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标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑） [打印本页]

作者: 翟鉴 时间: 2004-5-13 06:10
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
一、自然阴阳向往平衡
生命所以能生存，是因为它对阴阳的平衡有永恒的对抗性能，直到生命结束。自然是公平的，不论两种因素差距多大，它们总是向平衡迈进。如水向低处流、高温向低温扩散、密集的气体向稀疏处流动（高气压向低气压扩散）等，这都是阴阳向平衡迈进的现象。
自然（阴阳）不平衡是“因”，平衡是“果”，生命以阴阳不平衡为条件而生，生命诞生后，又不断向平衡方向运动，一旦阴阳平衡了，生命将结束。由此可见，自然世界是不平衡的。如果真的象教科书所说的“阴阳平衡”，那么，就不可能有阴阳运动的过程，没有运动，也就没有内外物质的交换，也就没有生命可言了。
二、生命与外环境
1、生命与外环境的有序
生命与外环境是密不可分的。那么，生命与外环境是一种什么关系呢？是阴阳关系。生命的内在因素属于阳（里为阳）的范畴，体表和外环境属于阴（表为阴）的范畴。我们清楚了阴阳的关系，就可以阐述生命是靠什么因素生存的。用最简单的一句话“阳升（散）阴降（聚）”，这就是生命运动过程中与外环境的“有序”。
2、物理学看待有序与无序
物理学的“热力第二定律”是从有序向无序转化。这个说法已经遭到多数人的反对。对此，我们不做评论，只谈“无序”与“有序”的看法：
“无序”这个概念我们大家都不会陌生，那就是没有规律性的“混沌”状态。从物理的角度分析，所谓“无序”也是一种有序。如“布朗运动”在显微镜下观察水中悬浮的花粉颗粒不停地做无规则的运动；一滴稀释的墨汁在显微镜下观察到小碳粒在做无规则的布朗运动，颗粒越小，运动就越明显。这些至少有一种“运动”的有序，即使物理学不讲阴阳，而这种运动也是向平衡迈进的有序。因为毕竟颗粒向无颗粒处做扩散运动，即是向平衡的有序。至于无规则的布朗观运动，很可能与下列因素有关：
在水深的大海中，无风三尺浪，一艘庞大的军舰即使在三尺浪中它的动是微乎其微的，甚至不晃动。一只小舟在一尺浪中也会激烈的晃动，这种晃动应该是无规则的。因为浪的大小是与水的深浅及风密切相关。而风是不均匀的，所以，小舟的晃动是不规则的。我们再回到布朗的观察上来，水中悬浮的小颗粒在水中无规则的运动，有事实为证，有气就有风，有水则有浪。水受空气的影响也有微浪。微浪的大小根据气压大小来实现，如观察时，人呼吸气的大小是影响微浪的因素，都可使悬浮的微粒偏离一侧运动。从布朗运动图象看，颗粒有缠在一起的，显得没有规格性。大家可以做个实验，把不溶与水的悬浮颗粒放在水里，用物器无规则的搅拌，最后悬浮颗粒的分布就会更不均匀，这是因为用物器搅拌时出现水浪的结果。
大颗粒不做布朗运动，此时悬浮的大颗粒如同大海的军舰、微颗粒如同大海的小舟。不论两者的大小，其道理是一致的。以自然世界看问题，一切物质都有自己的规律“有序”（如轻飘物质的扩散，气自然的流动等）。
我们再看看“系统论”的“有序”：有序是指物质内部自我组织过程与方向的有序；是内部能量的释放与外部物质交换的有序。以物理的角度而言：一个开放系统中熵的变化分为两个部分，一是系统内部的熵产生；一是从系统外部进来的熵流。对此说的质疑是：“熵”是否当作热能？如果熵不是热能，生命向外界主要是释放能量，没有热能就等于失去了与外界物质交换的因素，生命何能生存？如果把熵为热能，内外熵是平等的吗？如果是，内外还怎能交换？如果内外不平等，那么，相互交换的条件也就不存在了，只能高的向低单一的一面扩散了。表明物理系统论不过是一种模糊的概念。
3、自然的有序
宇宙中的万物都是在遵循自然的有序。这种规律是永恒不变的，直到生命结束。用传统的“阴阳”学说来阐述有序要比“物理”说服力更强！！！传统阴阳学说的观念是把生物与外环境归统一个整体。用里外实际性能定义阴阳。热、升散等为阳；寒、降（聚）等为阴。众所周知，生命生存的过程实际是一种能量代谢（不断向外散热）及物质交换。以此事实为证，里为阳是无可质疑的。那么，为什么热总是向外散呢？因为外环境是凉的，这就给内热的释放提供了有利条件。反过来说，如果外环境比内热，那么，内热就不能向外扩散了。事实在次证明外为阴也是无可质疑的了。以下是阴阳交换的过程：
以人体为实例，人体内部体温在38℃左右，体表的体温在36℃左右，正是靠这个温度差别，所以，体内外总是相互交换。交换的过程大致两个方面，一是通过呼吸把内（热气）呼出去，再吸入外界的凉气；一是通过汗孔把内热逐渐向外扩散，外环境之凉也逐渐渗入体内，这也是汗孔的呼吸。
再以细胞为例：如红细胞（红血球）是载氧（养）的一种细胞，红细胞的载养实质是红细胞向外释放能量的一个过程。它的途径和血中的养一样，主要是从动脉而来，动脉的血液因含有大量的养分（热能），属于中医理论阳的范畴。到微动脉时，血流减慢，这有利于红细胞向外释放能量。我们知道，红细胞是不能进入细胞（固定细胞）的，因红细胞一般直径是6～9um，而毛细血管的直径只有5～6um。但是，红细胞释放出的氧（养）可顺毛细血管进入细胞。然而，凡是细胞所用的一切养分及微量元素（氧、蛋白质、糖、脂肪、K+、Na+等）的途径皆是从动脉而来。这里所说的红细胞向外释放能量是自然的，因自然中热则向外散。红细胞把大部分热量已经散出，因它是边走边散，把热量散出的也差不多了，此时也就到了微静脉。红细胞的这一作用和肺的呼吸很相似，如肺内的气压比外界高2～3毫米汞柱，当把肺内之气呼出时，肺内的气压又比外界低2～3毫米汞柱，所以外界之气又毫不费力的被肺吸入了。而红细胞到微静脉时，赤红的动脉血因养分（热能量）在途径已经散出或消耗了，所以到静脉的血液是紫黑的，静脉血基本不含养分（热能量），属于中医理论阴的范畴，阴则凉，阴则向内聚，此时，一些水（二氧化碳）就自然的进入了红细胞。红细胞的这个过程是：从动脉端而来的红细胞内装满养分能量，到组织间后又装满了废物（二氧化碳等）通过静脉运走了。这一系列的过程都是在自然的阳向外散、阴向内聚的过程完成的。
以上表明，阳升（向外散），阴降（向内聚）。这就是自然的有序。
请大家继续关注第三节，生命的抗衡

作者: 翟鉴 时间: 2004-5-31 21:04
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
三、生命的抗衡
文章的开头已经交代清楚，生命所以能生存，是因为它对阴阳的平衡有永恒的对抗性能（不许阴阳平衡）。一旦阴阳平衡，生命也就告终了。那么，是什么因素能使生命对阴阳平衡有永恒的对抗呢？人体靠体内之热能永远向外发散，但是，体内之热能是有限的，就必须通过体外补充能源（食物），食物在体内转化了热能，所以，体内之热向外发散是永远的，直到生命结束。
我们知道，内热向外发散的条件是外界环境比内凉。但事实证明，有时外环境要比体内热（2003年热浪夺去了不少人的生命）。事实也证明，在热浪中多数人是生存下来了，这又怎么解释呢？生命为了抗衡会自然的“应激”，比如：外环境超过了体内的温度，体内之热就不能向外散出了。必然使体内之热有所上升，用中医理论而言，内热不能散出称“郁”，郁而热自生。用物理的角度而言，把含有大量能量的粮食浸泡后封闭起来，必然会引起发酵而生热，酿酒时粮食的发酵就是这个道理。反过来说，如果把湿度高的粮食放在通风处，它就永远不会发酵产热。而人体正是这个道理。那么，生命是怎么应激的呢？现代医学证实：如激烈运动等，可使正常体温升高3℃。体温每升高1℃，可使基础代谢提高13%，心率每分钟平均增加10次。而外环境温度高于体内，内热散不出，必定会使体温升高，组织细胞代谢增强，耗能量增加，心跳加快，交感神经兴奋及一系列中医理论阳盛的现象。阳盛代谢率必然旺盛，向外散的热量越多。由于外环境的温度高于体内，此时汗孔即使张开内在的热量也不能散出。又由于内热散不出，体温升高，又增加了基础代谢，耗能量增多，使养分供不应求，为了满足组织细胞的供应，血流必须加快。血流速度的快慢，是受血管扩张与收缩来实现的。收缩使血管变细，从原来的血流变为射流，使血流加快。靠血管收缩的压力，终于把津液经过汗腺挤压出去。中医对此称“热迫津液为汗”。当然，内热也就随汗散出了，这就是“应激”。
“应激”解释了外环境热，内热照样散出。但矛盾也出现了，如阴阳的定义是外为阴，里为阳。通常外比内凉，但有时外比内热也是谁也否认不了的，是否外凉时为阴，外热时为阳？回答很简单，外永远为阴。我们回过头来看看古人的“天地阴阳”即天与地，天是空间是无可质疑的，地是地球也没有争议。太阳是阴阳五行之外的火（相火），关于相火在《阴阳相互转化其证据不足》和我给紫极兄《阴阳大义应用篇》的回贴中已经说清，不再重复。也就是说，热浪是太阳相火所为。所以，热浪与外环境为阴并非矛盾。
四、对教科书阴阳平衡的质疑
古今在教材中特别强调的是“阴阳平衡”，每位中医都知道维护阴阳平衡。请问，中医界是怎么调节阴阳平衡的？有的中医谈起阴阳平衡说的条条是道。但我敢肯定，这些中医是在纸上谈兵！！！因为他们维护阴阳平衡若干年了，仍然没有把生命阴阳弄平衡，即体内还是38℃左右，体外还是36℃左右。我诚恳地告诉大家，只有生命结束，阴阳就真正的平衡了（生命内外温度持平），这时候，体内的热也就不散了，外环境的凉也不向内流了，因为阴阳已经平衡了。
我们再看一段原文：“人体的阴阳是相互对立制约着的，维持着相对的平衡”然而，又说：“从白昼与黑夜相比，阴阳之间是不平衡的，而从整个昼夜来看，还是趋于相对平衡的”。
对此的质疑是：表里阴阳是相互对立的，那么，实际人体的体温是里热外凉，请问，这是阴阳平衡吗？昼夜相比至少夏天夜短日长，冬天夜长日短，请问，这是阴阳平衡吗？日热夜凉是阴阳平衡吗？
另外，文字的意义分析，只要有“相对”就没有平衡，如果平衡，就没有“相对”。
总之，我对此的质疑谁能回答？其实根本就回答不了，只因为自然中阴阳就是不平衡的。只有阴阳的不平衡，才有阴阳运动的过程。阴阳才有向平衡迈进的条件。才有生命生存的条件。

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-1 06:30
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
五、平衡与生命的运动
所谓“平衡”，从文字的意义来讲，既是没有高低、温度的偏差。当然，如果没有差别，也就没有阴阳可言。而阴阳学说主要是靠两者的差别来定义的。所以，有阴阳就没有平衡而言。
自然中阳升阴降，是因为它们具备了高低（位置）与寒热（性能）上差别的条件。因此也就有了阴阳运动的条件。一旦这些差别没有了，运动也就停止了。而生命正是靠阴阳的不平衡，才保持了生命的自身稳定。
以上的说法是与教科书相对立的！需要有才之士给我与教科书一个合理的评价。谢谢！

作者: 神农侍者 时间: 2004-7-1 11:35
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）

下面引用由翟鉴在 2004/07/01 06:30am 发表的内容：
五、平衡与生命的运动
所谓“平衡”，从文字的意义来讲，既是没有高低、温度的偏差。当然，如果没有差别，也就没有阴阳可言。而阴阳学说主要是靠两者的差别来定义的。所以，有阴阳就没有平衡而言。
自然中阳升阴 ...

提议先生一读《莊子.齐物》,自明“物不齐而後能齐”之理。

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-3 19:35
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
谢谢神农侍者兄的提示！　　
提议先生一读《莊子.齐物》,自明“物不齐而後能齐”之理。
答：兄的每一个回帖我都是经过认真考虑的。您在书证方面的确很认真。但有时书证不起任何作用，只能是证明有这么一段事罢了，只因为书中拿不出合理的证据。
我的观点很明确，阴阳有高低、大小、轻重、寒热等，所以，阴阳是不平衡的。如果把高低、寒热等用您的理由把它解释平衡了，我就尊重您的意见修改我的观点。如果您把我提出的问题说不平衡，我是否还有必要看《莊子.齐物》？

作者: 5jw 时间: 2004-7-5 21:06
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
阴阳所谓平衡，其阴阳之数有别，天地之数五十有五，天为二十五，地为三十，此谓平也。男是男，女是女，此谓平也。如男不像男，女不像女，此谓不平。

作者: 神农侍者 时间: 2004-7-6 23:42
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）

下面引用由翟鉴在 2004/07/03 07:35pm 发表的内容：
谢谢神农侍者兄的提示！　　
提议先生一读《莊子.齐物》,自明“物不齐而後能齐”之理。
答：兄的每一个回帖我都是经过认真考虑的。您在书证方面的确很认真。但有时书证不起任何作用，只能是证明有这么摇?..

翟鉴先生:
一本好书,其可贵之处:不是在於书证,而是在於其內容。在未了解其內容之前,已判断其不合理,先生之“邏辑思維”颇混乱。
引《莊子.齐物》之目的,为欲助先生正確思維。拒而不納,唯叹与莊子無緣!
至於其余论題,为一人而耗時费神,“童蒙”非我,不论矣。

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-7 06:07
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
谢谢5jw 兄发表您的看法！　　
阴阳所谓平衡，其阴阳之数有别，天地之数五十有五，天为二十五，地为三十，此谓平也。男是男，女是女，此谓平也。如男不像男，女不像女，此谓不平。
回答：25与30您认为真的平衡？我认为两者都是25才是平衡！原来您是把两者差距越大的就认为才是平衡。建议您应该修词典了（两者偏差大的为平衡，两者没有一点偏差的为不平衡）。把您的认识告诉给我们的后代子孙，千万不要把没有一点偏差的叫平衡，因为偏差的越大，那才是真正的平衡！

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-7 16:39
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
神农侍者兄说：　　
一本好书,其可贵之处:不是在於书证,而是在於其內容。在未了解其內容之前,已判断其不合理,先生之“邏辑思維”颇混乱。
答：我看兄是最相信书证的。您可能看过此书？请举个书中阴阳平衡的例子吧！如果您连个例子都举不出来，怎能让我相信此书的真实性呢？

作者: 神农侍者 时间: 2004-7-8 23:36
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
[这个贴子最后由神农侍者在 2004/07/08 11:38pm 第 1 次编辑]

翟鉴先生:
欲知《荘子.齐物》之(齐)阴.(不齐)阳

齐物)(平衡)太极,還需自己研读,记、问之
学,不足以为人师!
若明以上点睛之法,则無以问;不明,程度相矩太遠,答、问眥枉然!

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-10 05:38
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
谢谢神农侍者兄直言相告！！！　　
翟鉴先生:
欲知《荘子.齐物》之(齐)阴.(不齐)阳

齐物)(平衡)太极,還需自己研读,记、问之学,不足以为人师!
若明以上点睛之法,则無以问;不明,程度相矩太遠,答、问眥枉然!
答：兄的确说的很清楚。但我还是要问，‘(齐物)(平衡)太极’是齐物的阴阳平衡？还是太极图中的阴阳平衡？好了，我期待您的‘点睛之法’！

作者: 神农侍者 时间: 2004-7-14 23:01
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
翟鉴先生:
沉思数日,仍未知为何而需再讨论!
先生虽不明,但在下並無解答与教導之責,還是“自求口实”吧!

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-15 18:47
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
我真不知道神农侍者兄是什么意思？
如果说对我的观点持反对意见，就应该拿出您的东西来！阴阳的不平衡，我已经说的很明白了。如果您看不明白，可以具体的提出来，我给您再详细解释。建议您如果拿不出阴阳平衡的证据来，这种无意义的闲聊就到此为止吧！毫无价值的东西您可以当座右铭，但对我来说没有任何意义！我要的是证据！合理的证据！
我的观点主要是对部分传统理论的质疑！如果您真的有能力与我对质的话，请直接提出问题。否则，我们没法进行交流！

作者: 神农侍者 时间: 2004-7-20 20:52
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）

下面引用由神农侍者在 2004/07/08 11:36pm 发表的内容：
翟鉴先生:
欲知《荘子.齐物》之(齐)阴.(不齐)阳齐物)(平衡)太极,還需自己研读,记、问之
学,不足以为人师!
若明以上点睛之法,则無以问;不明,程度相矩太遠,答、问眥枉然!

翟鉴先生:
此回复早示無需讨论之原因, 先生視而不見?

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-21 19:31
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
神农侍者兄说：　　
翟鉴先生:
欲知《荘子.齐物》之(齐)阴.(不齐)阳

齐物)(平衡)太极,還需自己研读,记、问之
学,不足以为人师!
若明以上点睛之法,则無以问;不明,程度相矩太遠,答、问眥枉然!
此回复早示無需讨论之原因, 先生視而不見?
答：不是视而不见，是我根本看不懂！需要您的解释：齐物、平衡、‘太极’是齐物的阴阳平衡？还是太极图中的阴阳平衡？如果您自己提供的证据，自己都不能解释的话，这份证据岂不白提供了吗？
我的观点很明确，阴阳是不平衡的！我的证据前面以述，不再重复。您应直接提出问题和拿出您阴阳平衡的证据！或用事实否认我的论点。请您不要玩捉迷藏的游戏！

作者: 神农侍者 时间: 2004-7-24 00:13
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
翟鉴先生:
原來是“視而不明”,確枉然!

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-25 06:21
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
神农侍者兄说：　　
翟鉴先生:
原來是“視而不明”,確枉然!
答：您在打哑迷！连您自己提供的证据都不能懂（自己不能解释），这样的证据还好意思提供给别人。建议您自己不懂的不要再提供给别人，免得出丑……

作者: 神农侍者 时间: 2004-7-25 11:41
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
翟鉴先生:
讨论也需视乎对手之程度及操守。
先生之所谓知“易”,連入门第一卦“乾卦”之“天,行健......君子以自強不息”至今尚未能作一上、下文連貫性合理解釋。至於“坤卦”之“地,势坤”,地,如何势坤?在下已不敢強人所難,要求先生作答。
《周易.十翼》子曰:“乾、坤,其《易》之门耶!”可知知乾、坤,即已入《易》之门。乾为阳,坤为阴,乾、坤未解,则阴、阳不明。先生尚在门外,如何讨论?
況且,先生於论坛上其他文贴,於讨论期間,曾有为学者所不恥之“偷換概念”“轉移论題”等败德行为,事发而不作道歉,不了了之。
知(程度)、行(操守)眥未合乎讨论要求,故坚拒不论,而作“枉然”之语。惜先生未明!以致醜态尽露人前,罪过!

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-25 19:37
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
神农侍者兄说：　　
翟鉴先生:
讨论也需视乎对手之程度及操守。
先生之所谓知“易”,連入门第一卦“乾卦”之“天,行健......君子以自強不息”至今尚未能作一上、下文連貫性合理解釋。至於“坤卦”之“地,势坤”,地,如何势坤?在下已不敢強人所難,要求先生作答。
《周易.十翼》子曰:“乾、坤,其《易》之门耶!”可知知乾、坤,即已入《易》之门。乾为阳,坤为阴,乾、坤未解,则阴、阳不明。先生尚在门外,如何讨论?
答：我质疑是八卦的位置与自然的规律，而不是解释爻词（卦词）的！！！您如果讨论八卦，请在《八卦新解》提出问题。
您说：
況且,先生於论坛上其他文贴,於讨论期間,曾有为学者所不恥之“偷換概念”“轉移论題”等败德行为,事发而不作道歉,不了了之。
答：“偷換概念”“轉移论題”请您具体的举出来！
您说：
知(程度)、行(操守)眥未合乎讨论要求,故坚拒不论,而作“枉然”之语。惜先生未明!以致醜态尽露人前,罪过!
答：坚拒不论而是您！自己提供的证据又不敢解释……
我的拙作数十万字，数十个帖子，从来没见您具体的提出过什么。就拿今天说，我的论点是《生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）　》。而您却提出《荘子.齐物》之(齐)阴.(不齐)阳

齐物)(平衡)太极。让您解释此文，而您又不敢解释，这不是坚拒不论是什么？

作者: 翟鉴 时间: 2004-7-29 12:09
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
神农侍者兄：您好！
几天过去了，仍没见您给我指出“偷換概念”“轉移论題”的事实。如果我有这方面的错误，可以改正。如果没有，我想您也不会胡说是吧？好了，我期待您！
关于乾行建，君子以自強不息我在2004/03/01 10:12pm已经作了答复，原文如下：
上次给神农侍者兄的回帖所说“您到底懂不懂什么是“象”什么是“卦辞”什么是“实质”？”很不礼貌，请原谅。
关于天行健在上次回帖已经说清了《易经求正解》认为：乾者“在阴阳二气中为阳气，卦性刚健”。《马王堆易》把乾卦作健。
今天在补充一点〈中国医易学〉曰：“……大哉乾乎！刚健中正……”。〈易经集注〉把乾作为“天者阳之体，健者阳之性”。
虽然各说法不一样，但都把“健”作为阳的征象是一致的。
关于“君子以自強不息”建议您与研究卦辞的专家学者去探讨这个问题。但如果您能用这个说法来证明天为阳，我还是愿意洗耳恭听的。
请兄再好好看看这段原文。各家对乾行建的解释，我想您是不敢反对的！
“君子以自強不息”，我认为没有深研究的价值。因为乾卦中所说的“君子以自強不息”是十分简单，并没有很深的奥秘。“君子”可以作“大”。因为古人把大者为阳；乾纯阳也。“自强不息”可以作“阳刚强，运而不息”。
先天八卦、后天八卦已经被我废弃了！如果您有能力可以提供乾为天的证据，才是惟一的补救措施。鸡都被人宰杀了，再给一颗鸡毛输血能挽救鸡的生命吗？
请仁兄不要忘了，卦象是一种比喻，它不能说明任何阴阳！我已经重复过上百遍的，只好再给您重复：乾为阳则热，是因为六爻皆阳；乾为阴则寒，是因为后天八卦乾在西北高寒之地。所以，请您不要在卦象及卦词上来讨论阴阳！如果您还要坚持的话，我们只能先把乾坤天地阴阳说清楚。但只怕您没有这个能力！如果您有这个能力，请拿出天为阳的证据。

作者: 神农侍者 时间: 2004-7-29 18:16
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
[这个贴子最后由神农侍者在 2004/07/29 06:20pm 第 1 次编辑]

翟鉴先生:
何用急?
解釋還未滿意。
正忙着,星期天再复。

作者: 神农侍者 时间: 2004-8-1 20:41
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
翟鉴先生:
对先生之指控,請看“关於阴阳学说向学术界之挑战”,已导出。

作者: 神农侍者 时间: 2004-8-1 23:23
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
翟鉴先生:
因先生“知、行皆未合乎论要求”,“故(在下)坚拒不论”。上文、下理井然,何故误解?使人难明!
“天,行健”究竟“天”是如何“行健”?如此簡单三个字,先生再引多家之说,亦只能多一含糊不清解釋。這樣就叫作已了解《周易》而作天地阴阳倒转之舉?
“君子以自強不息”確然簡单!請问:“以”字作何解?“自強不息”又因何以“君子以”作前題?
先生曰:“君子”可以作“大”.....“自強不息”可以作“阳刚強,运而不息”。如此“君子以自強不息”变作“大阳刚強,运而不息”。請问:“大”是指什么,“以”字去了那里?因何不解?
到了這里,相信各位“看官”也明白:翟鉴先生原来是如此了解《周昜》的----取了一條脫落鸡毛,当作宰杀了鸡。
在下之讨论條件已开出:乾、坤未破,休想讨论阴、阳。

作者: 翟鉴 时间: 2004-8-2 17:46
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
神农侍者兄说：　　
翟鉴先生“天‘天空’。您(指在下)认为,不是一个天空,而是兩个。”
“天”解作“天空”是先生对“天”之解釋。在“您认为,不是一个天空”一句中,將“天空”換作是在下所認為的,在下所言之“天”被先生偷換作“獭?..
答：这就是您断言翟鉴偷换概念的理由吗？
我们在论坛谈论天地，首先概念要明确。如果连概念都不清，至少没有谈论天地的资本。我对天概念的认识有两种，1、单指天而言，即天空（整个大宇宙）。理由是，天空中的各星球称“天体”，所以天即天空。2、天地对待而言，天只能局限于地球与臭氧层之间了。这些在《对古人天地阴阳的质疑》已经说清，不再重复。
以上我对天的概念已经说明。以下仁兄当着诸位仁兄的面，谈谈您对天概念的高见吧！但我感觉您可能会让大家失望的。因为您谈不出天的概念来。即使您壮壮胆子敢说，我马上让您的概念一败涂地！请诸位仁兄不要走开，关注一下我与神农待者兄的对质！！！
仁兄辛口雌黄，混淆概念，犯了论坛之大忌！我这样说的理由是：我文章的标题是《关于阴阳学说向学术界的挑战》。挑战的内容是：
古人定义天在上为阳；自然是阳向上升；按定义阳已经在上了还向哪升？
既然在上在外（表）为阳，里为阴；而实际人的体表36到左右，体内38度左右，为什么表阳反而寒，里阴反而热？
一年多的争论，没有一人能说清这个问题。现在我仍然是一个擂主！！！
在争论过程中，我以天空来阐述天的概念，如果同人对我的概念提出质疑，我随时回答，因为这是我自己提出的话题！
再看神农侍者兄的话题：“君子以自强而不息”。不知您的话题是针对我哪个部分？
请诸位仁兄，咱们看神农侍者兄“君子以自强而不息”与我的话题到底有什么关系。我想您自己提出的话题不会不解释吧！在您没解释之前，我说一句，您的话题与我的话题是风马牛不相及，最后必然是所问非所答！因这也就是您辛口雌黄，混淆概念之所在。如果您认为我说的过分。只有把您的话题当大家的面解释清楚，我会给您道歉的！如果对您自己的话题，您自己都解释不清楚，那么，辛口雌黄，混淆概念，对您也就正合适了！
我现在的话题是“生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）”，我的理由前已经展示，不再重复。
您的话题是“《荘子.齐物》之(齐)阴.(不齐)阳

齐物)(平衡)太极”。
请解释您的话题吧！

作者: 神农侍者 时间: 2004-8-5 20:43
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）

下面引用由翟鉴在 2004/08/02 05:46pm 发表的内容：
神农侍者兄说：　　
翟鉴先生“天‘天空’。您(指在下)认为,不是一个天空,而是兩个。”
“天”解作“天空”是先生对“天”之解釋。在“您认为,不是一个天空”一句中,將“天空”換作是在下所認為的,在下所言帧?..

翟鉴先生:
一个真誠学术讨论,是基建於双方皆要对各自所提出之言论负上责任。在讨论过程中,若以自己所提出之概念:“天即天空”偷換转作为讨论对方所提出,這种行为既已破坏了双方互信,亦損害了真誠讨论。試問一个沒有真誠及言论責任为基礎之学术讨论,還可以认真地繼续嗎?
如此对手,何人願与之讨论?
众人皆棄而误作無人能与之应,自鳴得意而詡为擂主,真不己知也! 侍續

作者: 翟鉴 时间: 2004-8-6 18:27
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）
神农侍者兄说：　　
翟鉴先生“天‘天空’。您(指在下)认为,不是一个天空,而是兩个。”
“天”解作“天空”是先生对“天”之解釋。在“您认为,不是一个天空”一句中,將“天空”換作是在下所認為的,在下所言帧?..
答：请大家注意！以上是神农侍者兄说：下面引用由翟鉴在 2004/08/02 05:46pm 发表的内容：我认为，这样无中生有的引用太过分了吧！我知道神农侍者兄现在已经神志不清了，请您注意！
翟鉴先生“天‘天空’。您(指在下)认为,不是一个天空,而是兩个。”
“您(指在下)认为,不是一个天空,而是兩个。”是我（翟鉴）把天作天空。（指在下）认为，不是一个天空,而是兩个，这是您对我说的天空错误的理解！！！
您说：
一个真誠学术讨论,是基建於双方皆要对各自所提出之言论负上责任。
答：支持您的说法！
您说：
在讨论过程中,若以自己所提出之概念:“天即天空”偷換转作为讨论对方所提出,這种行为既已破坏了双方互信,亦損害了真誠讨论。
答：我们讨论学术，首先要澄清命题的概念。讨论天地阴阳，首先要把天地的概念弄清。我认为，天的概念就是天空。如果您不认可，请提出质疑。您不但提不出质疑来，反而别人澄清的概念，您又说“偷換概念”（“轉移论題”等败德行为），难道您的行为不是破坏双方互信吗？您自己提供的证据自己都不敢解释，难道这是真诚的讨论吗？
您说：
众人皆棄而误作無人能与之应,自鳴得意而詡为擂主,真不己知也!
答：我是挑战的擂主说错了吗？现在还没见一人能力与我对质说错了吗？如果您有，请您推荐一位吧！

作者: 神农侍者 时间: 2004-8-19 20:34
标题: 生命的抗衡（对阴阳平衡的质疑）

下面引用由神农侍者在 2004/08/05 08:43pm 发表的内容：
翟鉴先生:
一个真誠学术讨论,是基建於双方皆要对各自所提出之言论负上责任。在讨论过程中,若以自己所提出之概念:“天即天空”偷換转作为讨论对方所提出,這种行为既已破坏了双方互信,亦損害了真誠讨论。試問一个　...

詳見“关於阴阳学说向学术界的挑战”

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