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标题: 用科学原理注释《般若波罗蜜多心经〉（二） [打印本页]

作者: 关晓敏 时间: 2004-10-1 19:59
标题: 用科学原理注释《般若波罗蜜多心经〉（二）
行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
行深般若波罗蜜多时，
“行深般若波罗蜜多时”可以断句为“行　深般若波罗蜜多　时”，这样断句文理也通，但不能准确揭示“行般若波罗蜜”，有一个渐进过程，不能一下子到达“道”的彼岸。所以我认为应断句为：“行深　般若波罗蜜　多时”，或“行　深般若波罗蜜　多时”。
乘着“般若”船，到达“道”的彼岸，为什么用“行”字？因为整个人的身心在做功，是在做一种特殊的劳动。这种劳动，人的外表是静止的，与常人没有什么不同，但是，身体中的物质、能量、信息等，处于运动状态，与各个相对宇宙场物质发生谐振感应、能量交换、信息交流。与此同时，人体的生物遥感功能，接收宇宙场物质运动产生的各种信息，产生闻道认识。
这种现象产生的科学原理：构成宇宙生物物理场的物质是有波频的，全息在生命体中，仍然有波频。相同物质有谐频性和共振性。所以，就能发生人体生物场与宇宙场物质谐振感应。宇宙场物质波动，是有轨迹、有方向的，人体生物场物质波动也有轨迹和方向，主要表现为经络能量的流动或波动，人体生物场与宇宙场的谐振感应，也是“天人感应”，必然是同构感应。是地心引力、万有引力作用下，发生的同构感应和谐频共振现象，是行般若波罗蜜的物理基础。所以，行般若波罗蜜，是用生命调频调序宇宙场，使宇宙生物场物质和谐归序，进入有利于生物生命存在的平衡稳定状态，战胜生物衰退，并通过各个时空系统物质的能量转换和信息交流等，促进生物进化，促进一个生物与其它生物系统之间的和谐。同时，也是在处理宇宙信息场，和人类的意识场。决定人类精神活动的物质，在宇宙场中，在地心引力、万有引力的作用下，是有轨迹、有波频的运动或波动，并形成不同的思想、语言、图像、情感、动感、性感等。宇宙场物质轨迹及加工的信息，全息给人类，决定人类思想、语言、形象思维、情感、动感、性感、“诸法皆空”。如果人类将各相对时空系统的信息弄清楚，将各相对时空系统的地理分野弄清楚，结合历史上的地域文化，对“诸法皆空”就不会有异议了，对宇宙宗教超越宗教形式，普遍存在的客观真实性就不会有异议了。行深般若波罗密，对“诸法皆空”能产生明确认识。这些认识，不仅是现代物理学要认识的“宇宙架构”，相对场、统一场，也是生物学要排序的“基因”图谱，要研究的生物进化论、生态系统。也有社会科学研究的社会发展规律。不过，物理学的宇宙架构，不包括人的生理和心理，不包括人性在内。生物学的排序基因，难以按整个宇宙生物场的各个相对场，无漏地进行排序。闻道文化能补充现代科学方法的不足。当人类破译古今中外闻道文化，就会发现涉及千家万户的现代管理和教育等等，并不科学，是把双刃剑，缓解矛盾的同时，也增加矛盾，激化矛盾，是以破坏人与自然和谐为代价的。因为对人没有科学的分类，没有认识各类人与自然和谐的生活方式和谋生方式。没有认识如何促进各类人之间的和谐。没有认识包括人的生理和心理在内的生态大循环。还在不断的促使人形成新的恶种子。行深般若，是大规模地处理种子识，因为不论宇宙场加工的信息，还是人类加工的信息，所有精神活动产生的信息都以录音、录象、信息储存的方式，储存在宇宙场和物质中，或生命体中。在宇宙场中，思想、语言、图像、情感等等，都是序，不是帮助物质和谐归序，就是破坏物质和谐归序，并影响地球人类的生理心理健康。正如老子所说：“从古及今，其名不去。以顺众父”。就是指宇宙场加工的名，比如，道、如来、上帝、宙斯、太上、安拉等，有一种和顺自然的力。我闻道，这些名是对各个相对宇宙场命名，名与物质归序的力是一致的，所以能顺众父。我的认识是：“道”是地球离心力场。“如来”是让反作用力充分发挥作用的场，造化岐状物。“上帝”是以火星为核心的场。“宙斯”是向心力场，但不能作用到物质的核心。“太上”也是弦场，是能作用到物质核心的向心力场。“安拉”是震宫咤场，造化运动系统的时空，等等。人类闻道文化，有多神说法，也有统一神说法，每一说法都有客观因素，在生物衰退力极强的历史阶段，各种说法之间排他性也极强，是稳定相对宇宙场的需要，生物进化达到一定程式度，排他性会不断降低。
人类思想情感等活动与“心”是同一的、统一的，“心”好象是装在人体内，决定人精神活动特点的软件，决定人思维语言、情感行为等特点，决定人的喜恶，也决定人适合采取的谋生方式。自然人性与社会人性不和谐，就产生苦谛，不同的人有不同的苦。苦就破坏了人与自然的和谐，引起生理心理疾病，带来烦恼和痛苦。闻道者很容易发现这一点，因为思想情感活动直接影响人的经络和五藏，人又敏感，自己很容易发现紊乱引起的功能性病变，所以，决定这类人的人性自然趋向于恬淡和无为，是《周易》说的“有攸”之人中一种。人力很难破坏人与自然的和谐，面对自然人性与社会人性的矛盾，采取避世、超越的心态。为学者，思想情感引起的紊乱不是直接作用于经络，而是向微向核，人不容易发现紊乱，发现时往往已经出现器质性病变和基因突变。是《周易》说的“无攸”之人。
天人感应，人人都发生，时时都发生。闻道者对这一现象敏感易知，为学者不易知。宇宙生物物理场越和谐有序，这一现象越是在人无知无觉情况下发生。当生物衰退现象发生，人类的无知，能造成自身的消亡，人与人之间的矛盾，加速生物退化。大规律地调频调序宇宙生物场，是促进生物进化，防止生物衰退，帮助人类认识自然规律的需要，使在显意识清楚情况下调频调序宇宙场，必然产生了，就是《山海经》故事说的，天漏了，也就是宇宙生物物理场失衡失序，女娲炼五色石补天。当这项工作成为经常的，普遍的，各相对时空系统都有人化生闻道基因做这项工作。全息时空范围大的人，要实现大系统和谐统一，也是保护好天下，然后保护自己的普渡法。全息相对场信息的人，要先保护好自己，然后维护天下，是独善其身的法。在一定历史时期，各法排异排他，甚至引起冲突、尖锐的对立、对抗。这时的宇宙场，相对性大于统一性。当宇宙场的统一性大于相对性，应通过求同存异，“各法”都要在建立时空关系基础上，用客观的、历史的、辩证的思想方法，整理自己文化，应当淘汰过时的法，先自扫门前雪，然后各法也要完成由对立统一到和谐统一的认识过程，求同存异，要在统一场和相对场、生物进化思想指导下，实现万法归宗，万教归一。统一场下，法法有大自在天。这是不是宗教的消亡，客观认识之后，还要流传下去，寺庙可以是学校，让人们来了解文化的产生发展过程，也可亲身体验一种修行方法，或完成自己的生物进化。
行般若波罗蜜，是用生命做一项非常艰苦的工作，也是一种劳动，有鲜为人知的苦。有的时空人做这种工作是非常艰难的，比如有师徒两代科学家，也是闻道者，因全息的是造化玻璃时空的物质轨迹，两代人是自杀身亡的，也有的人是病人、疯疯傻傻的人。
主要是精神劳动，这种精神劳动不是指动脑筋，而是人的“神”，与宇宙场物质谐频共振、交换能量信息。是维护宇宙生物场和谐有序，有利于生物生命存在的精神劳动，也是促进生物进化，加快人与人、人与社会、人与自然和谐的精神劳动。宗教说是“修仙”、“普渡众生”、“度一切苦厄”。爱因斯坦说这项工作，是“静默观察上帝本性的精神劳动。”老子说：“无为而无不为。”古往今来闻道文化数量之多，足以说明这种精神劳动不是个别现象，而是有序地、有规律地、广泛地、多样化地进行着。这项工作永远不会停止，这是防止生物衰退的需要。按时空划分的各类人，周期性地要有人做调频调序宇宙场的工作。人类理解这项工作，理解这些人生理心理特点和变化，理解这项工作的必要性和重要性，关心这类人的生活和工作，这类人才有望走出人生苦难。与释迦牟尼全息相同时空物质轨迹的李商隐，交上了华盖运，做“观世音”时，揭示这类人的内心痛苦：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，“此情可待成追忆，只是当时已枉然。”“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 交上华盖运，做观世音的鲁迅，也揭示这类人的内心痛苦：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”这些心理状态有历史的必然性。
佛学提出“应当供养观世音”，这是为什么呢？
行般若波罗蜜，使人处于精神分裂的特殊状态，“神通”与精神分裂虽然表现方式不同，但是，是人体相同的生物物理功能，产生的同一种生理现象。有神通的人，感应接收宇宙场信息范围广，对这种生理现象容易认识清楚，理智性强。病人往往全息一个短路的场信息，脑袋往往没完没了重复一个思想，严重者丧失理性。正因为如此，闻道者的精神要较少干扰和刺激，往往要退出红尘，清心寡欲，过隐居的生活。《周易》说“大过”，也就是全息较大范围宇宙场信息的人，要“遁世无闷。” 在世人普遍不理解情况下，这不以人的意志为转移的客观规律决定的生存方式，不得以而为之。是与他人和社会不和谐的生活方式，佛学说的“未来世”，应改变这类人这种不正常的生活方式。
行般若波罗蜜，使闻道者的谋生能力大大下降，进入行般若波罗蜜状态，生活都需要人来照顾，否则由于精神受到严重干扰，做有些事，容易出危险。闻道者，天人感应频繁，所以人的思想语言情感行为等等，必须与宇宙场物质运动高度一致。否则，不仅自己经络容易紊乱患病，对宇宙场的物质运动也有不良影响。所以，老子说：“闻道者日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。”“无为”就是人与自然的和谐，“无为”也使人必须满足淡泊的生活，既不能适应官场的勾心斗角，也不能适应商场的应酬和争斗。所以闻道者，在社会上产生贫富差距之后，往往是贫困中人，准确地说是平民。如果一个社会以功名利禄作为成功的象征，人人都嫌贫爱富。闻道者只能“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”“横眉冷对千夫指”，“躲进小楼成一统”，这样的社会对闻道者来说，是残酷的，冷漠无情的。因为闻道者必须是尊者，这样情志才能与自然和谐，才能“无为而无不为”。但是，他们需要世人尊敬的不是功名利禄、荣华富贵，而是奉献之德，俭朴之德。社会也有责任让这类人得到社会承认和合理安顿，获得心理安慰和心理平衡。
闻道形成的知识，难以融于现代社会公平交易原则。闻道者，通过闻道认识宇宙和人生真相以后，必然要指点人类如何与自然和谐。但是，他们认识结论，许多无法用广泛接受的语言表达。这类人教育人的方法，不是办学讲课，而是“点化”，是在人能接受的前提下，指点对方。是“施舍”，往往得不到直接回报。所以他们的知识难以象其他知识一样，成为商品。他们知识的回报，是佛学说的供果，也就是功果，是由受益者事后随意的回报，就是这种回报，也是利用人们对神佛偶象的迷信才能实现。过去，很多这类人要依靠宗教环境和宗教形式生存，或满足于清心寡欲的生活。当历史进入未来世，越来越多这类人不能利用宗教环境和形式生存，也不应该利用迷信活动生存。全社会应该理解这类人、关心这类人、支持这类人，使这类人的工作和生活，融于我们这个时代。大自然造化的每一类人，特别是全息核心空穴信息的人，有责任让人类理解同类人，有责任探讨同类人与他人、与社会、与自然和谐的生活方式和谋生方式。这是现在世和未来世交替时期，各路“神仙”的历史史命。
“照见五蕴皆空”。
爱因斯坦说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德几何中），以及通过系统实验有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲们没有走这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全部都做出来了。”
行的本身使人体生物场与宇宙场越来越谐频，随着时空转换，谐频的时空范围越来越大，就能接收遥远时空，也是彼岸的信息，所以产生“观照”。“照”是象镜子一样，客观真实地反应宇宙场物质运动产生的景观，不受主观影响。五蕴是色受想行识，色是形色，指有形，有形之物都有色，色也可指无形，五行学说就用五色对应五藏。科学认为色是光，古代闻道者没有现代科学思想，不能这样表达，我闻道后认为，“闻道”成象的“色”是光子。人全息不同时空的有色物质，有色物质决定人性，人性影响人的谋生方式，如佛学的黑黑业，白黑业，白白业等，常人说的黑道、白道、青道、鸿（红）道等。时空中物质有色相，为什么说是色相，因为色本身不是人性，与相对宇宙场综合作用力结合，造化人性。空是指空有，道场，宇宙生物物理场。空是看着没有物质，其实有物质的宇宙场，是“空有”。有个性特点的受想行识等精神活动，也有空相，也以时空物质轨迹等为基础。精典闻道文化，都在揭示自然人性的时空相，揭示自然人性与社会人性的关系，揭示人类生物进化、社会发展基本规律。比如佛学中有智慧第一的文殊菩萨，也有智慧第一的舍利弗，文殊菩萨与《奇门遁甲》文辅木星是同一时空，由于这个时空的物质轨迹造化大树的树枝部分，所以称为木星，这个时空的物质轨迹是一种逻辑线路，赋予人逻辑能力。我在综合文化信息网论坛《剖析闻道现象》一文中，提到“宇宙Z字结构”，Z字飞出的微粒，一直在时空不能归“自在”，所以一直不能与宇宙场连成大象，全息这个微粒物质信息的人，不能通过闻道觉悟，主要是靠读经觉悟，然后形成善种子转世，形成通过文字理解经文的天赋，是读经理解经书的智慧第一。不过现在我能说，这些微粒归序自在了。
观照是信息接收，客观认识宇宙造化奥秘。
度一切苦厄。
我们知道，人体经络必须是和谐有序、平衡稳定的，这样人才会健康。经络紊乱、逆行会引起疾病，经络中有产生思想情感的物质和轨迹，思想情感对经络运行有影响，所以，中医认为：内不伤七情，外不伤六淫。心情不好，能直接引起经络紊乱致病。依科学观点，宏观与微观是同构的。人体经络的紊乱，会全息在经络中能量信息物质（微粒）中，进入宇宙场，其物质波会引起宇宙场物质的紊乱。反之，宇宙场及物质是紊乱的，全息在人体中，或感应人体，人的经络也能紊乱生病。
行般若波罗蜜，是调频调序宇宙场，当然可以度一切苦厄。宇宙场物质和谐归序，可以度病苦。各个相对场被打破，形成汪洋大海一样的统一场，各个相对场之间有能量和信息交流，可以促使各类人向和谐统一方向发展，有利于解决社会各类人之间的矛盾。可以促进生物进化。可以解决种子识中的恶种子。我参与调频调序宇宙场时，调过自杀人留下的信息场，这些物质能量信息，使我的情感长时间（几天）陷入绝忘心境当中，直到这个信息场物质与整个统一场和谐，我的心情才恢复正常。有些种子识是恶种子，在特定条件下，会使人做出伤害他人或危害社会的事，调频调序宇宙场，能使这些恶种子消失，也就能解脱累劫生死重罪。
也许有人会问，既然如此，为什么现在还有疾病、犯罪？为什么人与人之间还有矛盾？度一切苦厄是自然现象，不是超自然现象。如果你了解大自然造化各类人的生理心理特点，生物进化过程，你就会知道度一切苦厄是真实不虚的。只是要有一个历史过程。很多闻道文化都在揭示这个历史进度，包括佛经，总的来说，佛经中有预言、有规划。没有闻道经历的人，都能轻松理解调频调序宇宙场，可以“度一切苦厄”这件事，人类要在历史条件成熟时，完成“评古论今说大道”这项工作。人类完成生物进化，道学文化中有一个时间概念，是“一万年”。目前处于七千年，公元前五千年，公元后两千年。诺查丹玛斯预言中有这个时间概念，“七千年，另一种物质将把王国建立”。毛主席也说过：“一万年太久，只争朝夕。”“七千年”，是佛学说的现在世和未来世交替历史时期，也是未来诸佛出世的历史时期。世界各国的闻道文化，对人类生物进化、社会进步都有预言，对于最终结局，是有共识的。
人类不科学的思想行为，污染宇宙场，有没有造成生物衰退？肯定有，这里我举个例子：《山海经》只记载“菌人”，没有记载“病毒人”，今天我发现有“病毒人”。宇宙生物场有个时空层次，是“菌层”，有白菌层和黑菌层，白菌层比黑菌层宏观一个时空层次。这个时空层次的物质轨迹：地球离心力场作用力，在这个时空层次形成0，遥远时空向心力场，在这个时空层次形成1，这个时空层次最佳物质轨迹，由010101这样的轨迹组成。黑菌层物质轨迹紊乱就是变成病毒层。病毒人身体的经络与常人不同，常人的经络最后到膜，病毒人的经络始点从肝膜开始，然后进入肝藏中寸长左右的经络，最后接通全身经络。因为肝膜上的小微粒最活跃，容易紊乱，是容易患乙肝的人。闻道方法认识“菌人”的基因不是X，我没有条件往网上传图片，否则我能画出来。济公是菌人，半边脸儿哭，半边脸儿乐，就是这个基因造成的，菌人还容易患面部神经麻痹之类的疾病。菌层造化人的膜和味觉，闻道的舌识，只有调频调序到这个时空层次，才有条件发生。我闻道认识的各时空的味，与中医五行理论基本一致，略有出入。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，
一般注释，将“舍利子”注释成智慧第一的舍利弗，认为是观自在给舍利弗说法，这也无不可。舍利弗不能行般若波罗蜜，必然要听观自在讲法。但是，这样解释有点牵强，文理也不通。注释成细尘舍利，也就是构成宇宙场物质和轨迹的基本物质，文理则通。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
色和空，前面解释过。有形有色之物或生物生命、或肉眼看是无形无色的色（光子），与空，也是宇宙场的物质、能量、信息、轨迹、图像等是高度一致的。所谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识与色一样，与时空物质、能量、信息、轨迹等高度一致。
《河图洛书》揭示出宇宙生物物理场的基本轨迹，这些轨迹能全息在生物生命体中，也是分子结构，科学方法分析细胞，解剖生命体，都不能发现这种分子结构，因为全息在生命体中最宏观的分子结构，主要是经络穴位，能决定动物和人生理心理特性，比如狐狸挖洞，先留后路，是它全息的分子结构决定的。有狐性的人，思想行为，也是顾后不顾前的人，也是分子结构决定的。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
细尘舍利，是宇宙生物物理场基本物质。是宇宙场中物质、能量、信息，并成形成轨迹、图像、符号等。这些轨迹图形，与世间万物一致。其物质波动形成思想语言，产生情感、性感、动感等，决定人类在社会中生存和发展的诸法，诸法都受其物质特性和运动规律影响，所以宇宙场的物质、能量、信息、轨迹、图像、符号等，是诸法的时空相，决定人世间万事万物规律和方法。宇宙场的各个相对场存在对立统一的力，决定不同时空造化的人及法，也存在对立统一性。生物进化和社会发展的最终目标，是将尖锐的对立统一，演变为和谐统一。
不生不灭，说明宇宙生物场物质（微粒），是恒定不变的物质，在时空和万物中流通，闻道者都认为灵魂不死，就是因为构成灵魂的物质，是不生不灭的物质。
不垢不净，分泌物，包括粪便中也有舍利，气味是物质，也是一种舍利，也要参与这不生不灭的物理物质的生态大循环。庄子说“道在屎尿”，就是这个意思。分泌物中的舍利不循环回时空，归自在，这个时空物质轨迹必然紊乱，又反过来影响人类的健康。这个时空物质往往也要通过人的身体，进行调频调序宇宙场，全息这个时空层次物质的人，参与这项工作的人，往往是呆呆傻傻的人，或成为精神分裂的病人，客观原因暂不解释，一句半句说不清楚。
不增不减，说明宇宙场的这些物质数量是恒定的。我闻道也是这个结论，就是认识宇宙场的物质必然高度归序，而且宇宙场物质的秩序，是唯一的。物质不能归“自在”，必有问题发生，并反映在生命体中，或社会问题方面。比如，造化人的眼睛的光子，是按人的类别高度排序，在遥远时空保存着高度排序的场，这个排序一旦紊乱，一定要找回原来的物质，人的眼睛才没病，找回原序很难，可能要用几生几世的时间找回来，有宇宙生命做这个工作，辛苦的很。现在教育制度对孩子眼睛的危害，也是一场大劫难，近视的人太多。造化黑眼珠的场是球形场，共两个，一个是宏观经络，球中的轨迹象河流，一个是微观经络，球的表面有一排排由一对对微粒组成的轨迹。造化西方蓝眼睛的场，是一个个方形轨迹，象聚焦一样的场。这些轨迹也全息在人体中，是人体生物场。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
从表面看，“空中无色”与“空不异色”是矛盾的，对立的思想。其实就是调频调序到一定程度，宇宙场发生的变化，各个相对场变成和谐统一了。人参与这项工作，人体生物场也发生变化。接收的信息也发生变化。当宇宙场变成膜场时，就产生这句话说的结论。
调频调序宇宙场，宇宙场处于动态中，行深般若，人体全息的物质与宇宙场的物质谐振感应过程中，越来越谐频，随着物质变化，能观照的“相”也会变化，幻生幻灭。所有观照的景观，好象在海上行船观察到的景观，回头就找不到相同的景观了。所以就一个人一生行深般若认识，是从有眼耳鼻舌身意识，到无眼耳鼻舌身意识。没有前者，没有身识，不能产生中医五行理论，不能认识经络，不能有中药归经理论。也不能有佛学的诸天划分。我闻道时的身识，在以地球为核心的离心力场，认识相对宇宙场与无形身体，经络穴位的关系。在向心力场，认识相对宇宙场与有形身体的关系，就连毛发、分泌物都有时空相。没有眼识，不能认识时空物质的色相；没有舌识，不能认识时空物质的味道；没有鼻识，不能认识时空物质的气味；没有意识，对各种思想情感的体验认识，不能“明心见性”。人体生物场物质与宇宙场越来越大的范围谐频后，建立的是统一场，就无法用曾经有的几识了。但实质眼耳鼻舌身意认识的景观，从古及今都是存在的。比如《山海经》，按全息在生命体中时空相，排出世界范围的，无漏的“基因”图谱，是“圆照空有”的排法。今天我闻道，与古人认识结论还是相同的。
宇宙场物质高度归序，和谐稳定后，是静态，能获得大清静，有利于生物生命的存在。这时，闻道者身识与相对场同构感应、谐频共振的现象就不明显了，各种认识也消失，好象不存在了。

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