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标题: 关于三焦的考证 [打印本页]

作者: 哲医 时间: 2008-7-19 02:20
标题: 关于三焦的考证
[这个贴子最后由哲医在 2008/07/19 00:56pm 第 8 次编辑]

关于三焦的考证
三焦是一个特殊的腑，由上焦、中焦、下焦三部分组成。自《内经》和《难经》以后，历代以来，对三焦之腑的“有形”和“无形”，存在很大争议。迄今为止，中医学对三焦的解释，尚有很多不同的说法。但是，对三焦主要功能的认识，基本是一致的。一般认为，三焦主要生理功能是：主持诸气、总司全身的气机和气化、运行水液、保持水液的正常敷布和运行。
三焦的“有形”和“无形”，是中医学的一个历史性遗留问题。中医学对脏腑的研究、对经络的研究、对诊疗方法的研究，都必然涉及三焦“有形”和“无形”的问题。因此，应该从根本上弄清的实质和实际意义。
根据古汉字发展演变的历史，所谓“焦”，是由“樵”逐渐演变过来的。“樵”相当于“椎”，即脊椎。《内经》可以充分说明这一点。如《灵枢背腧篇》说：“胸中大腧在杼骨之端，肺腧在在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其腧也。”由此可见，古代医家是将人的椎骨称为“焦”。每一椎骨即是一焦。从第一胸椎至骶椎共二十一椎，古称二十一樵，亦称二十一节，每一节即是一焦。由此可知，所谓“焦”，是古代的解剖学概念，其实质是椎骨。
所谓“上、中、下三焦”，是以椎骨为标志将人的整个胸腹腔依次划分为三部分。每七节椎骨为一部分，二十一节椎骨共分三部分，三七二十一，合起来，则为上焦、中焦和下焦。即：上七椎为上焦，中间七椎为中焦，下七椎为下焦。由此可知，三焦的实质，实际是整个胸腹腔，上、中、下三焦是将整个胸腹腔划分为三部分，是以椎骨为标志划分的。当然，也可以从前面划分，这在《内经》和《难经》中都有详细论述。比如，以胸膈和脐为标志，也可以把胸腹腔划分为上中下三焦。
古时代的医学文献表明，古代医家将内有包容物的囊性器官都称“府”。比如，脉为血之府。头为精明之府，膀胱为净府，胸为气之府等。人的胸腹腔包容五脏六腑和多种器官，故为人身最大的“府”，古称“外府”或“孤府”。如《中藏经》说三焦：“总领五脏六腑，营卫经络，内外左右上下之气也，三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也。”由此可以看出，三焦是人体最大的“府”，其实质，是人的整个胸腹腔。它包容着人的诸脏诸腑。故为大府，亦称孤府。
《素问调经论》说：“阳受气于上焦以温皮肤分肉之间。”《灵枢决气篇》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。”这是指上焦的功能，主要概括了心和肺的功能。《灵枢营卫生会篇》说：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微。”这是指中焦的功能，主要概括了脾胃以及大肠小肠对饮食物消化吸收和输布的生理功能。《灵枢营卫生会篇》还说：“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。”这是指下焦的功能，主要概括了肾与膀胱及大肠的功能。以上可以看出，上、中、下三焦的这些功能，实际是相关脏腑的功能。《灵枢营卫生会篇》说：“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。”这是对上、中、下三焦主要功能的高度概括。
三焦之所以具有“主持诸气”的生理功能，就是因为它是人的整个胸腹腔。因此，三焦既是水液运行的通路，又总司人体的气机和气化，并保持水液的正常敷布和运行。
以上说明，三焦反映了两方面的生理功能，一方面是相关脏腑的生理功能，另一方面是胸腹腔本身的生理功能。
对“经络”的研究结果表明，中医学是春秋以后逐渐有了经络学说，古代医家把三焦说成是一腑，把心脏的外膜说成是一脏，（即心包）并把三焦和心包分别归属手少阳经和手厥阴经，这和经络学说的系统方法密切相关。因为十二经的每一经都与脏腑相配，但人体只有十个实质性的脏腑，即心肝脾肺肾和胃胆膀胱大肠小肠。所以，在经络学说指导下，古代医家把心包和三焦列为脏腑。但实际上，三焦和心包都不是实质性的脏器，而是心脏的外膜和胸腹腔。所谓“无形”，是说心脏的外膜和胸腹腔不具备实质性脏器的形态。在现存于世的古文献中《人体经脉漆雕》、《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》《内经》、《难经》都能说明这一点。其中，《难经》第二十五难和第三十八难，更能说明这一点。历史可以证明，十二经与脏腑相配，最先完成的是十个经和十个脏腑相配，（详见《人体经脉漆雕》）后来才完成三焦与手少阳经相配，（详见《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》）最后完成的是心包与手厥阴经相配，（详见《难经》和《内经》）。
总而言之，三焦和心包，在人体上是客观存在的，但都不是实质性的脏器。心包的实质是心脏的外膜，三焦的实质是整个胸腹腔。中医学的脏腑学说之所以包括心包和三焦，是受经络学说的影响。三焦和心包互为表里，是古代医家在经络学说指导下形成的系统认识，并不是单纯解剖学的认识。心包的功能主要是心脏的一部分功能。三焦的功能除上中下三焦对应的脏腑功能之外，还有胸腹腔的功能。人的气机和气化，都是在胸腹腔进行的，胸腹腔包容着诸脏诸腑，所以，三焦能够主持诸气。并且，上焦主要概括心肺的功能，中焦主要概括脾胃的功能，下焦主要概括肾和膀胱以及大肠的功能。
另外说明一点，对三焦和心包的认识，必须结合历史和经络学说的系统方法。如果连心包和三焦的实质是什么也弄不清，那就更弄不清经络与三焦和心包的关系了。与三焦相联系的经有：手少阳经、手厥阴经、手太阴经。与三焦相联系的络有：手少阳之别，手厥阴之别。手少阳三焦经联系的脏腑组织器官有：心包、三焦、耳中、目锐眦、无名指、上肢外面中线、肩、缺盆、膈、膻中、项、耳前后、头、（）、颊。手少阳三焦经的经别还联系着：三焦、巅、胸中、缺盆。其别络联系着：腕、臂、胸中、心主。这些联系，都和经络学说的系统方法密切相关。对此，哲医另有考证，待《经络学说的真面目》一书出版后，一看便知。在此，哲医顺便说明一点，在中医学的历史上，《灵枢》原文曾有对经络这一基本概念的解释，足以说明经络是什么，但是，在宋代以前，由于《灵枢》早已丢失，唯一的孤本失落于朝鲜，由此导致，逐渐埋没了经络学说的真面目。因此，中医学的很多历史遗留问题，都需要把经络学说的真面目重新挖掘出来以后才能说清。在挖掘经络学说真面目的过程中，哲医最大的感受是，中国古代医家的智慧，真让人惊叹！传统的中医学，根本不象某些人指责的那样，也不完全是《中医学概论》以及《中医基础理论》所说的那样，而是非常科学的医学体系。现在作为教材的《中医学概论》以及《中医基础理论》等书，实际上并没能反映中医学的精髓和精华。现举一个非常小的例子，可以说明这一点。比如，“阴阳离合”是阴阳学说非常重要的内容，关系到十二经的名称，关系到手六经和足六经的命名，关系到六经辨证的临床运用。在阴阳学说的基本内容中，数阴阳离合的三阴三阳和经络学说的关系最密切，但是，在《中医学概论》以及《中医基础理论》中，一般都没有阴阳离合的内容，对三阴三阳没作详细解释，这等于漏掉了阴阳学说非常重要的一部分。在临床上，必须弄清三阴三阳，才能正确应用六经辨证，例如，必须根据三阳的开合枢，以少阳为枢，才能正确理解少阳经主半表半里。若学习中医，不学阴阳离合，不懂三阴三阳的开合枢，怎么行呢？类似问题，举不胜举。

作者: 申志强 时间: 2008-7-19 05:44
标题: 关于三焦的考证
有理有据。

作者: 哲医 时间: 2008-7-19 12:59
标题: 关于三焦的考证
呵呵

作者: 哲学家 时间: 2008-7-19 14:39
标题: 关于三焦的考证
好文章，非常的精彩

-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2008年07月19日 02:44pm 时添加 -=-=-=-=-
我虽然不懂三焦的真实含义，但我在治疗上，从不用三焦来辩证，有五脏为中心，我经历的疾病都可以在调五脏就可以拉

作者: 大侠大侠 时间: 2008-7-19 14:58
标题: 关于三焦的考证

下面引用由哲学家在 2008/07/19 02:39pm 发表的内容：
好文章，非常的精彩-=-=-=-=- 以下内容由哲学家在 2008年07月19日 02:44pm 时添加 -=-=-=-=-
我虽然不懂三焦的真实含义，但我在治疗上，从不用三焦来辩证，有五脏为中心，我经历的疾病都可以在调五脏就可以拉

其实你在治病的过程当中已经用到三焦了

作者: 哲学家 时间: 2008-7-19 15:50
标题: 关于三焦的考证
[[[其实你在治病的过程当中已经用到三焦了 ]]]
是的吧，但有简单的，何必要复杂的，中医是越简单越好呀。千万不要把中医弄复杂了，不要微极分呀，那就不是中医拉

作者: 哲医 时间: 2008-7-19 16:16
标题: 关于三焦的考证
哲学家先生所言，确实很哲学。中医嘛，确实不该复杂化，更不该微极分，诸如光子、电子、离子、以及细胞和基因之类，尚未纳入中医学的系统理论中。以后是否纳入，不敢说，至少，现在没纳入。虽有尝试，但没普及。并且，目前而言，用中医学的系统方法对中医学进行研究，根本不需要这些。因为，这是由中医学的世界观和方法论决定的。世界观和方法论，早已铸就了中医学的医学模式。

作者: 哲学家 时间: 2008-7-19 16:20
标题: 关于三焦的考证
[Maiweb_leobbs6]

-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2008年07月19日 04:22pm 时添加 -=-=-=-=-
所以你也不要研究什么三焦，心包啦，和我一起研究五脏五行阴阳吧

-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2008年07月19日 04:26pm 时添加 -=-=-=-=-
因为你把三焦，心包研究懂了，你就要研究细胞和神经拉。走到西医的最低阶段啦。那样就学成西医的小学生拉

-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2008年07月19日 04:29pm 时添加 -=-=-=-=-
考古可以，治病就没什么必要吧

作者: 哲医 时间: 2008-7-19 16:33
标题: 关于三焦的考证
[这个贴子最后由哲医在 2008/07/19 04:43pm 第 1 次编辑]

哲学家先生你好：
研究五脏五行阴阳，能把心包和三焦排除在外吗？再说啦，合在一起研究也不算太累，人们都习惯了，若把心包和三焦排除在外，可能适应不了。并且，哲医也不是专门研究心包和三焦，更不是研究细胞和神经，而是见到本论坛对三焦有探讨，故出管见，抛砖引玉，果然，你是持玉者。

作者: 哲学家 时间: 2008-7-19 16:39
标题: 关于三焦的考证
[Maiweb_leobbs5]呵呵言重啦

作者: zhengyou 时间: 2008-7-19 16:46
标题: 关于三焦的考证
不管是否在理论上研究心包和三焦，若在具体用药之中，不涉及心包和三焦复气调气之味，包管病人体质处于弱势，甚至在若干年之中，日渐衰弱。

作者: 哲医 时间: 2008-7-19 16:46
标题: 关于三焦的考证
[这个贴子最后由哲医在 2008/07/19 04:50pm 第 1 次编辑]

因考古而知古，古为今用，乐在其中，福寓乐中，会幸福的。谢谢哲学家

作者: 哲学家 时间: 2008-7-19 17:18
标题: 关于三焦的考证
我是非常喜欢你的治学态度的，考古也会为中医的发展扫清障碍的，有些问题真的需要澄清。

作者: dmydxyaf 时间: 2008-7-19 18:22
标题: 关于三焦的考证
感谢分享。

作者: 东海先生 时间: 2008-7-19 21:27
标题: 关于三焦的考证
中医本来就是考古,复古.用古之学,三焦,心包不可不正名,人之生先有三焦与心包.可以说三焦如父.心包如母然后才有五脏五腑o

作者: 逸湘 时间: 2008-7-20 11:11
标题: 关于三焦的考证
把三焦經也考古一下吧!
以完全
以上只說了一半

作者: 哲医 时间: 2008-7-20 14:45
标题: 关于三焦的考证

下面引用由逸湘在 2008/07/20 11:11am 发表的内容：
把三焦經也考古一下吧!
以完全
以上只說了一半

三焦乃六腑之一，三焦经乃十二经之一，古称三焦手少阳之脉，今称手少阳三焦经，但是，
对三焦的考证，不能说是只说了一半，三焦和三焦经不是各占一半的问题。

作者: gxlgming 时间: 2008-7-20 15:23
标题: 关于三焦的考证
唐容川《血证论》说“三焦,古作月焦，即人身上下内外相联之油膜也。”王清任《医林改错》以为“网油”即三焦。都指胸、腹膜即三焦。这与上意同。[DISABLELBCODE]

作者: 哲医 时间: 2008-7-20 15:38
标题: 关于三焦的考证

下面引用由gxlgming在 2008/07/20 03:23pm 发表的内容：
唐容川《血证论》说“三焦,古作月焦，即人身上下内外相联之油膜也。”王清任《医林改错》以为“网油”即三焦。都指胸、腹膜即三焦。这与上意同。

三焦的实质和实际意义本来就是这样的，所以历代著名医家对三焦的论述都是相同的，某些不同的论述，是对三焦的误解。

-=-=-=-=- 以下内容由哲医在 2008年07月20日 03:39pm 时添加 -=-=-=-=-
谢谢 gxlgming 先生参与，欢迎！

作者: 孙清连jkzx 时间: 2008-7-20 15:50
标题: 关于三焦的考证
对三焦的名相认识不多,只知道督升要过三关,任降也要过三关,不知道跟三焦有没有关系哦.

作者: 王勇123 时间: 2008-7-20 15:56
标题: 关于三焦的考证
好文章,学习了.
请教《中藏经>>中有“三焦者，三元之气也”一句.句中三元指?

作者: 哲医 时间: 2008-7-20 17:46
标题: 关于三焦的考证
[这个贴子最后由哲医在 2008/07/20 05:49pm 第 1 次编辑]

上焦喻天，中焦喻人，下焦喻地，古代医家把人的整个胸腹腔划分为上中下三焦，寓天地人三才之意，天地人古称三才，亦称三元，三焦可体现三元之气，故曰：“三焦者，三元之气也”。

作者: 大千世界 时间: 2008-7-20 18:08
标题: 关于三焦的考证
《中藏经>>中有“三焦者，三元之气也”一句.哲医老师认为古代医家把人的整个胸腹腔划分为上中下三焦，寓天地人三才之意，天地人古称三才，亦称三元，三焦可体现三元之气，故曰：“三焦者，三元之气也”。
句中三元还指元精、元气、元神。

作者: 知易子 时间: 2008-7-20 19:05
标题: 关于三焦的考证
好

作者: 杏林奇葩 时间: 2008-7-20 21:29
标题: 关于三焦的考证
好文章,学习了.

作者: 逸湘 时间: 2008-7-21 10:43
标题: 关于三焦的考证

下面引用由哲医在 2008/07/20 02:45pm 发表的内容：
三焦乃六腑之一，三焦经乃十二经之一，古称三焦手少阳之脉，今称手少阳三焦经，但是，
对三焦的考证，不能说是只说了一半，三焦和三焦经不是各占一半的问题。

是不是一半
不是重點
且考證一下三焦經吧!
總是不完整

作者: 逸湘 时间: 2008-7-21 11:03
标题: 关于三焦的考证
重點是考證一下三焦經所對應之三焦究何所指
其功用為何?

-=-=-=-=- 以下内容由逸湘在 2008年07月21日 11:04am 时添加 -=-=-=-=-
順便考證一下
衛氣之用
衛出於下焦

作者: 哲医 时间: 2008-7-21 18:46
标题: 关于三焦的考证

下面引用由逸湘在 2008/07/21 11:03am 发表的内容：
重點是考證一下三焦經所對應之三焦究何所指
其功用為何?-=-=-=-=- 以下内容由逸湘在 2008年07月21日 11:04am 时添加 -=-=-=-=-
順便考證一下
衛氣之用
...

逸湘先生你好：
在哲医的贴子中，已有如下内容-----实际上，三焦和心包都不是实质性的脏器，而是心脏的外膜和胸腹腔。所谓“无形”，是说心脏的外膜和胸腹腔不具备实质性脏器的形态。在现存于世的古文献中《人体经脉漆雕》、《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》《内经》、《难经》都能说明这一点。其中，《难经》第二十五难和第三十八难，更能说明这一点。历史可以证明，十二经与脏腑相配，最先完成的是十个经和十个脏腑相配，（详见《人体经脉漆雕》）后来才完成三焦与手少阳经相配，（详见《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》）最后完成的是心包与手厥阴经相配，（详见《难经》和《内经》）。
总而言之，三焦和心包，在人体上是客观存在的，但都不是实质性的脏器。心包的实质是心脏的外膜，三焦的实质是整个胸腹腔。中医学的脏腑学说之所以包括心包和三焦，是受经络学说的影响。三焦和心包互为表里，是古代医家在经络学说指导下形成的系统认识，并不是单纯解剖学的认识。心包的功能主要是心脏的一部分功能。三焦的功能除上中下三焦对应的脏腑功能之外，还有胸腹腔的功能。人的气机和气化，都是在胸腹腔进行的，胸腹腔包容着诸脏诸腑，所以，三焦能够主持诸气。并且，上焦主要概括心肺的功能，中焦主要概括脾胃的功能，下焦主要概括肾和膀胱以及大肠的功能。
另外说明一点，对三焦和心包的认识，必须结合历史和经络学说的系统方法。如果连心包和三焦的实质是什么也弄不清，那就更弄不清经络与三焦和心包的关系了。与三焦相联系的经有：手少阳经、手厥阴经、手太阴经。与三焦相联系的络有：手少阳之别，手厥阴之别。手少阳三焦经联系的脏腑组织器官有：心包、三焦、耳中、目锐眦、无名指、上肢外面中线、肩、缺盆、膈、膻中、项、耳前后、头、（）、颊。手少阳三焦经的经别还联系着：三焦、巅、胸中、缺盆。其别络联系着：腕、臂、胸中、心主。这些联系，都和经络学说的系统方法密切相关。对此，哲医另有考证--------。因哲医对各经络的考证尚在进行中，所以，请逸湘先生原谅。

作者: 哲医 时间: 2008-7-21 22:54
标题: 关于三焦的考证
“关于三焦的考证”这个贴子，怎么成了精华贴子。由谁加的精？成了精华贴子怎么没标志呢？版务日志也没记载此项操作呀，也没统计在哲医的精华贴中，怎么回事？

作者: 逸湘 时间: 2008-7-22 09:32
标题: 关于三焦的考证
靈樞本藏
"腎合三焦膀胱三焦膀胱者腠理毫毛其應"
由此可知
把三焦局限於"胸腹腔"是不完整的

作者: 逸湘 时间: 2008-7-22 09:35
标题: 关于三焦的考证
靈樞五癃津液別
故三焦出氣以溫分肉充皮膚為其津

作者: 逸湘 时间: 2008-7-22 09:37
标题: 关于三焦的考证
靈樞脹論
三焦脹者氣滿於皮膚中輕輕然而不堅

作者: 逸湘 时间: 2008-7-22 09:38
标题: 关于三焦的考证
弄不清三焦經
是今日中醫之病

作者: 哲医 时间: 2008-7-22 10:30
标题: 关于三焦的考证

下面引用由逸湘在 2008/07/22 09:38am 发表的内容：
弄不清三焦經
是今日中醫之病

在中医学术界，并不单纯是弄不清三焦经，而是整个经络系统都有待于研究。所以，对经络的研究，每年都有立项。

作者: 逸湘 时间: 2008-7-22 12:53
标题: 关于三焦的考证

下面引用由哲医在 2008/07/22 10:30am 发表的内容：
在中医学术界，并不单纯是弄不清三焦经，而是整个经络系统都有待于研究。所以，对经络的研究，每年都有立项。

大家共同努力囉!
少點相罵

作者: zhengYOU 时间: 2008-7-22 14:05
标题: 关于三焦的考证
哲医先生您好：
先生从事着经络的考证工作？去年也见过类似的文帖。每每总感叹您们学者的知识丰富，没有良好的记忆与苦读，难达此境。然大量的各家学说好象又成为一种禁锢，限制了您们的思路？一些显而易见的东西，居然会视而不见？
先生对《内经》的认识，处于众口一词的框套之中——“最先完成的是十个经和十个脏腑相配，所以，在经络学说指导下，古代医家把心包和三焦列为脏腑。”并不尽然，因为《内经》并不是思维决定存在的书，或者说生命并不是因为经络学说指导而进化的？？？，《内经》理论经历几千年仍然能够对中医有着指导作用，充分说明《内经》所说符合生命的实际存在，是对存在描述的书；
十个脏腑相配十个经是对脏腑气化直接通道的描述，心包和三焦统领所有脏腑气化本源的火与气，或许是古人对人体生理的进一步认识，或许是保密思想的解放，将不传之秘公诸于世。《内经》多处说到非得其人不可传的话语，可作参考。

作者: zhengYOU 时间: 2008-7-22 14:08
标题: 关于三焦的考证
[这个贴子最后由zhengYOU在 2008/07/22 02:13pm 第 1 次编辑]

读《内经》，体悟中医的三焦
《灵枢·营卫生会》说：“营出于中焦，卫出于上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。”；“中焦亦并胃口，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”，故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。黄帝曰：善，余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也
”

《灵枢·五癃津液别第三十六》
水谷皆入于胃，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出气，以温分肉，充皮肤为其津，其流而不行者为液，……天寒则腠理闭，气湿不行，，水下流于膀胱，则为溺与气。
五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行于肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。
《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气……中焦受气取汁，变化而赤，是谓血，。”
——————————-
从以上可以看出：
1，三焦出气，以温分肉，充皮肤为其津；三焦不泻，津液不化……——三焦是出气温分肉的气源。而且三焦之气必须顺泻，人体机能才正常。
2，中焦受气取汁，变化而赤……——从中焦观三焦，三焦自身也必须受气，才能取汁生化。

3，“下焦者，……济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉——从下焦观三焦，下焦与膀胱有区别。三焦不是“三焦的实质是整个胸腹腔”。也就是说，不包含其中的脏器，
上焦应该指胸腔膜及其空间。中焦应该指腹腔膜及其空间。下焦应该指盆腔膜及其空间，而且三腔膜自身必须得到气的给养
先生说“三焦的功能除上中下三焦对应的脏腑功能之外，还有胸腹腔的功能。”这话檫着一个边，就是说人体器官必须在腔膜保持适当的内环境时，脏腑才能保持正常的生理活动，也才能发挥相应的功能。所以三焦的功能与对应的脏腑功能不等同，而是因果关系。
“营出于中焦，卫出于上焦。”——中焦、上焦出气是营卫二气的起点及本源。
4，三焦主气，与少阳相火是两个体系，，通过心包合二为一，“循太阴之分而行，……行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周”。即“阴中有阳，阳中有阴，阴阳和合，精神乃治”
5，少阳相火起于春木肝，《素问·四气调神大论》逆春气，则少阳不生，，夏为寒变，奉长者少；逆夏气，则太阳不长，，逆之则伤心，奉收者少。逆秋气，则太阴不收，，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉，，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
《素问·五运行大论》“故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也”。
这种句子读着，不是明明白白叙述人体气化的分布？

作者: 逸湘 时间: 2008-7-22 18:26
标题: 关于三焦的考证

下面引用由zhengYOU在 2008/07/22 02:08pm 发表的内容：
读《内经》，体悟中医的三焦
《灵枢·营卫生会》说：“营出于中焦，卫出于上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行　...

先生對
靈樞本藏
"腎合三焦膀胱三焦膀胱者腠理毫毛其應"
可有體悟

作者: 写意空间 时间: 2008-7-23 10:47
标题: 关于三焦的考证
哲医先生真是死读书了，黄帝内经的学习是必须先学气功的。。。。当人体有气在身体运行，才能从内部学起。三焦对应于身体气的运行线路有关。我没有特别多的医学术语，但从自身的治病感受对三焦还有一些认识。人的气在全身运行就像划圆圈一样的。三焦的气运行在身体上部，中部，下部。是按时辰依次在身体上运行画圈。黄帝内经中多次讲到气的运化作用，但是不知道为什么现代研究内经的人总将气的作用忽略不计。

作者: 哲医 时间: 2008-7-23 11:33
标题: 关于三焦的考证

下面引用由写意空间在 2008/07/23 10:47am 发表的内容：
哲医先生真是死读书了，当人体有气在身体运行，才能从内部学起。三焦对应于身体气的运行线路有关。我没有特别多的医学术语，但从自身的治病感受对三焦还有一些认识。人的 ...

先生批评哲医读书太死，不灵活，哲医接受。但是，先生说：“黄帝内经的学习是必须先学气功的。。。。”哲医不敢苟同。不学气功，难道就不能学《内经》了吗？难道每个学《内经》的人都要先成为气功师才行？未必吧！

作者: 逸湘 时间: 2008-7-24 08:54
标题: 关于三焦的考证
但不可諱言
練氣對了解內經有幫助
不練氣
是今之中醫另一病!

作者: 孙清连jkzx 时间: 2008-7-24 10:14
标题: 关于三焦的考证

下面引用由逸湘在 2008/07/24 08:54am 发表的内容：
但不可諱言
練氣對了解內經有幫助
不練氣
是今之中醫另一病!

可以成为一个不错的中药师.

作者: 逸湘 时间: 2008-7-24 13:48
标题: 关于三焦的考证

下面引用由孙清连jkzx在 2008/07/24 10:14am 发表的内容：
可以成为一个不错的中药师.

另帖正在為中藥師抱屈

作者: dyanother1 时间: 2008-7-24 22:04
标题: 关于三焦的考证
五脏六腑不是十一个器官吗,还有奇恒之腑,怎么连脏腑都析一个,

作者: 逸湘 时间: 2008-7-25 17:22
标题: 关于三焦的考证
透過"關於三焦的考證"
恰證明了
內經對三焦是沒說清楚
而今之中醫對三焦的認識是模糊的!

作者: 哲医 时间: 2008-7-26 22:43
标题: 关于三焦的考证
仁者见仁，智者见智，可能就是这样吧

作者: 逸湘 时间: 2008-7-27 11:15
标题: 关于三焦的考证

下面引用由哲医在 2008/07/26 10:43pm 发表的内容：
仁者见仁，智者见智，可能就是这样吧

這也是西醫攻擊中醫不科學的因素之一吧！

作者: 落叶飘处 时间: 2008-7-29 15:47
标题: 关于三焦的考证
恳请坛主多发表类似文章！！！！

作者: 中医振兴者 时间: 2008-8-5 17:35
标题: 关于三焦的考证
一个焦字害苦了多少人，为什么不换个方式来理解＂焦＂字，＜难经＞有言．＂原者，三焦之尊号，故所止辄为原＂止辄是什么意思，为什么不用＂交＂字来理解，交汇，交接．上肺，中脾胃，下肾，分别与气．水谷，水有什么关系？结合特点理解．仅供参考．

-=-=-=-=- 以下内容由 中医振兴者 在 2008年08月05日 05:36pm 时添加 -=-=-=-=-
原者，源头也，提供理解

作者: hdcs4813 时间: 2008-8-11 12:25
标题: 关于三焦的考证
至今仍然有人拿三焦来与现代解剖学相对照，这跟拿经络来与神经相对照一样毫无意义。

作者: 中医振兴者 时间: 2008-8-11 17:59
标题: 关于三焦的考证
看准了，这不是现代解剖学，现代的脾能与胃相连写吗，你明白上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎怎么理解吗，

作者: 冬虫夏草2009 时间: 2008-8-14 21:14
标题: 关于三焦的考证
前辈啊！

作者: 逸湘 时间: 2008-10-13 10:37
标题: 关于三焦的考证
之前在另帖提到
三焦之劃分也有以頭胸腹腰足以配合內經之三部
被斥為不懂中醫
近讀"董延齡"醫師(中醫世家)著作
說到他家傳的"殤瘍脈訣"
也是這麼分的
說明
中醫本有此說
尤其應用在脈學
易與內經聯繫

作者: 湘黔 时间: 2008-10-16 16:26
标题: 关于三焦的考证
中医的五脏六腑和五行阴阳，不能把心包和三焦排除在外；若把心包和三焦排除在外，那可能就不是伦理了，再说哲医也不是专门研究心包和三焦，更不是研究细胞和神经，而是见到本论坛对三焦有探讨，故出管见，抛砖引玉，如果你真是执见，那么果然你是持玉者！

作者: 哲医 时间: 2008-10-16 23:00
标题: 关于三焦的考证

下面引用由湘黔在 2008/10/16 04:26pm 发表的内容：
中医的五脏六腑和五行阴阳，不能把心包和三焦排除在外；若把心包和三焦排除在外，那可能就不是伦理了，再说哲医也不是专门研究心包和三焦，更不是研究细胞和神经，而是见到本论坛对三焦有探讨，故出管见，抛砖引 ...

知我者，先生也。
哲医确实不以研究为主，而是以临床为主，兼教学。

作者: 逸湘 时间: 2008-10-17 17:08
标题: 关于三焦的考证
哲醫先生何不將三焦的考證
由書本上升到書本所說的源頭，即身
更符合您臨床的身分

作者: 逸湘 时间: 2009-4-10 09:33
标题: 关于三焦的考证
好帖不該沉了

作者: caoxibai 时间: 2009-4-10 10:14
标题: 关于三焦的考证
古人所谓三焦者，今人之所谓胸腔，腹腔，盆腔也。如此明白，何必再喋喋不休，徒费口舌，乱人心思！

作者: 逸湘 时间: 2009-4-10 10:21
标题: 关于三焦的考证

下面引用由caoxibai在 2009/04/10 10:14am 发表的内容：
古人所谓三焦者，今人之所谓胸腔，腹腔，盆腔也。如此明白，何必再喋喋不休，徒费口舌，乱人心思！

那三焦經對應的三焦也是如此嗎?
那麼
靈樞本臟:
腎合三焦膀胱三焦膀胱者腠理皮毛其應
先生如何解?

作者: 逸湘 时间: 2009-4-17 20:45
标题: 关于三焦的考证
怎麼不回帖?

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