积，减轻胃肠负担。（8）胆固醇在体内可转化为性激素、肾上腺皮质激素、维生素D3等，对人体有重要的生理功能。（严忠浩等：《平衡膳食与健身锻炼》，16～17页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:27
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解放军总医院营养专家赵霖对平衡膳食给出了更广义的解释：
注意膳食结构的平衡：主要是主副食搭配要注意酸碱平衡，主食做到杂与精的平衡、干与稀的平衡，副食要做到生熟搭配平衡、荤素搭配平衡。由于烹调原料的品种和食用部位的不同，所含营养素的种类和数量也不相同，只有通过科学搭配，才能使每一种菜所含的营养素更为全面、合理。荤菜方面，既要有四条腿的猪、牛、羊（任选其中一种），又要有两条腿的鸡、鸭、鹅，还要有一条腿的鱼类；素菜上要照顾到根、茎、叶、花和果类蔬菜都要有，还要配有豆类、菌类和藻类。总之，食物不要太单一，一天内或一星期内达到平衡即可。
在膳食酸碱平衡方面，主食和副食平衡十分重要。纵观我国中医文献，自古以来评论人体健康状态时，要用“精、气、神”三个字来描述身体健康。“精”字的一半是米、另一半是青——绿色的食物蔬菜；繁体字的“气”字里有米；“神”字的右边是田地里种庄稼。汉字是智慧的符号，所以“精、气、神”三个字告诉我们不能不吃米，即不能不吃植物性食物。中华民族的祖先素有“世间万物米称珍”之语，可见我们的先人从生活实践中已深刻认识到五谷杂粮是须臾不可离的主食。
主副食比例适当是保证营养平衡的前提，即热能大部分取自碳水化合物，也意味着谷类、各类主食——米饭、馒头、麦片时膳食中能量和蛋白质的主要来源。植物性食物也提供了部分矿物质、微量元素、维生素和膳食纤维。另外，为了满足膳食纤维的需要，应适量选择粗粮。如苦荞麦不仅膳食纤维丰富，而且含苦味物质芦丁，对增强血管功能，治疗高血压、冠心病和糖尿病相当有效。当前有些人为了减肥，不吃主食，这是十分错误的。
每个人都会有这样的体会，一旦吃了过多的鸡、鸭、鱼肉以后，会感到发腻，这就是“轻度酸中毒”的表现。富含矿物质和微量元素、膳食纤维的瓜、果、蔬菜是碱性食物；而富含蛋白质的鸡、鸭、鱼肉属于酸性食物。餐饮中应掌握酸碱平衡，俩着不可偏颇，只有平衡，方可益补得当。如终日饱食高粱厚味，酸碱失衡，将严重影响健康。难怪古人诗云：“厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师，三千功行从此始，淡味多补信有之。”
膳食的酸碱平衡早已引起关注，大凡鱼、肉、海产品、贝类、蛋类都是酸性食物，多食会使血液从弱碱性转为酸性，令人倦怠乏力，重则记忆减退、思维能力下降。营养学家提醒大家要注意吃一些低脂肪、高蛋白，富含膳食纤维和维生素的食物，这样才能保证营养素摄入的平衡。因此菜肴中的荤素搭配不能忽视。（殷大奎等：《健康大巡讲》，68～69页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:28
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尽管赵霖对营养平衡的解释经常的引用了中医的语言，吸收了很多中医的传统做法，但其思想核心还是来源于现代营养的研究。他是因为现代研究的成果而感悟到了中医某些语言的精辟。因此，我们仍然要把这样的营养平衡称之为现代的营养平衡观念。
出于对已发现的对人体有重要意义的物质的理解，营养学家还对食物的营养价值进行了排队：
食物的营养价值排序：第一位是牛奶和鸡蛋；第二位是鱼类和家禽；第三位才是牛肉、羊肉、猪肉，并且猪肉的营养价值排在牛肉和羊肉之后。
从预防心脑血管病和肿瘤来说，不管是动物脂肪，还是植物脂肪都应该控制。（殷大奎等：《健康大巡讲》，杨秉辉讲演目录摘要）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:29
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

然而，这样的平衡观念，说开了就是要正好——不多不少。
我们中国人膳食有很多优点，但缺钙，中国人差不多99%缺钙，缺改导致三个结果：第一骨疼。缺钙的人骨质疏松，骨质增生、腰疼、腿疼、老年抑郁忧虑，反正浑身疼；第二鬼背；第三骨折。我们碰到一个病人，病人一咳嗽就感觉疼，最后不咳嗽也感觉疼。他很奇怪自己是不是得了肺癌，结果到放射科照片子，放射科医生一看吓了一跳，他光咳嗽就咳断了三根肋骨。住院以后，他不能翻身，我帮他翻身，啪！又断了一根，断了四根，全身骨头都松了。那么为什么会缺钙呢？因为每人每天需要800毫克钙，而我们的饮食里仅有500毫克钙，每天一代牛奶，正好补奇了。牛奶什么时候开始喝呢？终身喝奶。西方人都高大健康，实际上因为他们喝奶喝得多。现在日本人也变了，同龄中小学生，日本孩子超过北京孩子，比广东、福建人高得多。为什么呢？很简单，“二战”后，日本政府每天中午给小学生一袋牛奶。就这么一袋牛奶，日本人一代比一代高，现在超过了中国人。所以日本有句话“一袋牛奶振兴一个民族”。英国孤儿院做过专门研究，孤儿没有爸爸妈妈，吃得一模一样，甲组每天加一袋牛奶，乙组不喝奶，就这么一点差别，结果到了15岁，都要离开孤儿院，进行工作前的培训，结果一看，一天喝一袋牛奶这组小孩的身高比那组不喝牛奶的小孩子平均高2.8厘米，更重要的是喝奶这组，皮肤细腻、眼睛头发有光泽、个个肌肉发达而且聪明。人家外面来挑人，第一批挑选，一看名单，全都是喝奶这批。可见喝牛奶和不合牛奶不一样，一天喝两袋牛奶的要高4.8厘米，更明显。（殷大奎等：《健康大巡讲》，27～28页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:30
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
二、现代的运动平衡
在运动方面，平衡代表着运动量的适中，代表着能量可以得到预期的消耗，代表着预期行为的必然发生即养成锻炼的习惯：
进行体育锻炼要取得成就，不在于锻炼项目的多少，关键在于坚持。在恰当掌握运动量的基础上，最好每天坚持锻炼，实在有困难时，每周锻炼不应少于3次，每天锻炼30分钟即可。因此，参加锻炼要有决心和毅力，持之以恒，养成按时锻炼的好习惯。（严忠浩等：《平衡膳食与健身锻炼》，168页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:31
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
对于体力劳动不能代替运动的论述，表达了现代健康学家对人体锻炼的均衡的理解：
有些老年人认为，劳动也是一种活动，也能增进身体健康，就不需要体育锻炼了。这种看法是不正确的，实践证明体力劳动虽然对身体锻炼起到一定的作用，但他不能代替体育锻炼。
从事体力劳动对肌肉、心血管、呼吸、神经系统确实有一定的好处，但往往局限于某些组织和器官的活动，这种锻炼是不全面的。任何体力劳动都具有专业性质，这就必然使身体保持一定的体位或局限于某种固定姿势，重复做单一的活动，这就使某些器官和系统利用多些，而其他器官系统活动就少一些，例如机械工人上肢的活动多，往往都重复一种单调的动作。长此以往将造成身体某些器官的不平衡发展，也会出现过度疲劳或劳损，甚至发生某些职业病，如站着干活的工人就容易患腰腿痛、下肢静脉曲张等疾病。因此每天必须抽出一定的时间参加体育锻炼。
从事体力劳动时心律虽然也加快，但幅度不大，一般在70-90次/分左右。而从事体育锻炼时的心律可达110-120次/分，这样就使心肺受到更大的锻炼，新陈代谢旺盛，使人体得到更多的营养，各器官系统的功能都得到改善和提高。
体育锻炼可使体力劳动产生的疲劳得到恢复。体育锻炼会在大脑皮层中产生新的强烈兴奋灶，而将体力劳动时产生的兴奋点抑制下去，使活动较少的神经细胞进行工作，原已疲劳的神经细胞就可以得到休息。如下肢疲劳时，活动一下上肢，下肢就比不动时恢复得快，有助于迅速消除疲劳。（严忠浩等：《平衡膳食与健身锻炼》，146～147页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:31
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
三、现代的心理平衡
万承奎教授主张通过乐观的情绪来获得身心健康：
乐观的情绪是身心健康的灵丹妙药
人有喜怒哀乐，但不能过度。马克思讲：一种美好的心情胜过十副良药，更能解除人们的疲惫和痛楚。对人一切不利的影响中，最使人短命夭亡的是不良的情绪和恶劣的心境，假如长期压抑，可是人致病、致癌、致死。要善于控制和调节情绪，防治不良情绪的伤害，不作情绪的俘虏，要始终保持良好、欢快、乐观的情绪，当情绪的主人，养生的核心是养性，这是最为重要的一条。（殷大奎等：《健康大巡讲》，216页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:32
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
洪昭光教授对心情的主张和万承奎教授有些区别，他指出：
最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是步行。（殷大奎等：《健康大巡讲》，17页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:33
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
然而从健康心理学的大量研究中，我们发现问题的复杂性。如对应激问题的研究：
由拉扎络斯（Richard Lazarus）及其同时所构建的这一应激模式是指认知——交互作用模式。这一模式是在70年代早期提出的，虽然它一直不断地演变着，但它一直是非常有影响的理论。在这一模式中较准确的一种应激定义把应激描述为“既不是环境刺激，也不是个人的性格，更不仅仅是一种反映，而是在需求与不以疯狂或死亡为代价的处理需求的能力之间的关系。”换句话说，应激只有在环境需求超过了个人处理需求的能力之时才存在。如果某人应对能力很强，应激便不会产生，即使是旁人可能把这种需求看成了应付的极限。反过来讲，如果某人应对能力很弱，应激就会产生，即使在旁人看来这种需求会轻易解决。（Phillip L.Rice：《健康心理学》，胡佩诚等译，144页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:34
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
健康心理学这样的研究，显然已经远远超越了心情好就是心理平衡的水平。Solomon（1977）对药物成瘾所作的解释，使我们看到健康心理学家对平衡的理解正在进入了一种动态平衡的水平：
使用多数成瘾药品都会首先产生强烈的情绪反应，称为愉悦情绪。对于酒精来讲，这种情绪可能被描述为放松或甜美。对于安非他明，这种情绪可能被描述为欣快或愉悦伴有精力充沛。不管哪种情况，药物都可能产生于原发过程相关的情绪。当药物作用消失时就会产生强烈的后效应，称之为戒断反应情绪。对于酒精，可能会产生头痛、恶心、失望或忧郁。对于安非他明，可能会有轻度的抑郁与疲劳。不管哪种情况，总会出现对立过程理论所预见的双向过程的一种。（Phillip L.Rice：《健康心理学》，胡佩诚等译，170页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:34
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
对立过程理论认为，药物带来的欣快感会因为习惯化而降低，而人对欣快感的追求会使他们更加可望通过加大药量来维持这种快感出现，和避免戒断效应。这种解释已经把人当成一个自我维护和具有生命追求的人，从而摆脱了最初自然科学家的直观精神所带来的那种机械观念束缚。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:35
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
从思维方式上看，健康心理问题研究已经逐步变成多种思维并存的模式。类型的、机械的、环境的、机体的，这些思维模式的交错存在，把健康心理问题的研究不断推进，人们考虑问题的内容已经即包括机体内部的因素，也包括机体与环境之间的相互作用。远因和近因、先天因素和突发因素，都纳入研究范畴。素质-应激理论体现了现代保持健康模型的复杂性、多因性、多效应的特征。
该理论认为，先天因素与突发因素之间会相互作用。先天因素以体质的强弱设立了患病的阈限，或高或低。而弱点是否会暴露取决于个体经受的应激量——突发因素。在良好的环境中，由于没有细菌与接触病原体的危险，即使很虚弱的人也不会患病。相反地，在不断的严重的伤害下，即使是先天很强壮的人也可能病倒。（Phillip L.Rice：《健康心理学》，胡佩诚等译，111页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:36
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

1．2．平衡需要人来有意识地维护——干预
营养学家通过精确的计算和细致的安排，来指导人们对营养的补充；运动学家指导人们建立起生命的时间反射，使生活更加规律化；心理学家通过心理指导，消除不良情绪，实现心情的稳定

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:36
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
面对自身的能力。
在上面各种关于健康心理学的研究中，我们注意到人们并没有把体育理论中的很多观念运用到心身疾病的研究上。人们所注重的营养，过于强调人的正常需要，而没有注意到这些需要会随着人体对环境的适应而发生变化。在对钙的需求问题上，我们吸收了西方世界对人体的研究成果，而推定中国人缺钙程度的严重。实际上在以往中国人的传统饮食中，尤其是汉人，那些经常出现的长寿老人，在他们的营养研究中我们很难发现有着补钙的特征，至少不是普遍的。对于传统中国人的寿命，人们也似乎看不到问题的严重性。至于日本人身高的普遍增长问题，把全部的原因都归结到喝奶也似乎让人难以置信。在中国的内蒙古草原，喝奶是经常的、大量的，但是我们看不到他们具有明显的身高优势。在动物的研究中，我们知道蒙古马无论怎样饲养，它的身高也要抵于纯血马。这是因为，在决定身高的各种因素中，种的原因是最为重要的。二战以后，日本民族和外民族通婚现象日益普遍。如果我们放弃了对这一原因的考虑，而把身高的快速增长完全归于一袋奶，是让人难以信服的。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:37
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
至于发生在英国孤儿院里的奇妙故事，完全也可以给出另一种更合理的解释。在长期以肉奶为主要食物组成的民族，他们成长过程中断去了奶也许会导致很多问题出现。犹如在长期以素食为主要食物组成的民族里，人在成长过程中缺少了他们物种已经习惯的某种素食，后果也许都是非常严重的。这可能仍然与种的因素有关。如果不是这样，在漫长的中世纪里，游牧民族就会因为有着喝奶的良好习惯而使他们的智力水平远远高于汉人。但是历史不是这样，在那时中国古代文明恰恰在诉说另一种景象：似乎这个以素食为主的民族具有更高的创造能力。人种在漫长的进化过程中，也许会产生与之相适应的变化积累。最终导致人种的适应性差别。在不同人种之间所存在的形体差异、肤色差异，很难通过营养的方式消除或改变，从而为我们这样的想法提供了更有说服力的证据。人种的这些适应性将导致对英国孤儿园的实验有其必然结果，这个实验应该是一个非常残酷的行为：那些因为吃足了奶而称为所谓优秀的儿童，他们的各种智力水平应该不会明显高于正常生长中的英国儿童，神童的产生不会这么简单；也就是说，这个实验表明那些被破坏了人种生长习性的孩子，他们因为这种人为的破坏而导致未能正常的生长和发育。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:38
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
即使是在素质-应激理论中，研究者仍然强调的是对人体的那种善意的喝呼，而把人的素质归于先天因素。因此就把这种能力描述成了一种静态的、不变的东西。然而事实上不是这样，人的许许多多能力都是可以发生变化。那么人的素质究竟有着怎样的变化规律，他们的这些变化是由某种生命密码控制着必然地会走向怎样的结果，还是很多时候可以通过训练而发生变化？也就是说，个体生命能否进行自身的某些重要调整，或者有多大程度的调整，或者我们是否需要经常进行这种调整锻炼，类似的问题明显存在着，而我们的素质-应激理论中似乎忽视了，因此这一理论无法准确反应生命的很多变化规律，迫使我们对生命的各种规律进行更深入的探讨。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:38
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
人为干预的效果评价
不仅如此，对人以平衡的干预措施还不能满足健康心理学理论上的需要。健康心理学的发展已经逐步走向系统化，而我们对很多心身疾病的临床干预仍然依赖那种机械的手段。这些都是我们研究中医平衡观念，并从中汲取营养的动力所在。Robert Kaplan为论证行为是健康研究的核心效果变量所指出的干预结果，给我们的启示是多方面的。
他指出，无数的干预引起了临床上的改善，如血压降低，但生活质量指标并未改变。并且，他也引用了倍受注目的阿斯匹林降低心肌梗塞死亡的研究。该研究有的部分并未为大众所知：总的冠心病死亡率并未降低。阿斯匹林只是改变了不同死因中死亡数的分布。但Kaplan指出，家人更关心的是死亡带来所爱的人的丧失，而不是死亡的方式。（Phillip L.Rice：《健康心理学》，胡佩诚等译，113）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:39
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事实上，这些临床中经常采用的人为干预，试图使在某些生命数据偏离平衡的人经过对该数值的直接干预而重新获得平衡。缺了什么就补充什么，哪里多余了就消除哪里，只要我们找到补充的办法，或者消除的办法。人们曾经找到了许许多多这样平衡身体内各种数值的手段，而用阿斯匹林预防心肌梗塞只是其中的一个。Robert Kaplan所提到的血压调节，也是很多人都在进行的疾病预防工作。但是这些疾病所以仍然在困扰着人们，如同上文所提到的，是我们采取的措施的确在当时取得了效果，甚至在药物的维持下我们所期望的某种生理数值可以得到实现，但是人们的健康水平、生活质量并没有因此提高，甚至也没有从统计学的角度能够证实延长了患者的生活时限。因此我们所进行的干预实际上还远远不能说是成功的。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:40
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
这个问题的背后是，我们过高的评价我们以往的干预效果。我们认为人体在我们的药物帮助下已经重新达到了一种平衡，从而使人得到了一种新的健康生活，那就是长期药物作用下的健康生活。然而事实上我们没有做到这一点。我们以往把人体考虑的也许过于简单了。例如血压的升高，我们仅仅考虑了把血压降下来。我们既无能力面对大量原发性高血压的患者为什么会出现高血压，更没能力说明血压的平复过程中人体得到了什么和失去了什么。把这个问题再具体化一点，我们能否排除原发性高血压是出于平衡人体内部某种变化的需要，如果不能排除这一点，那么平抑人体血压就会导致在不久的将来出现更新的问题；我们能否排除高血压只是一种保护性反应，如果不能排除这一点，那么平抑人体血压也会导致在不久的将来出现更新的问题。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:40
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
也就是说，我们需要考虑疾病更复杂的成因，也需要对解决问题的办法制定更全面的评价指标。而完成这些工作，首先需要我们对人体的生命活动进行更深入的理解。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:41
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

三、现代生活中的人体素质锻炼。
人们在体育锻炼理论中，已经客观上承认人体的素质可以通过行为方式的改变而发生变化。这种来自生活经验的启迪，事实上完全应该在我们所建立的健康心理模型中表现出来，但是目前我们还没有对这样的现象进行应有的关注。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:41
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
身体素质的提高不仅是来自运动系统的行为，同时我们也强调了循环系统和呼吸系统所受到的锻炼。这些锻炼的过程中，所要做的第一步就是打破原有的生命平衡状态，创造出生命所必须面对的不平衡，并且适应这种变化，通过自我修缮来重新建立生命的平衡。也就是说，我们为身体健康所作的工作，不只是来帮助身体实现平衡，更要帮助身体实现目标水平的平衡；我们为健康所作的工作，不是来制止那些可能出现的不平衡，而是使生命不断面对各种不平衡状态，使生命不断识别生命变化的方向，决定对变化的取舍。身体素质的提高，以及个体的成长、发育、成熟、衰老，都是在这样的生命平衡维护中完成的。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:42
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
如果我们把问题进一步放大，我们有理由认为注射疫苗的目的在于锻炼人体的免疫能力。当灭活的抗原微生物被注射到人体后，出于对环境平衡的需要，生命对外来物质进行识别和加以清除。正是在这样的过程中，人体获得了消灭活性抗原的能力。免疫能力也同样可以在锻炼中得到提高，从而把人带向一个更高抗病水平生命平衡。
心理的平衡能力和肌体的平衡能力一样，其健康水平也常常需要在磨练中求得。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:43
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之间，胶鬲举于於盐鱼之中，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困於心，衡於虑，而后作；征於色，发於声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生於忧患而死于安乐也。”（《孟子》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:43
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
中医学对精神活动的概括为精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑等内容，“精神”经常是对这些活动的总称，有时又就指精和神。精神能够饱满，精神也能够衰微。精神能够增长，其增长的根源是体内的气血津液，《素问六节脏象论》：“气和而生，津液相成，神乃自生。”精神也能够消耗，《淮南子精神训》：“夫天地之道，至宏以大，尚犹节其章光，爱其神明；人之耳目，曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？”

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:44
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
所以，在以上所提到的种种问题上，各种健康心理学理论对人类的实践而言已经不具有超前性，他们不能真实全面反应人类为健康问题所作的很多有益的实践。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:45
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

2．1．平衡是一种运动
营养的储存和分解无时不在，共同地作用于人，时时调节着人体的平衡；紧张与松弛无时不在，维系着人体运动系统的平衡；多种情绪因为共同存在，而使人恬静原因是这些情绪互相作用处于平衡状态，如同多色光混合而成为白光。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:45
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

一、不同方向的物质运动同时存在
人在体内能量过剩而进行营养储存的同时，是否仍然在进行这能量的分解？人在体内能量不足而进行营养分解的同时，是否仍然在进行这能量的储存？

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:46
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
把这样的问题摆到生理学家面前，他们会很快告诉你：是的，两种运动都在同时进行。仅仅是从来没有人把这当作一个问题提出来，因而也就没有进行更深入的思考。这个问题没有被提出来，是人们还没有意识到营养的平衡是一个动态的平衡过程。营养的储存和分解无时不在，共同地作用于人，时时调节着人体的平衡。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:47
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
生命活动需要能量的源源不断地供给，生命活动也在不断地消耗着能量。不仅如此，生命体内同时还进行着许许多多的运动，每一种运动都影响着环境，同时也受到环境的影响。这些作用和影响共同构成了生命整体的张力，达到了不断实现生命能力的动态平衡。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:47
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
在中医看来，人体不断地进行着食物的取舍；也在不断地充实筋力、生养气血；不断地变化精神、充实血脉、运行气血；不断地实现与体表的沟通；不断地坚固自己的骨骼、控制着消耗。这种不以现代所谓系统进行的功能分类，是强调了每一个现代系统的功能实现都是整个生命的某一方向的生命运动的共同作用的结果，也就是说整体生命的功能实现的基础都是整体的运动。所以中医注重于研究生命运动的方向，而不只是解剖的联系。这些代表着生命的不同方向的运动，也都同时存在。每一个方向的生命运动，都会直接促使另一个方向运动的加强，也会直接导致其他一个方向的生命运动受到抑制。而每一个方向的生命运动，都依赖于另外一个方向的生命运动而存在和发展，也同时直接受到其他一个方向的生命运动的抑制。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:48
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
不仅如此，大到整个生命世界的环境，小到各种生命的个体，甚至组成个体生命各种器官、组织、细胞，只要表现出某种生命的功能，那么就会具有内部的物质运动，也就会有内外的物质交换。
所以，所谓的平衡是以承认不同方向的物质运动同时存在为前提的。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:48
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
出入废，则神机化灭。升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不用。故气者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。（《素问六微旨大论》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:49
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
二、生命运动是平衡的，也是发展的。
生命运动是复杂的，导致生命的平衡水平和方式的不断变化，人们无法用一种一成不变的方式来适应多变生命运动。例如在能量的需求上，由于每天进行的劳动量无法真正做到均衡。尤其是脑力劳动者，问题的出现和问题的解决，心身所处于的状态是绝对不同的。一个问题可能在某一时段中缠绕着你，使你寝食不安；而问题的忽然解决，也可能使你处于一时的兴奋状态，甚至在短时间内无法安静下来工作。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:50
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
面对这样的情况，营养学家所进行的精确安排，如每日进食多少克蛋白质、糖、脂肪、维生素等，那样确定了一个馒头两个西红柿的做法，必然和身体的实际相脱离。同时我们从很多现代企业家、政治家的长寿中，我们看到无所事事的安宁未必是养生的必须选择。因为在美国，很多企业家、政治家在精力充沛的时候离开了工作岗位，他们便很快失去了健康，证实了生命的运动比安静要有价值。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:51
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
生命在不同的运动形式下，对营养的需要、吸收和利用方式，以及对肌体内部物质的代谢方式，都将存在着差异。关于这一点，我们足可以从自然界生物的变化中得到启发。植物四季对营养的利用中，我们完全可以放弃对植物究竟获得了什么营养上的测试，而来看它们最后在体内保留了什么，我们就会清楚其中的道理。植物在生长过程中，有时表现在根部的快速增长，有时表现在枝叶的快速增长，而到立秋之后我们的许多作物形体上已经不再明显长大，而种子却快速成熟起来。如果营养供给是正常的，身体最后究竟保留哪些营养，还要看生命处于何种运动形式。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:51
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
生命对环境的变化很多时候也表现出非常积极反应，这种反应甚至不能以某个时间的切面来考察。中医总是期望从自然现象中得到启发，以突破肉眼、肉身直接了解人体的生命规律的限制。这就使研究者把目光注意到：生命在不同的运动形式下，对来自环境的同样的刺激，会采取不同的对策。例如动物的春秋毛生毛落，它们所感受的是同样的一种温度刺激；雨燕在春季的时候要经过长途的迁徙来迎接这个环境温度，而在秋季却又要回避这个温度。无论环境的变化如何，生命所做出的一切行为决定，都是首先以身心变化为前提的，所以我们对问题的理解就不得不从生命的运动状态角度出发。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:52
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
生命运动是平衡的，因此是相对稳定的。但是生命的状态又是在不断变化的，不断偏离平衡点，又不断得到自我修复，来实现新的平衡。生命的平衡，正是生命能力的平衡，正是不断推进的平衡。在生命的运动和平衡中，生命的过程在毫无例外地向着确定的方向推进。决定了生命所必然经历的特定过程。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:53
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。（《灵枢天年》）
中医把人从小到老的变化过程，大略地用气血变化来描述出来。也就讲述了生命平衡的推进。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:54
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

三、平衡通过运动来维系
中医学认为，人的精神活动一刻都不能停止，人所表现出来的各种情绪不仅代表了生命运动的某种特定方向的存在，这一情绪更是生命的全部精神力量共同作用的结果。恬静和心理活动的终止不同，前者是各种情绪平衡的结果，后者是生命活动的结束。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:54
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔（《灵枢本神》）。是说中医主张调和喜怒，而不是消除喜怒。精神不进，志意不治，故病不愈（《素问汤液醪醴论》）。进和治，都是动词，描述的都是心理活动。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:55
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖，欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异也，得其情也。由贵生动，则得其情矣；不由贵生动，则失其情矣。此二者，死生存亡之本也。（《吕氏春秋情欲》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:56
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
平衡不仅是运动的结果，平衡还必须通过运动来维系。人体的自然生理运动，是符合自然法则的：能损有余而补不足，以实现自身的平衡。这种损或者补，都是一种生命运动，是一种维护生命结构和能力平衡的生命运动。在这种生命运动中包括了对生命变化的监测、判断、指挥，也包括了生命的行为。所以，对生命内部环境的绝对平衡不仅是不可能实现的，而且实现这样的平衡对人来说也是无益的。正常人可以经受的微小生理变化，对于长期处于绝对优越的生理环境的人来说，仍然是难以承受的，他们会因为这些微小的变化而进入应激状态。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:56
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋尽数》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:57
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
生命的平衡是通过运动来维系的，那么人为地进行理想的干预，有时就会影响到生命的自我监测、判断，甚至干扰了对生命活动的指挥。我们的一切营养不是为生命提供一个静态的数值，而是为生命提供一种运动的能力。营养的供给和消耗是这样，运动系统的能力培育更是这样。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:57
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
当人筋骨劳累的时候，应该通过舒展和放松活动来使人恢复良好的状态；当人焦虑不堪的时候，应该通过适应自己的方式是情感得到抒发；当人思绪不断或身懒体重的时候，应该通过体育运动的方式解除这些困扰；当人皮毛憔悴、面色惨白的时候，应该通过积极生活来振奋精神；当人各种情欲难以遏制的时候，可以通过认知、思辨和自我反省的方式来恢复平静。对人的任何一种生理或心理的变化，都不可能直接不让这样的变化发生。直接干预是无效的，生命的各种平衡只有通过运动才能维持。而问题的出现也不只是某种生命力的过盛，也还有生命力不足的情况，应区别对待，分别给予有效的措施。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:58
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
郁之甚者，治之奈何？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。（《素问六元正纪大论》）
强其内守，必同其气，可使平也。假者反之。（《素问五常政大论》）
谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。（《素问至真要大论》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 18:59
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
所以，只有通过运动来维系的平衡，或者说只有通过自我不断适应的方式来实现的平衡才是可取的。而放弃了对自身生理变化适应性地考虑，试图给予生命各种绝对优惠的照顾的行为常常会事与愿违。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:00
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

2．2．平衡是生命的机能——失衡的意义
摘要：平衡是重要的，我们很多疾病正是表现为失去了某种生命力的平衡。然而正是因为以往我们也许过度的重视了平衡的问题，甚至我们对失去平衡表现得过于恐慌，而失去了对平衡的正确理解，甚至导致对疾病防治措施的偏差。要揭示和解决这样的问题，我们就必须重新认识失衡对人体的重要意义。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:01
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
一、失衡是一种警示——对生命能力的唤醒。
在传统中医看来，生命具有维护自身平衡的本能。具体的表现是能够“损有余而补不足”。只有知道有余，才会产生自损的行为；只有知道不足，才会采取自补的措施。所以，经常发生的某种程度的失衡，是对生命提出的自我平衡的要求，是对生命能力的唤醒，是一种需要人体采取对策的警示。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:01
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。（《老子》）
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。（《老子》）
明白这一点，对我们正确认识很多疾病并采取最为正确的救治措施，是十分必要的。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:02
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
降糖药物和唤醒生命的能力
由于高血糖会引发一系列后果，所以现代医药学工作者找到了大量的降糖药物。这些药物降糖的效果非常显著，因此甚至被很多伪中医引用，偷偷放入他的所谓祖传秘方中，给患者使用。结果患者同样获得了快速降糖的效果。
然而根据我的了解，用传统方法炮制的中药，制成丸散膏丹或者汤药，都不能把正常人的血糖降低到危及人生命的程度。如人参、山药、玉竹、大蒜、桔梗甘草、白术、地骨皮、苍术、灵芝、虎杖、知母、泽泻、枸杞子、洋葱、夏枯草、桑叶、黄连、黄精、淫羊藿、葛根、银耳、薏苡仁等，都已经被证实具有降低搞血糖的功能，但是他们在治疗量时都不能把正常人的血糖降低到让人不能接受的程度。而其它少部分降糖中药的毒性也不是表现在会使人血糖降低而威胁人的生存，而是表现在其它方面的毒性上，如川乌、长春花、牛蒡子等。
伪中医偷放降糖药的做法，并不说明中医学认可这种做法。相反，根据平衡医学的原则，高血糖患者应用降糖药物使血糖回复正常，恰恰给了生命调节系统一个错误的信息：我现在的血糖状况很好，我的胰导正常就应该这种水平来工作。于是，疾病变得越加不可恢复。
按照中国医学的法则，糖尿病患者稍高一点的血糖，有利于胰导恢复工作记忆，因此不要乱加降糖药物。也就是说，汽车的确能使跑得慢的人赶上前进的速度，但是却不能使他成为一个跑得快的人。降糖药物就是这样的一部汽车，它使这个跑得慢的人越加丧失了激烈运动的能力。
——聂文涛，《揭开现代医学的迷信》，摘自中国医药卫生论坛http://www.15688.com/asp/list.asp?boardid=13

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:03
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
二、失衡是一种锻炼——对生命能力的强化
生命习性的改变、适应能力的提高、生命过程的前进，都是失衡到新的平衡的过程。失衡的确可能引发各种疾病，但是适度的失衡，则往往正是对生命能力的强化手段。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:03
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
生活在青藏高原的人们，他们可以在那里自由地奔跑，他们可以在那里进行各种体力劳动。而很多来自其它地方的正常人，他们来到这里又是仅仅是参观旅游，就可以出现高原反应，这是因为二者之间的耐缺氧能力存在着显著的差别。另一个现象是，搬迁到这里生活工作的人们，包括最初有着高原反应的人，他们经过一段时间的适应，也都能在这里正常地进行体力活动。从内地到这里的解放军战士，他们最后都适应了这里的空气稀薄。氧气供给的失衡，最后提高了人体的耐缺氧水平。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:05
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
与这种现象正好相反的是近年来兴起的一种给氧活动，他们把自己的环境中的氧气浓度提高，据说这样做可以使人更健康和充满活力。其实这种活力也必然是暂时的，当人对这种高浓度氧的空气充分适应以后，这些看上去的好处也就会渐渐消失了。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:05
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
最令人惊奇的是，额外充氧或许有‘返老还童’的作用。国外通讯社和杂志都报道：在好些年前，埃及已故总统纳赛尔曾去苏联接收几次‘充氧治疗’。他被安排在通常是宇航员住的充氧房间里。后来他回国了。在开罗机场迎接他的人惊奇地发现：这位年已50多岁的总统竟然年轻得像一位20岁的小伙子。但不知什么原因，纳赛尔却过早地去世了。（黄建民编著，《人体探秘》，江苏少年儿童出版社，1999：257）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:06
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
人工的充氧环境毕竟不会随着适应者的移动而移动，他们在对氧有着更高需求水平以后，一种新的平衡也就建立起来了。于是原来由于在正常环境下身体缺氧所出现的问题，在充氧后确实缓解了。但是当他们重新回到自然的世界中以后，那种缺氧的问题就显得更加严峻了。所以我们要正确的认识身体的缺氧问题，不是在难以承受的水平上的时候，我们来替代生命本身直接参与对失衡的纠正是一种冒险的行为。
这些涉及人的健康习惯以及适应性的问题，是复杂的。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:07
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

三、失衡是一种需要——实现平衡的手段
某知名大学在读博士生D的女儿得了血小板缺少性紫癜，在近两年时间里使用各种提高血小板数，虽然使血小板数量得到的正常数值的保持，但是仍然有两个问题无法解决：第一是只要稍一停药，血小板数马上降低到正常水平以下；第二是孩子的出血倾向仍然存在，即使血小板数已经保持了正常水平。当孩子在海船医生的治疗下不到两个月就得到康复，之后，D博士所作的咨询以及海船所作的回答，可以使我们了解失衡有些时候是人体的需要：

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:07
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
D博士：孩子的血小板数已经基本正常，身上的紫癜也消失了。这时候药品是不是应该减少或者停下来？还是继续服用巩固疗效？
海船：可以停下来，也可以继续服用。因为这种药物的副作用在治疗量的情况下是不存在的。它没有升高血小板的作用。
D博士：没有升高血小板的作用为什么会治好血小板减少性紫癜呢？
海船：因为这个孩子的血小板减少是来自身体的一种需要，即使你在某些药物的刺激下升高了血小板，身体的出血倾向仍然得不到纠正，是因为这种需要的存在。这种需要就是血管内外的物质交换需要。当这种物质交换能够正常进行，血小板数就会自动上升。
D博士：为什么不开发这个药品呢？
海船：因为这个药品不具有升高血小板的能力，它虽然能够治好病，却只对生病的人有效。因为不能获得动物的病理模型，所以无法得到新药审评专家的认可。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:08
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
在上述问答中，我们可以看到两种对生命认识的角度，所带来的疗效、药品鉴定等方面的冲突。
我们这样说，并不是想证明营养学的这些研究是没有意义的。我们恰恰要说明这些研究是非常可贵的、有价值的。它使人们因此知道当人体不能忍受某中营养缺乏或者营养过剩时，会表现出什么样的反应，或者因此发生什么样的病变。这些研究结果，为我们准确寻找这些疾病的预防和治疗办法提供了依据。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:09
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

2．3．素质的培育
我们每天都进行充足的营养供给，真的可以得到健康吗，或者就会不再发生营养问题造成的疾病了吗？经过上面分析，我们很难做出肯定的答复。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:10
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
由于生活在社会里的人们，他们必须应对随时发生的各种社会问题。所以，他们的平衡难以在漫长的人生中始终得到有效的保证。一旦因为临时事件的需要，它所需要的近乎绝对的平衡失去了保证，那么由于没有应对失衡的能力，这种人往往最先发病。在生活中，很多关注健康的人，正是因为这种关注而大量的失去了健康。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:11
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
我们相信卫生条件的恶劣会导致人产生疾病，我们也相信在无菌室内不能培育出健康的孩童，因为这两者都是极端的行为，都改变了人种生长的自然环境。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:11
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
所以，我们提出身体素质培育的这一观念，就是试图从中医学那里得到启发，来寻找到一种实现我们目标的途径。我们更应该放弃那些让生命处于更优越环境的想法，而反过来研究人种在漫长的进化过程中的种种适应性，来保持生命那种应对营养匮乏和营养过剩的能力，保持生命恢复疲劳的能力，保持其应对剧烈运动的能力，保持其抵御疾病的能力。
我们把为保持和提高这些能力的种种正确训练方式称为素质的培育。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:12
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
海船认为甚至一些看似并不重要的能力，对人的健康水平而言实际上都是不可忽视的。反对只重视人体静态物质的需要而忽视生命运动能力维持的重要：
我们不能把我们的腿仅仅理解成走路和支撑上身的需要。当我们拥有了汽车以后，我们仍需要锻炼这双腿，它的感知，它的刺激，它的代谢，等等。对我们整个身体的健康都有着重要的意义。所以中医才有这样的说法：“有胃气则生，无胃气则死，此百病之大纲也”（语见叶天士《临症指南医案不食》）。消化系统功能是否正常存在的意义，无疑是非常重大的。那么我们为什么要把那些食物搞得那么精纯，以至于无需消化系统的摔选和运动呢？人类消化系统机能的退化，对整个人体来说究竟意味着什么呢？（海船：《求所神农智慧》，黑龙江科学技术出版社，2001：12。）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:13
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

3．健康心理理论的中医猜想
社会心理因素对健康的影响，反映了传统中医对社会生物心理模式的认识，以及这种认识和当代健康心理学社会生物心理模式的相互印证和区别。相互印证的一面是说两个学说都注意到社会、心理、生物的三方面对健康的重要；相互区别的一面来自于他们对生命结构和功能在认知上的差别。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:13
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
中医认为，对于来自生命不同层次的问题，最终都会导致生命的整体发生反应，从而会使人产生特定的体征；来自人体整体上的不平衡也会通过局部的生命运动来得到缓解，甚至最后导致局部病变的长期存在或者恶化。生命每一处变化最终都将引起整体的变化，而每一整体的变化最终都会通过某些局部表达和实现新的平衡。对生命而言，无论心理的还是生物的，它们都是生命的局部。生命的局部还会继续微观地划分，但它们和生命整体的关联将一直存在。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:14
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
中医认为，生命在不断地发展，有着自身的特定过程。在这样的过程中，不断需要进行生命与环境、生命整体与局部的关系调整。这种发展过程是在生命不断受到日、月、季节变化的影响，以及生命的适应和记忆的作用，而发生的。生命在生命发展过程中采取的各种对策，都会对生命产生不同的影响，导致各种健康问题的出现。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:14
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
实际上，正是因为中医认识到生命是自然的产物，注意到生命对自然的依赖，注意到生命适应能力的的变化和规律，中医才重视生命自身能力的保护和培养。这种保护和培养的背后，表明了对生命本身脆弱一面的承认，表明了那种回避环境风险的意识。这是因为对自然而言，人的生命是局部的，他和整个自然之间也存在着那种互相牵动的关联。生命与自然的关联，生命整体与生命局部的关联，使生命活动的影响涉及到了对环境影响和要求的改变，也涉及到了对自身局部反应来寻求新的生命平衡的要求。对这些要求的满足过程中，将使人的徘徊于健康和疾病之间。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:15
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

3．1．从心理社会因素分析疾病的发病和死亡
一方面，人体自身活动规律的变化将导致对环境影响的改变，也会导致对环境需求的改变；另一方面，人体自身活动规律变化，还会导致肌体本身对生命活动的适应，从而制造出特定的生命平衡方式。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:16
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
一、生活习惯的分析
对生活习惯的理解是一个非常重要的问题。生活习惯是通过生命记忆的作用形成的，是生命的某种自然反应，是生命对自身活动依据以往的预期。
从时间的点上看，习惯对生命的意义有两个方面，一方面是有利的，它可以保持生命内部秩序的稳定变化；另一方面是不利的，它忽视了外界或已发生的新情况，给生命活动带来盲目的一面。所以既强调生命活动规律的建立，也要注意到环境因素的剧烈变化。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:16
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快于心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”（《素问上古天真论篇》）
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹；湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿；因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。（《素问生气通天论》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:17
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
时间的段上看，习惯是一种生命的运动，习惯会对生命的结构变化产生影响。对人生命能力起到逐步增强作用的习惯，常被我们称为良好习惯；对生命能力起到逐步减弱作用的习惯，常被我们称为不良习惯。不遵从生命规律将会导致疾病的发生，这种疾病可能发生得极其缓慢。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:17
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故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。（《素问四气调神大论》）
华佗说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉畅通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。”（陈寿：《三国志魏书方技传》第二十九，华佗对吴普语）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:18
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生命运动惯性和现实矫正之间也存在着矛盾。由于生命习惯是一种根据预期所做出的反应，所以会对现实的矫正产生排斥反应，从而抵消现实矫正的效用，甚至会产生破坏性的后果。例如一个长期安逸和懒惰的人，突然决定像正常人一样进行体育锻炼，那么很有可能在最初的几天里造成运动性损伤和劳损。习惯不是一天养成的，建立新的习惯也不是一天能够完成的，它需要人体对新的生命活动规律的认可过程。这一过程的时间长短会因为我们所要改变的习惯以及个体适应性的差异，而表现出区别，但这一个过程确实可以从很多生命现象中得到证实：

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:18
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
夜里，当你从明亮的室内走到户外，前面往往先是一片漆黑，稍过一会儿，你才能辨认道路、树木和房屋。大白天走进正在放映的电影院，你也会有这样的体验。
原来，从亮处进入暗处，眼睛需要一个短暂的适应过程。因为视网膜上感受暗光的杆状细胞，对暗光敏感度是由低到高、逐步增强的。经过大约四五分钟的适应，才能看到夜晚或暗光下的景物，而完全适应则需要而三十分钟。这叫暗适应。不过，人类在暗处，经过适应过程，其视力仍无法与夜行动物相比，要区别颜色则更难做到。
与上面所说的相反，要是我们从暗室走到阳光下，会觉得阳光刺目而无法睁眼，也必须经过一段适应过程，才能看清周围的情况。这种过程叫明适应。明适应所需时间较短，通常只要1分钟就足够了。（黄建民：《人体探秘》，13页）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:19
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我们常看到放弃运动的运动员，体形迅速发生变化；长期生活在寒冷地带的人突然转到炎热地带工作，而为酷热所苦；刚到高原生活的人，常常发生高原反应。改变生命习惯的后果在我们生活中经常可以看到。另一方面，我们也经常能够看到人体在长期对环境的适应中，各种生命能力所发生的改变。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:20
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夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作而穷冬暴露，其筋骸之所冲，犯肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具莫不备至；畏之太过而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身才，使之能逸而能；劳，步趋动作，使其四肢狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼：《教战守策》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:20
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人类对健康有着重要意义的习惯，不仅局限在生活起居、营养调摄等方面，还有非常重要的心理习惯。中医对心理习惯的研究大量是基于动态-稳态这个维度来看的，包括心理状态、心理过程和心理特征等方面，它们都构成了对人体健康的巨大影响。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:21
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
心理状态包括是指人会在相当一段时间内经常处于某种状态，犹如一种心理上的习惯。心理状态的稳定需要生命对这种状态的维持，所以包含了生命对这种状态的记忆和认可。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:21
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
例如学习的习惯，经过长期应试教育的学生，相当多的人具有学习的习惯。这种学习的习惯，是在意识的深层里相信自己能够通过别人已有的实践经验来直接获得解决问题的办法，表现为对他人实践的信任和快速接受。
再如那些事业一直顺利发展的人中，有相当一部分从确立目标和实现目标中获得快感和满足，他们的生活几乎不能没有目标，否则就会无精打采。心中永远藏着志向，野心宛如兴奋剂一样，成为他们心里上挥之不去的习惯。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:22
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
或者表现为习惯的感知敏锐，或者表现为记忆清晰，或者表现为情绪开朗，或者表现为思维活跃，或者表现为做事果断。这些心理状态，经常是一种习惯状态。从而形成了灵感、迟疑、呆板等不同的心理状态。更广义的心理状态还应该包括对信仰的维护，对人生价值的追求等。
由于中医认为心理状态的形成是与人体的生理状况相关的，所以特定的性格也就说明了人体容易发生的健康问题。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:23
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
天地五行之气而生万物之主，配两仪以为三之才。然受气者各有多少，受木气多者，其性劲直而怀仁；受火气多者，其性猛烈而尚礼；受土气多者，其性宽和而有信；受金气多者，其性刚断而含义；受水气多者，其性沉稳而多智。五气凑合，共成其身。（萧吉：《五行大义》卷五）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:24
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心理过程包括认识活动、情绪活动、和意识活动。
在认识活动中，包括了刺激、判断、求证、确认、处理五个基本过程，涉及到记忆和感觉的冲突、想象、知觉、思维、行为指令等智力水平。
各种情绪是对生命能力的消耗，所以会引发人体的生命结构的变化，最终导致健康问题的出现。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:25
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
喜怒不节，则伤脏，脏伤则病起于因也。（《灵枢》卷十《百病始生篇》）
喜乐者，神惮散而不藏。忧愁者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡禅而不收。（《灵枢》卷二《本神》）
七情之过，各泄本经真气，久则为病。假如火之情为喜，喜气过则心气泄而虚，肾气盛，水乘火虚而克之，故喜极成悲；若喜被抑遏，则火郁于心，而生干咳、鼻热、上热等病。余仿此。（王燕昌：《王氏医存》卷十《七情过与不及》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:25
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心理特征从现代心理学的定义上讲，是指一个人的心理过程进行时经常表现出来的稳定特点。（黄希庭：《心理学导论》，人民教育出版社，1991：4）。例如有的人思维活跃，有的人则思维迟钝；有的人坚忍不拔，有的人优柔寡断。心理状态是一种持续的心理现象，心理特征则是一种反复心理心理现象。心理特征的存在，证明了生命记忆会持久地发生作用，也说明心身疾病会具有很高的复发率。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:26
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载

二、环境的恶劣
环境与人的相关性中，我们已经指出了他们之间的相互影响。在生活习惯的分析中，我们指出了人对环境适应的脆弱的一面。在这里我们也分析恶劣的环境对于人的意义。一方面人类在应对环境变化中使自身的适应性得到了锻炼；另一方面，人类的产生和存在对环境要求有是极为苛刻的，是优越的环境造就了人、养育了人，这一点我们后面将细致地进行分析。本处所要讲的是恶劣的环境对人体的改变。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:26
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
前面已经说明人在对环境的适应中，各种生命能力会产生变化。但是对这样人体所能适应的环境变化，我们不能称之为恶劣的环境变化，因为这种环境变化的幅度仍然处在人体所能适应的范围内，所以仍然是优越的。我们讲的恶劣环境是造成人体疾病甚至死亡的恶劣环境。那是一种引起人体依靠自身生命力量无法应对，以至出现自身无法修复的生理变化的特殊环境。在中医学中，这样的环境因素因为对人体的适应能力来说是过分强大或持久的，因此被称为“淫”。中医说的六淫是指风火、湿、燥、寒、热。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:27
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必瘟病。四时之气，更伤五脏。（《素问》卷一《生气通天论》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:28
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
在现代生物研究中，有一个对环境因素适宜范围的概念，叫做生物的耐性限度。自然界中，影响生物生存的因素有很多，我们已经知道的如温度、光照、湿度、盐度等，只有这些环境因素处于一定的范围内的时候，生物才能够生存。生物的耐性限度，就是用来描述这一环境相关性的概念。例如苍蝇一般在摄氏6度开始活动，摄氏45度才开始停止活动；而生活在南冰洋中的南极鳕，却只能生活在摄氏零下2度到零上2度之间，高于2度或者低于零下2度都会死亡。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:28
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
无论以死亡为标示的生物耐受限度，还是以发病为标示的生物健康限度，对于每一个种群来说都存在着个体的差异。但是这种差异是有限的，绝对恶劣的情况更广泛的存在，预防和保护对每个人的健康来说都是至关重要的。

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:29
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七情动则生害矣。（《吕氏春秋尽数》）

作者: 聂文涛 时间: 2005-5-13 19:29
标题: 对生命的两种根本看法——拙著转载
3．2．关于人体病变的方向
现代健康心理学对应激概念的提出和理解，把问题停留在宏观和模糊的程度上。在现代健康心理学看来，应激是一种生命反应的混乱，因而造成生命的变化是无秩序的、难以预测的。中医通过细致深入地分析后认为，当人类面临突发地、剧烈地、或持续日久超过忍耐受能力的作用时，人体的病变固然使人体失去了以往的秩序，但是这种病变会因为肌体状况和外界刺激的特定性而发生必然的变化，因此生命的病变不是混乱的，而多是按照其必然的方式发生。

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