下面引用由净面尊者在 2006/10/25 08:14am 发表的内容：
辩正求是是一种研究态度,
而科学则是一种文化体系,
西方的自然科学做到辩正求是了吗?尤其是那种抽象的理性思维!
先生还需细思量!
下面引用由模糊思维在 2006/10/24 07:16pm 发表的内容：
科学就是辨正求是。
下面引用由古水流在 2006/10/25 09:04pm 发表的内容：
辨正求是！可以，请问辨正求是依据是什么？
下面引用由模糊思维在 2006/10/24 07:16pm 发表的内容：
科学就是辨正求是。
下面引用由古水流在 2006/10/25 09:04pm 发表的内容：
辨正求是！可以，请问辨正求是依据是什么？
下面引用由古水流在 2006/10/26 11:35am 发表的内容：
辨正求是就是辩别正确错误是非对错，这就要求辨正求是的科学必须要有一个判别的标准、依据。
我问的正是这个标准、依据。
下面引用由模糊思维在 2006/10/26 01:50pm 发表的内容：
“正”和“是”就是标准，我们辨别正误、区别是非，就是科学实践的过程；我们辨别了出正误、区别清了是非，就是科学的结论。
下面引用由古水流在 2006/10/26 11:35am 发表的内容：
辨正求是就是辩别正确错误是非对错，这就要求辨正求是的科学必须要有一个判别的标准、依据。
我问的正是这个标准、依据。
下面引用由古水流在 2006/10/25 09:17pm 发表的内容：
结合一例刘渡舟前辈的医案，坚持中医是科学的会员说说它的科学性体现在哪里。
大青龙汤证——溢饮案
某女，32岁。患两手臂肿胀，沉重疼痛，难于抬举，经过询问得知，冬天用冷水洗衣物后，自觉寒气刺骨，从此便发现手臂肿痛，沉重酸楚无力。诊脉时颇觉费力。但其人形体盛壮，脉来浮弦，舌质红绛，苔白。此证属于水寒之邪郁遏阳气，以致津液不得流畅，形成气滞水凝的“溢饮”证。虽然经过多次治疗，但始终没有用发汗之法，所以缠绵而不愈。
麻黄10克 桂枝6克 生石膏6克 杏仁10克 生姜10克 大枣10枚 炙甘草6克
服药一剂，得汗出而解。
【解说】“溢饮”是水饮病的一种表现形式，临床以身体疼痛沉重，其形如肿为特点。用大青龙汤治溢饮，这在《金匮要略》中已有明确论述。仲景在《伤寒论》中也有关于用大青龙汤治疗“溢饮”证的论述。原文第39条说：“伤寒脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之”。这一条注家见解不一，有的注家认为，从所描述的证状特点来看，这也属于溢饮的范畴。但《金匮要略》偏重于内因，指出溢饮病是由于“饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出”所致；而《伤寒论》则偏重于外因，属于寒邪留着于四肢肌肤之间，郁闭卫阳，使气机不行，津液凝涩所致。二者起因不同，但临床表现则基本一致，所以都用大青龙汤发越阳郁，汗出阳气通利，津液流畅则愈。
下面引用由gonmai在 2006/10/25 11:53pm 发表的内容：
你在编撰病例!那有冬天冷水洗依两手就寒肿了?而且单就两手肿而其它不肿!即便是此证也尚可不服那药.姜活、麻黄、京芥、卜荷各10克煲水外洗也可。你的那10克麻黄下肚会出现什么你知吗？你是刘力红第二？刁小之技也值此装弄？
下面引用由gonmai在 2006/10/27 09:53pm 发表的内容：
你应感到脸红才对.连什么是辨正求是的标准、依据都不懂!
我来教你了, 正就是，是即对，.正、是即对。正、是、对，就是符合必然、符合客观。
下面引用由古水流在 2006/10/28 10:43am 发表的内容：
果然厉害呀，gonmai老师！这里有一个具体的命题，有请老师来辨正求是判个对错。
命题：高血压可以根治。
下面引用由gonmai在 2006/10/28 11:53am 发表的内容：
这个命题对、错都能成立。高血压有多种原因引起，也有个体差异因素存在。在总体上这一命题不能成立，但在某一个个例却是能够成立。如果你的命题前面加上"所有"就不能成立。
下面引用由gonmai在 2006/10/27 09:53pm 发表的内容：
你应感到脸红才对.连什么是辨正求是的标准、依据都不懂!
我来教你了, 正就是，是即对，.正、是即对。正、是、对，就是符合必然、符合客观。
下面引用由古水流在 2006/10/28 00:10pm 发表的内容：
老师万岁！
冬天冷水洗衣服两手有可能寒肿也有可能不寒肿了，而且单就两手肿而其它不肿也有可能，寒肿有多种原因引起，也有个体差异因素存在。在总体上这一命题不能成立，但在某一个个例却是能够成 ...
下面引用由gonmai在 2006/10/28 11:53am 发表的内容：
这个命题对、错都能成立。高血压有多种原因引起，也有个体差异因素存在。在总体上这一命题不能成立，但在某一个个例却是能够成立。如果你的命题前面加上"所有"就不能成立。
下面引用由gonmai在 2006/10/28 03:33pm 发表的内容：
啊,你在玩弄手法.你一直在玩弄手法！你玩弄手法夺了医理探源的权！现在，你又把玩弄手法的伎俩搞到了学术上来了！你阴险！你在招人恨！
下面引用由古水流在 2006/10/25 09:17pm 发表的内容：
结合一例刘渡舟前辈的医案，坚持中医是科学的会员说说它的科学性体现在哪里。
大青龙汤证——溢饮案
某女，32岁。患两手臂肿胀，沉重疼痛，难于抬举，经过询问得知，冬天用冷水洗衣物后，自觉寒气刺骨，从此便发现手臂肿痛，沉重酸楚无力。诊脉时颇觉费力。但其人形体盛壮，脉来浮弦，舌质红绛，苔白。此证属于水寒之邪郁遏阳气，以致津液不得流畅，形成气滞水凝的“溢饮”证。虽然经过多次治疗，但始终没有用发汗之法，所以缠绵而不愈。
麻黄10克 桂枝6克 生石膏6克 杏仁10克 生姜10克 大枣10枚 炙甘草6克
服药一剂，得汗出而解。
【解说】“溢饮”是水饮病的一种表现形式，临床以身体疼痛沉重，其形如肿为特点。用大青龙汤治溢饮，这在《金匮要略》中已有明确论述。仲景在《伤寒论》中也有关于用大青龙汤治疗“溢饮”证的论述。原文第39条说：“伤寒脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之”。这一条注家见解不一，有的注家认为，从所描述的证状特点来看，这也属于溢饮的范畴。但《金匮要略》偏重于内因，指出溢饮病是由于“饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出”所致；而《伤寒论》则偏重于外因，属于寒邪留着于四肢肌肤之间，郁闭卫阳，使气机不行，津液凝涩所致。二者起因不同，但临床表现则基本一致，所以都用大青龙汤发越阳郁，汗出阳气通利，津液流畅则愈。
下面引用由gonmai在 2006/10/25 11:53pm 发表的内容：
你在编撰病例!那有冬天冷水洗依两手就寒肿了?而且单就两手肿而其它不肿!即便是此证也尚可不服那药.姜活、麻黄、京芥、卜荷各10克煲水外洗也可。[color=#DC143C]你的那10克麻黄下肚会出现什么你知吗？你是刘力红第二？刁小之技也 ...
下面引用由gonmai在 2006/10/28 03:33pm 发表的内容：
你那病案，你这“家忠”的学生，也不见得如何光彩！[color=#DC143C]你这点点扶正温里助阳发表驱寒湿的小伎俩又谁 不懂？有什么值得你如此的卖弄、自得其QQ？
下面引用由古水流在 2006/10/29 10:51am 发表的内容：
呵呵！我所做的只是仅仅转贴了一个刘渡舟前辈的医案，在你眼里怎么就成了卖弄，而且这也是刘渡舟前辈的精彩案例，怎么可能会给我增加光彩？归根结底还不是因为你对这个案例的无知枉加评判使你失去了 ...
下面引用由gonmai在 2006/10/29 09:43pm 发表的内容：
你曾挟"天子"以令其他版主，你现在又傍前人光自己，光彩否？曾有人到处拜，你也学着！有骨气者大丈夫也，凡者都有己之见也，何以随奴而无骨者也？可惜嘉庆皇帝早死，否则，之此无骨奴,肯定是和绅样的砍立决！
下面引用由gonmai在 2006/10/30 00:07pm 发表的内容：
你那案那方者也,石膏的不当者也，故何耀之有?谁可怜呼?-=-=-=-=- 以下内容由 gonmai 在 2006年10月30日 00:20pm 时添加 -=-=-=-=-
有真识者也，能虑远近而周全；直执其要者而能东能西，你者呼？
下面引用由gonmai在 2006/10/30 00:07pm 发表的内容：
你那案那方者也,石膏的不当者也，故何耀之有?谁可怜呼?-=-=-=-=- 以下内容由 gonmai 在 2006年10月30日 00:20pm 时添加 -=-=-=-=-
有真识者也，能虑远近而周全；直执其要者而能东能西，你者呼？
下面引用由古水流在 2006/10/30 05:18pm 发表的内容：
说说石膏不当之理。
下面引用由gonmai在 2006/10/30 08:22pm 发表的内容：
是明者点到即通也,是之愚者,苟难之言礼与德者也.
下面引用由古水流在 2006/10/31 11:26am 发表的内容：
请问认为此症不可用麻黄者是明是愚？
不是我小看你，你根本就是难言此症用石膏不当之理。
下面引用由gonmai在 2006/10/31 02:03pm 发表的内容：
是明者点到即通也,是之愚者,苟难之言礼与德者也.
下面引用由gonmai在 2006/10/31 09:20pm 发表的内容：
石膏者也,甘咸寒也.你那证也,苔白不见口渴,尚未阳困郁里化热伤津者也.否则则不利醒阳发表驱水湿也.此方之石膏者也,证有口渴伤津者可用也.另用之于抑、防麻黄之过而配也，应视证而进退也，不可死般硬套也!
下面引用由古水流在 2006/10/31 09:31pm 发表的内容：
哈哈哈！不仅“也”字用的太多，而且你又光彩了一回。gonmai，我们将这个案例的讨论过程copy到“病案讨论”，再接着来，好不？
下面引用由gonmai在 2006/11/01 08:11am 发表的内容：
浅显之理也，见之即明也，何有繁鳘之必要？
我、你之者也，唯物与唯心，不同层次者也，何能处言者也？
你的"阴阳者也，数之可百，推之可千...然其要一"解之为三级十20串者也，谎谬可笑不知要领也，是之有根底者必喘之以鼻也，你之者也,何以共音言?
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