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标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？ [打印本页]
作者: gl0101 时间: 2008-6-27 16:31
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由gl0101在 2008/06/27 04:42pm 第 2 次编辑]
《黄帝内经》里面有太极吗？
如果《黄帝内经》里面没有太极，为什么没有？
如果《黄帝内经》里面有太极，太极是什么？
欢迎网友们参加讨论，批评指导。
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 13:33
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
《黄帝内经》里面有太极吗？我之所以提出这样一个问题，是出于以下的考虑：
一、太极虽然是出自《周易·系辞》里面的一个概念，但是，由于其对中国哲学、中国文化和中国玄学的长久以来的深刻影响，对于一班认为中国医学就是出自中国哲学、中国文化和中国玄学的人，对于一班认为中国医学就是中国哲学、中国文化和中国玄学的人，对于一班认为中国医学不是科学、不科学的人，对于这些人认识和理解中国医学，学习、研究和运用中国医学的长久以来的深刻影响，阻碍了并且还在阻碍着我们中医科学化和中医现代化的进程。这是一个沉重的话题，又是一个不得不作出明确回答的难题。
二、中国医学最古老的经典著作是《黄帝内经》，最有代表性的经典著作是《黄帝内经》。这样的一部经典著作的产生，这样的一种医学科学的产生，不可能不受到中国哲学、中国文化和中国玄学的长久而深刻的影响，这是毫无疑义的。但是我认为，医学就是医学，医学毕竟不是哲学，不是文化，不是玄学，医学是科学。因此，如果说太极是一个哲学概念、一个文化概念、一个玄学概念并且这个概念对中医产生了和产生着深刻影响的话，那么对于太极概念，中医作为一种医学就应该给出医学的解释，中医作为一种科学就应该给出科学的解释。
作者: 知易子 时间: 2008-6-28 13:40
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
不但有，还有天地太极 人体太极 天地人混元感应太极。
实现太极的方法。
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 13:45
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由知易子在 2008/06/28 01:40pm 发表的内容：
不但有，还有天地太极 人体太极 天地人混元感应太极。
实现太极的方法。
是说的《黄帝内经》吗？
作者: 罗鸿声 时间: 2008-6-28 15:59
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
支持楼主的倡导,首先要搞清楚什么是太极?定义清楚后才能讨论
作者: 知易子 时间: 2008-6-28 16:06
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
是说的《黄帝内经》吗？
当然了。
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 17:46
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由知易子在 2008/06/28 01:40pm 发表的内容：
不但有，还有天地太极 人体太极 天地人混元感应太极。
实现太极的方法。
作者: 知易子 时间: 2008-6-28 18:21
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
贤人 圣人 真人就是。
作者: 王勇123 时间: 2008-6-28 18:56
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
看《黄帝内经》,要领悟太极,从知阴阳开始.
-=-=-=-=- 以下内容由 王勇123 在 2008年06月28日 07:08pm 时添加 -=-=-=-=-
万法归宗,医家本于阴阳.
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 20:01
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由gl0101在 2008/06/28 08:05pm 第 3 次编辑]
下面引用由王勇123在 2008/06/28 06:56pm 发表的内容：
看《黄帝内经》,要领悟太极,从知阴阳开始.-=-=-=-=- 以下内容由 王勇123 在 2008年06月28日 07:08pm 时添加 -=-=-=-=-
万法归宗,医家本于阴阳.
作者: 却波渔翁 时间: 2008-6-28 20:40
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
我看是时代用语问题，时言太素、太初、太始。。。。者，此痕迹也。
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 20:53
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由却波渔翁在 2008/06/28 08:40pm 发表的内容：
我看是时代用语问题，时言太素、太初、太始。。。。者，此痕迹也。
渔翁认为太极就是太素、太初、太始吗？
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 21:08
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由知易子在 2008/06/28 06:21pm 发表的内容：
贤人 圣人 真人就是。
知易子认为太极就是“贤人、圣人、真人”吗？
作者: 知易子 时间: 2008-6-28 22:06
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
你理解不怎么样。
内经第一篇有论述。
仔细看。
太极是一种人修炼境界。也是宇宙的层次状态表述。
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 22:26
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由知易子在 2008/06/28 10:06pm 发表的内容：
你理解不怎么样。
内经第一篇有论述。
仔细看。
太极是一种人修炼境界。也是宇宙的层次状态表述。
如果象您说的，那么，《周易·系辞》里面的“易有太极，是生两仪”的两仪该是什么呢？
作者: 逸湘 时间: 2008-6-28 22:34
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
看看本版有多篇在論太極就知
太極的定義都無法大一統
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 22:47
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由逸湘在 2008/06/28 10:34pm 发表的内容：
看看本版有多篇在論太極就知
太極的定義都無法大一統
作者: 逸湘 时间: 2008-6-28 22:50
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由gl0101在 2008/06/28 10:47pm 发表的内容：
各种看法都说出来，各种观点都亮出来，大家互相学习交流，相信我们会找到一个比较统一的答案。
"知易子';你第一個就搞不定
作者: gl0101 时间: 2008-6-28 22:55
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由逸湘在 2008/06/28 10:50pm 发表的内容：
你有本事把本版太極的定義統一再說吧
"知易子';你第一個就搞不定
讨论而已，学习交流而已。
作者: 知易子 时间: 2008-6-28 23:17
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
太极是阴阳两仪未分之混沌态。也是三阴三阳合为一阴一阳两仪合一平衡混沌态。
作者: 却波渔翁 时间: 2008-6-28 23:24
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
《乾凿度》云：夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形。质具而疴瘵萌生，故黄帝问此太素，质之始也。《素问》之名，义或由此。
《素问》新校正 语
作者: 逸湘 时间: 2008-6-29 09:03
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由知易子在 2008/06/28 11:17pm 发表的内容：
太极是阴阳两仪未分之混沌态。也是三阴三阳合为一阴一阳两仪合一平衡混沌态。
作者: 却波渔翁 时间: 2008-6-29 09:09
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
一个词，本身就有一部衍变史。应注意各个不同历史时期的内涵。
-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:20am 时添加 -=-=-=-=-
其最初涵义，指宇宙最初浑然一体而未分离的状态。类似表述还如“太一”“太初”。《列子。天瑞》：“太初者，气之始也”。《礼。礼运》：“必本于大一，分而为天地。。。。。”注：“大音泰”疏：“谓天地未分，混沌之元气也”
-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:24am 时添加 -=-=-=-=-
宋。周敦颐以阴阳浑合未分为太极。后世如唐宗海不同意此说。
-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:31am 时添加 -=-=-=-=-
宋。邵雍以数说太极，所谓：“太极，一也。”
宋。朱熹以理说太极，认为是天地万物之理总和。又说：“人人有一太极，物物有一太极。”
-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:37am 时添加 -=-=-=-=-
宋。张载认为太极为万物运动变化的根源，所谓：“一物而两体，其太极之谓与？”
-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:44am 时添加 -=-=-=-=-
明。王夫之发扬张说，坚持以对立统一观说太极，断言太极为阴阳二气合一的实体。其本身具有运动本性和变化规律，且寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式。
作者: gl0101 时间: 2008-6-29 11:47
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由却波渔翁在 2008/06/29 09:09am 发表的内容：
一个词，本身就有一部衍变史。应注意各个不同历史时期的内涵。-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:20am 时添加 -=-=-=-=-
其最初涵义，指宇宙最初浑然一体而未分离的状态。类似表述还如“太 ...
说法各异，都有道理，我们该认同哪一种说法呢？太极有没有一个统一的概念？这个统一的太极概念是什么呢？请渔翁赐教。
作者: 却波渔翁 时间: 2008-6-29 23:52
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
王夫之说，可谓集大成。但研古典时，当从古义。
作者: gl0101 时间: 2008-6-30 21:32
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由gl0101在 2008/06/30 09:34pm 第 1 次编辑]
一、太极一词，出自孔子的《周易·系辞》，所以考证太极一词，得根据孔子的《周易·系辞》，得看看孔子是怎么说的。同时，关于太极的任何其他的考证都得符合孔子的《周易·系辞》，如果不符合，那就不是孔子的本意。这两点，是我们考证太极一词的前提。
二、由于孔子的《周易·系辞》关于太极的论述极为简略，因此，历代的易学家及医学家虽然都是根据孔子的《周易·系辞》关于太极的论述，但是限于个人的认识和理解，他们对于太极一词的阐释见仁见智，有的甚至并不符合孔子的《周易·系辞》关于太极的论述。
三、孔子的《周易·系辞》关于太极的论述如下：
“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
“河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。”
作者: gl0101 时间: 2008-7-1 20:54
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
“河出图，洛出书，圣人则之。”这说明，《周易》推演八卦是参考了河图、洛书的。所以，《周易·系辞》的太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的推演肯定也参考了河图、洛书。那么，《周易·系辞》究竟是参考了河图、洛书的什么而推演出这个太极、两仪、四象、八卦的呢？从太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的推演过程来看，太极的概念显然与两仪、四象有某种特殊的联系，同时这种特殊的联系使得太极的概念具有特殊的含义，而这种特殊的含义又是出自河图、洛书的。两仪、四象是不是就是指的阴阳、四时呢？如果是，那这个太极的概念就离阴阳、四时很近了。两仪、四象如果不是指的阴阳、四时，那又是指的什么呢？
作者: fanny81587 时间: 2008-7-2 11:34
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
《素问•阴阳应象大论》说:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”阴阳反映了宇宙万物的对立统一、运动变化的规律。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳思想包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳不是矛盾。
阴阳强调的是和谐关联，矛盾强调的是对立争斗。阴阳学说认为，世界是一个整体，世界万事万物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。阴和阳不仅可以相互转化，还可以各自无限分析下去。
“阴阳”是太极图，黑白不是截然分开的，虽有对立，但却是可变的、和谐的;“矛盾”是二分图，黑白截然分开，截然对立，难以变通，难以调和，难以相容。
在《黄帝内经》理论体系中，处处体现着“阴阳”和谐、可变、相容的思想。无论是人体的组织结构、生理功能，还是病理变化，疾病诊断和治疗，都体现了阴阳思想。养生更是阴阳思想的最佳应用。
以上是《张其成讲读〈黄帝内经〉》里面的话哦，不好意思，我最近在看这本书，所以只能用它里面的话喽。从这里面我们可以看出《内经》里似乎只提到了阴阳，而没有明确的太极的概念
作者: gl0101 时间: 2008-7-3 07:04
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/03 07:08am 第 2 次编辑]
下面引用由fanny81587在 2008/07/02 11:34am 发表的内容：
《素问•阴阳应象大论》说:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”阴阳反映了宇宙万物的对立统一、运动变化的规律。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的 ...
作者: fanny81587 时间: 2008-7-3 11:56
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
《黄帝内经》里为什么一定要提到太极呢，先秦诸子的很多东西里都没有提到太极啊，况且这是医学书籍，注重的是阴阳，不一定非要提太极吧。
作者: gl0101 时间: 2008-7-3 22:01
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/03 10:04pm 第 2 次编辑]
下面引用由fanny81587在 2008/07/03 11:56am 发表的内容：
《黄帝内经》里为什么一定要提到太极呢，先秦诸子的很多东西里都没有提到太极啊，况且这是医学书籍，注重的是阴阳，不一定非要提太极吧。
作者: 却波渔翁 时间: 2008-7-4 07:12
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
儒、墨、道。。。。诸家思想对内经体系的形成都有一定影响，其中老子思想尤为重要。
作者: fanny81587 时间: 2008-7-4 09:23
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
不知道太极这个概念是不是首先在《易》中出现的，如果是，那很容易解释老子在《道德经》中反复提到的是“一”等概念，而没有提到太极。可说太极图是伏羲氏作的吧，记得不是很清，呵呵。
其实这个问题到有文献的数据库网上一查就能查到，比如大学的图书馆网什么的，里面的论文应该比较权威，我们说什么也都只是分析跟猜测。
作者: gl0101 时间: 2008-7-4 20:17
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/04 08:36pm 第 1 次编辑]
下面引用由却波渔翁在 2008/06/29 11:52pm 发表的内容：
王夫之说，可谓集大成。但研古典时，当从古义。
作者: gl0101 时间: 2008-7-4 20:33
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由fanny81587在 2008/07/04 09:23am 发表的内容：
不知道太极这个概念是不是首先在《易》中出现的，如果是，那很容易解释老子在《道德经》中反复提到的是“一”等概念，而没有提到太极。可说太极图是伏羲氏作的吧，记得不是很清，呵呵。
其实这个问题到有文献 ...
太极概念不是出自《周易》，而是出自孔子的《周易·系辞》。但是或许是出于世界观的原因，或许是出于某种需要，孔子对周易作了并不符合其真正意义的解释。所以我认为，太极的真正的意义从太极这一概念出现的时候起就已经给有意或无意地丢了，以至于现在我们要从《黄帝内经》里面才能把它给找回来。
作者: 知易子 时间: 2008-7-5 01:27
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由知易子在 2008/07/05 01:35am 第 1 次编辑]
正本《黄帝内经》有太极概念，在十三篇运气大论里面。现行本只出来七篇，有关涉及修大道六篇绝密内容不传出来而已。真正歧黄派传人才能得到。
作者: 知易子 时间: 2008-7-5 01:32
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
有九副太无极图。立体的九个层次。涉及天机，那能随便传世。
源头东西失传，中医到后世就要衰落了。原因在此。
后世先后天八卦图 太极图都是宋代陈传杜撰的，贻误后世。
作者: gl0101 时间: 2008-7-5 07:14
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由知易子在 2008/07/05 01:27am 发表的内容：
正本《黄帝内经》有太极概念，在十三篇运气大论里面。现行本只出来七篇，有关涉及修大道六篇绝密内容不传出来而已。真正歧黄派传人才能得到。
愿闻其详。
作者: gl0101 时间: 2008-7-5 07:25
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/05 07:28am 第 1 次编辑]
下面引用由知易子在 2008/06/28 01:40pm 发表的内容：
不但有，还有天地太极 人体太极 天地人混元感应太极。
实现太极的方法。
正在学习交流讨论中，感谢指导，欢迎批评。
作者: gl0101 时间: 2008-7-5 13:24
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/05 01:36pm 第 1 次编辑]
太极概念不是出自《周易》，而是出自孔子的《周易·系辞》。《周易·系辞》中说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”但是或许是出于世界观的原因，或许是出于某种需要，孔子对《周易》作了并不符合其真正意义的解释。所以我认为，太极的真正的意义从太极这一概念出现的时候起就已经给有意或无意地丢了，以至于现在我们要从《黄帝内经》里面才能把它给找回来。我认为，其中的两仪就是《黄帝内经》的阴阳，其中的四象就是《黄帝内经》的四时，其中的八卦对应的是《黄帝内经》的六节，而太极对应的是《黄帝内经》的气。因此我认为，气不仅是《黄帝内经》的核心概念，而且是《周易》的核心概念。如果说《黄帝内经》的六节是对气的科学解读、《黄帝内经》是科学著作，那么，《周易》的八卦也是对气的科学解读、《周易》也是科学著作，只是由于或者说只是由于孔子的《系辞》对《周易》的八卦作了不符合《周易》本意的解读，才使得《周易》从此走上了玄学的道路。虽然《周易》里面没有气的概念，但是《周易》里面有气；虽然《黄帝内经》里面没有太极的概念，但是《黄帝内经》里面有太极。这就是,《周易》与《黄帝内经》的天然的、永远也割不断的联系。
作者: asdfghjk 时间: 2008-7-5 20:04
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
《上古天真论篇第一》：
上古之人，其知 道 者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
◎上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精兵气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其 道 生。
◎中古之时，有至人者，淳德全 道 ，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八达之外，此盖益于其寿命而强者也，亦归于真人。
◎有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于 道 ，亦可使益寿而有极时。
作者: 知易子 时间: 2008-7-7 08:42
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
六篇大论是大易大道内涵精华，里面有庞大宇宙知识系统在里面。
有兴趣网友可以到：新浪UC聊天室：三世易道医 来学习讨论。
不是用文字可以表达的东西。涉及无形 无象深层次性悟形而上领域宇宙本源。
作者: 医源 时间: 2008-7-7 13:19
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由gl0101在 2008/06/27 04:31pm 发表的内容：
《黄帝内经》里面有太极吗？
如果《黄帝内经》里面没有太极，为什么没有？
如果《黄帝内经》里面有太极，太极是什么？
欢迎网友们参加讨论，批评指导。
太极则极化，一分为二，阴阳生矣！见阴阳仍找太极，如同用木头做了一件器物后，仍在找原来的木头！
好像是骑驴找驴啊！
作者: 李生 时间: 2008-7-7 14:04
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
无极天地之母:无中生有。
有极万物之始:有终归无。
-------物物一太极----
作者: gl0101 时间: 2009-2-6 10:30
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由却波渔翁在 2008/07/04 07:12am 发表的内容：
儒、墨、道。。。。诸家思想对内经体系的形成都有一定影响，其中老子思想尤为重要。
黄帝内经里面有太极吗？
一个很有意思的话题，希望继续。
作者: 苏忠伟 时间: 2009-2-6 11:01
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由苏忠伟在 2009/02/06 11:05am 第 2 次编辑]
《周易》与《黄帝内经》均是经过了秦始皇的“焚书坑儒”事件后仍被保存下来的两部珍贵文献。
前者的成书年代显然要比后者早，学者一般认为：《黄帝内经》最迟成书于西汉。东汉医家张仲景根据“冬伤于寒，春必病温”的记载而著《伤寒杂病论》。我们可以看到：《黄帝内经》是运用了《周易》理论的，至孔子注《周易》而为《易经》，已经吸收了阴阳学说。由此推断：太极理论应早于《内经》。
作者: gl0101 时间: 2009-2-6 11:38
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
下面引用由苏忠伟在 2009/02/06 11:01am 发表的内容：
《周易》与《黄帝内经》均是经过了秦始皇的“焚书坑儒”事件后仍被保存下来的两部珍贵文献。
前者的成书年代显然要比后者早，学者一般认为：《黄帝内经》最迟成书于西汉。东汉医家张仲景根据“冬伤于 ...
既然认为《黄帝内经》是运用了《周易》理论的，那么请问：《黄帝内经》里面有太极吗？
作者: 大蛇不死 时间: 2009-2-6 14:22
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
这问题问得好
我告诉你 太极就是
故太极比皇帝内经的 道 还要始
故皇帝内经没有太极
-=-=-=-=- 以下内容由 大蛇不死 在 2009年02月06日 02:44pm 时添加 -=-=-=-=-
所以皇帝内经只说阴阳不说太极
作者: 苏忠伟 时间: 2009-2-6 14:27
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
“太极一词最早见于《易传 系辞上》。以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。其中南宋理学代表朱熹曾与心学开山陆九渊就世界本原是否为太极发生争论，此前周敦颐的《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”周敦颐把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。这就把无极的概念与太极联系在一起。而后的《太极先天图》的《解说》,谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法，是把《易纬乾凿度》和《列子》相关概念引入太极图解说。而清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”太极的概念影响逐步涉及到了中国人生活的各层面，包括著名的太极拳。
可见，太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。”
作者: 却波渔翁 时间: 2009-2-6 14:44
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
[这个贴子最后由却波渔翁在 2009/02/06 02:53pm 第 1 次编辑]
《灵枢。九宫八风》》有：“太一日游”之语，“太一”即太乙，即古北极星，北极星每日作一次圆周运动，便叫“北辰”。也有称之“天元”者。马融曰：“易有太极，谓北辰也。”虞翻曰：“太极，太一也。”依此注，亦可备一说。
作者: 大蛇不死 时间: 2009-2-6 14:51
标题: [讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？
”无名为万物之始，有名为万物之母“
那大家应该知道，什么叫 了吧？
作者: gl0101 时间: 2017-2-28 12:38
发表于 2008-6-27 16:31:21
作者: 河间金栋 时间: 2017-2-28 18:33
太极一词，最早见于战国时期道家典籍《庄子》。
《庄子·大宗师》说：“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。”唐·成玄英《疏》说：“太极，五气也。六极，六合也。且道在五气之上。”真西山云：“庄子以道在太极之先。所谓太极，乃是将作天地人三者已具而混沦未判者之名。”（清·毛奇龄《毛奇龄易著四种·太极图说遗议》）既与《易》学无关，亦与阴阳说无缘。西汉典籍《淮南子·览冥训》说：“然以掌握之中，引类于太极之上。”汉·高诱注：“太极，天地始形之时也。上犹初也。”何宁《淮南子解释》说：“○俞樾云：高氏注‘太极之上’曰：‘太极，天地始形之时也，上犹初也。’此说殊失其意。《周易·系辞传》‘易有太极’，《释文》曰：‘太极，天也。’然则，太极之上，言天之上也。”天之上，天极是也。与《庄子》所指义同。太者，大也。极者，无限之义。太极，就是无边无际无限，天极是也，故又有无极之称。
作者: 河间金栋 时间: 2017-2-28 18:36
现代有学者说：“‘太极’文字记载始出于《周易》，如《易·系辞上》曰‘易有太极，是生两仪。’”（杨力《周易与中医学》）当云出于《易传》。《周易》之“经”（西周时期作品）与“传”（战国秦汉间之作品），二者相差好几百年，从此太极与《易》学结缘。
作者: 河间金栋 时间: 2017-2-28 18:37
今本《内经》中既无太极之词，亦未见有太极之图象，更未引《周易》之“经”一句话。
作者: gl0101 时间: 2017-3-1 11:58
嗯。
作者: 逸农 时间: 2017-3-1 16:34
尽管如此，但《内经》的太极思维是一条主线，贯穿于整部大论之中。
作者: 逸农 时间: 2017-3-1 16:41
翁总版主确实高屋建瓴，中医的整个建构系统，在太极内无时无刻不在拱极。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-1 16:51
按现代理解，太极就是宇宙天体。
作者: gl0101 时间: 2017-3-2 14:58
本帖最后由 gl0101 于 2017-3-2 15:25 编辑
太极生两仪。两仪是啥，咋生的啊，讲讲。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:11
《易·系辞传上》说：“易有太极，是生两仪。”仪，匹配之义。在汉唐之前，两仪指天地。宋儒治《易》者广演其说，又以阴阳释两仪，并以太极之图象附会推演其说。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:14
太极是有，即是“一”，一个整体、天地未分之前的一团混沌之元气——天体宇宙。“易有太极，是生两仪”，即一分为二。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:15
天体宇宙万物生成模式为：道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地、阴阳）→三、（阴阳交感和合）→万物。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:17
儒家之太极是有，道家之太极是无。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:17
《易》有儒、道之分。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:20
所以北宋周敦颐《太极图说》有“无极而太极”之说。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:22
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作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:26
《易纬•乾凿度》说：“易始于太极，太极分而为二，故生天地。……夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑成而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形畔。”（省略号之后的内容，《列子•天瑞篇》亦有相同内容。因有魏晋人之增补，故有学者认为此书乃后世伪托之作。）
《孝经钩命诀》说：“天地未分之前谓之一气，于中有太易，有太初，有太始，有太素，有太极，是谓五运。”
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:35
太极与太极图是两个概念。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:37
太极一词，始见于战国道家典籍《庄子》。传统观点认为，太极图始见于宋代。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:37
太极图又有道家与儒家之分。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:40
我们现在熟悉的太极阴阳图，应该是明清时期才有的。是由魏伯阳《周易参同契》月体纳甲推演而来。[attach]11790[/attach][attach]11791[/attach]
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:44
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冯时《中国天文考古学》说：“用这种形式去衡量充斥于汉文文献中月体纳甲等说法，足证其荒诞无稽。”等于否定了太极阴阳图源于《参同契》月体纳甲推演而来。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:46
本帖最后由 河间金栋 于 2017-3-2 21:47 编辑
伏羲先天八卦方位图。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:49
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太极（无极）图
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:52
[attach]11794[/attach]
太极（阴阳）图
此乃我们现在熟悉的太极阴阳双鱼图。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 21:58
《太极图》初名《无极图》。相传由宋初道士陈抟授“无极图”予周敦颐，周氏“乃颠倒其序，更易其名，以附于《大传》……曰‘无极而太极’。”（清·黄宗炎《图学辩惑》），从而有《太极图说》。[attach]11795[/attach][attach]11796[/attach]
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 22:03
我们现在熟悉的太极阴阳图是儒家之太极图。所谓《易·系辞传》“易有太极，是生两仪”是也。
[attach]11797[/attach]
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 22:04
这是道家之太极图。此图乃汉唐（宋）方士、道士修炼长生之技术，为“城仙真求长生之秘术也”所画。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 22:11
将太极、太极图明确附会《内经》者，首见于明代大医学家张介宾。张氏乃承袭宋儒理学之说，广引邵雍、程颐、朱熹等理学大家之论，以《易》学附会推演《内经》之医理。见于其著作《类经图翼》和《附翼》。从此有了“医易同源”（《类经附翼·医易义》）之说，因“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”（《四库全书·经部·易类》）因此后世学者亦多以《易》学附会《内经》或中医阴阳说，硬要将太极、太极图之类《易》图塞进《内经》、塞进中医阴阳理论，殊不知，此并未使中医理论更加完善与成熟，反而使后学者及百姓误认为中医与卜筮、巫术、算卦等迷信术数有关。如下图
[attach]11798[/attach][attach]11799[/attach]
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 22:12
[attach]11800[/attach]
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 22:23
《周易参同契·乾坤者易之门户章第一》说：“坎离匡廓，运毂正轴。”
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 22:26
[attach]11801[/attach][attach]11802[/attach][attach]11803[/attach]《参同契》说：“坎离匡廓，运毂正轴。”
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-2 23:01
【原创】太极、太极图与中医阴阳说简析
金栋 河北省河间市人民医院
http://blog.sina.com.cn/s/blog_640602c00102xt4l.html
作者: gl0101 时间: 2017-3-3 09:06
谢谢！
作者: 揭秘中医 时间: 2017-3-3 09:36
[这个贴子最后由gl0101在 2008/06/27 04:42pm 第 2 次编辑]
《黄帝内经》里面有太极吗？
如果《黄帝内经》里面没有太极，为什么没有？
如果《黄帝内经》里面有太极，太极是什么？
欢迎网友们参加讨论，批评指导。
………………………………………………………………
既然楼主愿让讨论，在下也说几句：
《黄帝内经》里边没有太极。因为太极是《易经》八卦中的科学道理。注意：这里的科学道理可不是西方科学；而是东方科学中的道理。太极的科学道理高深莫测、奥妙无穷！非是一般的文化常识所能理解的了的。不要认为看了几遍《易经》系辞就搞懂了太极，不要认为研究了历史资料就知道了八卦的来源，太极八卦四个字是难以弄明白的超级自然科学！
作者: gl0101 时间: 2017-3-3 10:14
为什么没有啊，讲讲。
作者: gl0101 时间: 2017-3-3 13:17
太极，您弄明白了吗，弄明白了讲讲。只讲概念就可以了。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-3 19:02
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... &extra=page%3D1
作者: 揭秘中医 时间: 2017-3-3 20:22
太极是高深奥妙的自然科学，而中医学是生命科学。生命不能包容自然，而自然却可以包容生命。所以太极可以包容中医学，而中医学却不能包容太极。因而在中医学中没有太极。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-3 21:44
金栋按:要言之，太极就是无极。道家认为，太极是无——无形无象，太虚寥廓。儒家认为，太极是有——即是一，一团混沌之元气。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-3 21:45
这又有什么神秘玄奥之处呢？
作者: gl0101 时间: 2017-3-3 22:56
什么是太极？只讲概念就可以了。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-4 16:43
战国时期道家典籍《庄子》一书，首先提及太极一词。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-4 16:46
这是汉儒的观点。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-4 17:05
金栋按:太极即无极。道家认为，太极是无，即宇宙本源，尚未形成元气的阶段，虚豁寂寞，亦名太虚，此无形之时，“图于何有？”儒家认为，太极是有，可谓之“一”，即一个整体、“天地未分之前的一团混沌元气”，按现代理解，就是一个天体宇宙。如果用图表示，即一个圆圈矣！此太极图又于阴阳何有？天体宇宙神秘玄奥之处，现代天文学家以现代科学之方法，给予了至善唯真之诠释，感兴趣者，可参阅相关著作，得以解惑。
作者: 揭秘中医 时间: 2017-3-4 22:48
简单来说：就是大自然创造地球生物界最初的一个关键性的成因。
作者: gl0101 时间: 2017-3-5 10:42
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-5 15:36
道家认为，太极是无，这个说法不正确，应为有注家认为。特此更正。
作者: 河间金栋 时间: 2017-3-5 15:42
道家认为，太极是无，这个说法不正确，应为有注家认为。特此更正。谢谢！
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