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标题: 我也来说说道医 [打印本页]

作者: 王亚当 时间: 2009-7-26 15:53
标题: 我也来说说道医
　　　　　我也来说说道医

对于当前论坛上的最热的话题，由于时间关系，我没有参与讨论，但有时我会去看看。
今天，我也来说说道医　。
对于道　医，我还是知道一些，以前还写过一些有关的小品，但总的来说还是所知不多，今天发帖子也是本着学习交流取经的心态来的。
道医的从天而降是出乎了我们各路医士的意料，但是我想，上面也许有些什么想法，这里水是不是很深，　我们也不摸底，先这样吧。好不好先给他一个定位，比如，我们大家都比较认同的西药是老大，中医要附庸结合者是2，
我先说个我的想法，大家讨论，也算是抛砖引玉。
依在下看，道医的定位可以相当于西医的心理学、心理医学、心理病学。
大家以为如何？

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-26 16:19
标题: 我也来说说道医
道医的定位可以相当于西医的心理学、心理医学、心理病学。
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先生的话有一定的道理。。。。。。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-26 16:26
标题: 我也来说说道医
先生的话有一定的道理。。。。。。
滑天下之大稽，这位先生大概没颂过《道德经》，慧观太差，只知道那犯罪嫌疑人的钱，替罪犯消灾，没理也说成有理，有罪也说成无罪。

作者: 中西医融合观 时间: 2009-7-26 16:30
标题: 我也来说说道医
   神学、道医、易经、宗教、政治、科学、哲学、文化、阶级斗争、文革等等这些大话题应当到各自的专业论坛中去讨论，全球中医药论坛以与中医相关的医学问题为主要讨论点。让我们这些学习医学的书呆子讨论以上大话题，看来热闹，其实是陷阱，一旦发表意见，必然上当！因为我们是外行，外行看热闹，一旦进去，认其真来，必然上当。
  许多自然科学家上了宗教的当！因为，他们没有充分研究宗教的能力与时间，或者他们并没有脱离宗教的束缚！宗教与科学的关系，应当去问问文艺复兴之后的社会活动家与自然科学家以及新兴的资产阶级，例如：尼采！或者问问解放前被宗教和封建迷信害死的千千万万劳动人民！复习一下小二黑结婚也行！
我们有一些历史知识就可以了！不妨碍我们研究中医！研究中医者不一定必须信奉宗教！信奉神灵！但是你也可以信，请您不要在这里宣传！因为也有不信的，而这种争论不是我们这个论坛的内容！

-=-=-=-=- 以下内容由 中西医融合观 在 2009年07月26日 04:40pm 时添加 -=-=-=-=-
   科学与宗教是两个行当，让一个道士看心电图，那不瞎了吗？！哪一个中医大夫能够把圣经说清楚！哪一个中医大夫把易经弄清楚了？！哪一个科学家把中医弄清楚了？！不可能，只有人云亦云，或者接受、迷信其中的一种说法，或者接受与自己观点一致的说法。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-26 16:38
标题: 我也来说说道医

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/26 04:26pm 发表的内容：
先生的话有一定的道理。。。。。。
滑天下之大稽，这位先生大概没颂过《道德经》，慧观太差，只知道那犯罪嫌疑人的钱，替罪犯消灾，没理也说成有理，有罪也说成无罪。

哈哈！我可没有那种翻手为云覆手为雨的本领。。。。。。
世界卫生组织对包括中医在内的传统医学的定义是：【利用基于植物、动物、矿物的药物、精神疗法、肢体疗法，和实践中的一种或者多种方法来进行治疗、诊断和防止疾病或者维持健康的医学】
从理论上道医符合传统医学的定义，从事实上如果道医对人进行精神疗法，谁能证明道医他就一定没有效果呢？

作者: 仁海中西医 时间: 2009-7-26 16:47
标题: 我也来说说道医

下面引用由中西医融合观在 2009/07/26 04:30pm 发表的内容：
神学、道医、易经、宗教、政治、科学、哲学、文化、阶级斗争、文革等等这些大话题应当到各自的专业论坛中去讨论，全球中医药论坛以与中医相关的医学问题为主要讨论点。让我们这些学习医学的书呆子讨论以上大话题 ...

先生说得好！中医，甚至说整个医学，只是做治病救人的学问，任何宣传与中医无关，而只是凭口说教的人们，请到有关论坛去发挥自己的光和热吧。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-26 16:47
标题: 我也来说说道医

下面引用由中西医融合观在 2009/07/26 04:30pm 发表的内容：
神学、道医、易经、宗教、政治、科学、哲学、文化、阶级斗争、文革等等这些大话题应当到各自的专业论坛中去讨论，全球中医药论坛以与中医相关的医学问题为主要讨论点。。。。。。

按照中西医融合观先生的逻辑，先生的会员名字应该改为“中医独霸观”，而不应该叫“中西医融合观”，因为全球中医药论坛是中医论坛，而不是中西医融合论坛。。。。。。哈哈！开一个玩笑。。。。。。

作者: 中西医融合观 时间: 2009-7-26 17:00
标题: 我也来说说道医

下面引用由岁月无情在 2009/07/26 04:47pm 发表的内容：
按照中西医融合观先生的逻辑，先生的会员名字应该改为“中医独霸观”，而不应该叫“中西医融合观”，因为全球中医药论坛是中医论坛，而不是中西医融合论坛。。。。。。哈哈！开一个玩笑。。。。。。

中医、西医毕竟是医学，他们不依靠神灵看病，这是他们的共同之处。
至于先生是否依靠神灵，那是先生自己的事，我们无权、也没有责任干涉。但是，如果先生宣传神灵，我们也有发表不同看法的权利。当然，我相信先生是不会宣传神灵的。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-26 17:10
标题: 我也来说说道医

下面引用由中西医融合观在 2009/07/26 05:00pm 发表的内容：
中医、西医毕竟是医学，他们不依靠神灵看病，这是他们的共同之处。
至于先生是否依靠神灵，那是先生自己的事，我们无权、也没有责任干涉。但是，如果先生宣传神灵，我们也有发表不同看法的权利。当然　...

中西医融合观先生
我是马克思辩证唯物主义的信仰者，宗教神灵是不相信的；不过将道医中的合理部分定位：相当于西医的心理学、心理医学、心理病学。。。。。。也不是没有一点道理的。。。。。。

作者: 仁海中西医 时间: 2009-7-26 17:29
标题: 我也来说说道医
相当于西医的心理学、心理医学、心理病学。。。。。。也不是没有一点道理的。。。。。。
——对相信迷信的人来说，是这样。否则，恰恰是令人生厌，反而起到坏作用。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-26 17:41
标题: 我也来说说道医
——对相信迷信的人来说，是这样。否则，恰恰是令人生厌，反而起到坏作用。
-------------------
心理学现在能够独立成为一门科学，恐怕与迷信没有多大关系吧。。。。。。

作者: 仁海中西医 时间: 2009-7-26 18:28
标题: 我也来说说道医

下面引用由岁月无情在 2009/07/26 05:41pm 发表的内容：
——对相信迷信的人来说，是这样。否则，恰恰是令人生厌，反而起到坏作用。
-------------------
心理学现在能够独立成为一门科学，恐怕与迷信没有多大关系吧。。。。。。

如果将所谓的《道医学》称为“心理学”的话，那么，这样的心理学恰恰是根于迷信，而它能作为心理学对病人起到一定安慰进而镇静作用的话，那一定需要受众是相信迷信者。这就是所谓对迷信的“信则有，不信则无”的道理。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-26 18:34
标题: 我也来说说道医

下面引用由仁海中西医在 2009/07/26 06:28pm 发表的内容：
如果将所谓的《道医学》称为“心理学”的话，那么，这样的心理学恰恰是根于迷信，而它能作为心理学对病人起到一定安慰进而镇静作用的话，那一定需要受众是相信迷信者。这就是所谓对迷信的“信则有，不信则无”的 ...

哈哈！“心理学”也是“信则有，不信则无”的。。。。。。再说道医的里面不一定全部是迷信。。。。。。

作者: 含灵普渡 时间: 2009-7-26 22:52
标题: 我也来说说道医
瓦匠和稀泥的本事就是高！

作者: 炎黄子孙 时间: 2009-7-27 05:56
标题: 我也来说说道医

下面引用由中西医融合观在 2009/07/26 05:00pm 发表的内容：
中医、西医毕竟是医学，他们不依靠神灵看病，这是他们的共同之处。
至于先生是否依靠神灵，那是先生自己的事，我们无权、也没有责任干涉。但是，如果先生宣传神灵，我们也有发表不同看法的权利。当然　...

《道医学》已经邮到了，基本看了一下，
好象并没有发现有宣传什么“神灵看病”，有吗？
如有，请指出来，也好参与学习与批判！

作者: 0灿烂阳光0 时间: 2009-7-27 10:24
标题: 我也来说说道医
《道医学》已经邮到了，基本看了一下，
好象并没有发现有宣传什么“神灵看病”，有吗？
如有，请指出来，也好参与学习与批判！
感谢炎黄子孙朋友，有些人根本就没有看书，就跟着“再来”瞎起哄。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-27 11:53
标题: 我也来说说道医

下面引用由岁月无情在 2009/07/26 04:19pm 发表的内容：
道医的定位可以相当于西医的心理学、心理医学、心理病学。
----------------------------------------
先生的话有一定的道理。。。。。。

对于西医的心理学，大家可有人怀疑其科学性，我想是没有吧。
对于中医的心理学，大家可有人听说，反正我也听说的不多，大家更执著于中医脑理学。
对于西医的心理治疗，大家可有人怀疑其科学性，我想是没有吧。
对于中医的心理病治疗，大家可有人听说，反正在下也才研究了十来年，还不是很成熟。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-27 12:00
标题: 我也来说说道医

下面引用由含灵普渡在 2009/07/26 10:52pm 发表的内容：
瓦匠和稀泥的本事就是高！

含兄别来无羔，近来忙了一阵，较少上论坛，很是想念那些老坛友。
在下把道医和西医心理学相比还是很费了一些脑筋功夫的，也是有些寓意的，但是不是很深，就看各人的领会了。后面慢慢展开。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-27 12:06
标题: 我也来说说道医

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/26 04:26pm 发表的内容：
先生的话有一定的道理。。。。。。
滑天下之大稽，这位先生大概没颂过《道德经》，慧观太差，只知道那犯罪嫌疑人的钱，替罪犯消灾，没理也说成有理，有罪也说成无罪。

铁版是说在下无理了，你可以直说我啊，在下请教，道医比心理学哪里差了。

作者: 乐子 时间: 2009-7-27 12:19
标题: 我也来说说道医
西医的临床心理学有许多学派，相对来说行为学派是比较科学的，它以生理学和解剖学为依据，如条件反射，神经递质.....等概念都是在实验基础上得出来的。
而弗洛伊德和荣格所创立精神分析则有点类似中医的创立，是以体验和逻辑方式构建的心理结构。所以，这些常常受到严谨科学家的质疑，也常常受到行为学派心理学者的攻击。不过，目前行为学派的心理学者也常常不得借助精神分析所创的许多概念。因为以生理解剖学为基础的行为心理学常常很难构建一个完整的体系，很难解析许多心理现象。
故现在的心理学家们绝大多数是“折中心理学”，比较少的单纯某派系。总的来说，大多数心理学的理论一直在科学家的质疑中成长。
所以，心理学关于科学与否，目前的争论一样很大。
个人觉得科学精神和方法应该成为心理学和中医腾飞的翅膀。科学精神与方法与心理学和中医是不矛盾的。有矛盾的是以物理化学为基础的科学知识。但是这个矛盾的根本原因是在于科学知识还未发展到足够的高度，而不是两者本质就是水火不融。这个问题上，有点类似爱因斯坦对能量和物质的解析：两者本质上就是一种东西，只是两种不同的外在方式。

作者: guorc001 时间: 2009-7-27 13:12
标题: 我也来说说道医

下面引用由炎黄子孙在 2009/07/27 05:56am 发表的内容：

《道医学》已经邮到了，基本看了一下，
好象并没有发现有宣传什么“神灵看病”，有吗？
如有，请指出来，也好参与学习与批判！

炎黄子孙朋友还是很实事求是的！值得我们学习。我们做任何事情不要人云亦云跟风，这是学术研究的歪风，要知道梨子的味道自己首先去品尝一下才知道，没有看就见风就是雨是太轻浮了！

作者: sssss 时间: 2009-7-27 13:35
标题: 我也来说说道医
依在下看，道医的定位可以相当于西医的心理学、心理医学、心理病学。
LZ说的，我不认同，你把道家看成什么了？
中华博大精深，岂是你认为的心理学，心理医学这么简单？
道家一些东西说的很好，中医一些东西道家也没有!
两种都相互补充……别把道家说的一文不值!

作者: 王亚当 时间: 2009-7-27 15:56
标题: 我也来说说道医

下面引用由乐子在 2009/07/27 00:19pm 发表的内容：
西医的临床心理学有许多学派，相对来说行为学派是比较科学的，它以生理学和解剖学为依据，如条件反射，神经递质.....等概念都是在实验基础上得出来的。
而弗洛伊德和荣格所创立精神分析则有点类似中医的创立， ...

我就说了是抛砖引玉吗，你看，这不是玉来了吗。谢谢。
心理医学是不是科学也是有争论的，但是这不防碍它的发展，而且流派也多，我们国家的一些西医也是在研究心理学，也没见哪个结合者、西者去攻击，只是心理学者的资格认定不知是个什么状况，乐兄可否指教一二。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-27 16:02
标题: 我也来说说道医

下面引用由sssss在 2009/07/27 01:35pm 发表的内容：
依在下看，道医的定位可以相当于西医的心理学、心理医学、心理病学。
LZ说的，我不认同，你把道家看成什么了？
中华博大精深，岂是你认为的心理学，心理医学这么简单？
道家一些东西说的很好，中医一些东　...

阁下认为西医的心理病学是一文不名的吗？大错特错了。
另外，阁下的行文是不是欠通顺啊，要多补习一下啊。呵呵。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-27 16:49
标题: 我也来说说道医

下面引用由中西医融合观在 2009/07/26 04:30pm 发表的内容：
神学、道医、易经、宗教、政治、科学、哲学、文化、阶级斗争、文革等等这些大话题应当到各自的专业论坛中去讨论，全球中医药论坛以与中医相关的医学问题为主要讨论点。让我们这些学习医学的书呆子讨论以上大话题 ...

中西版，论坛是个开放的公共场所，我想凡是守法公民都可以来，作为一版之主，要作的是管理服务论坛坛友，而不是搞一言堂，顺我者昌，逆我者亡，老虎屁屁摸不得。

-=-=-=-=- 以下内容由 王亚当 在 2009年07月27日 09:07pm 时添加 -=-=-=-=-
以后，我们可以搞个道西结合啊。到那时，道士撑握了现代化的诊疗手断，道医科学化、现代化不是很好吗。

作者: 虚心学习中医 时间: 2009-7-27 17:37
标题: 我也来说说道医
心理学概述
　　心理学(英文名称Psychology)是研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的一门科学。心理学既研究动物的心理（研究动物心理主要是为了深层次地了解、预测人的心理的发生、发展的规律）也研究人的心理，而以人的心理现象为主要研究对象。因此总而言之，心理学是研究心理现象和心理规律的一门科学。
　　心理学一词来源于希腊文，意思是关于灵魂的科学。灵魂在希腊文中也有气体或呼吸的意思，因为古代人们认为生命依赖于呼吸，呼吸停止，生命就完结了。随着科学的发展，心理学的对象由灵魂改为心灵。直到19世纪初叶，德国哲学家、教育学家赫尔巴特才首次提出心理学是一门科学。而原先，心理学、教育学都同属于哲学的范畴，后来才各自从哲学的襁褓中分离出来。科学的心理学不仅对心理现象进行描述，更重要的是对心理现象进行说明，以揭示其发生发展的规律。

作者: 虚心学习中医 时间: 2009-7-27 17:42
标题: 我也来说说道医
心理的起源
人在生活实践中与周围事物相互作用，必然有这样或那样的主观活动和行为表现。这就是人的心理活动,或简称之为心理。具体地说，外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官,经过神经系统和大脑的信息加工,就产生了对事物的感觉和知觉、记忆和表象，进而进行分析和思考。人在实践中同客观事物打交道时，总会对它们产生某种态度，形成各种情绪。人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物，这就表现为意志活动。以上所说的感觉、知觉、思维、情绪、意志等都是人的心理活动。心理活动是人们在生活实践中由客观事物引起、在头脑中产生的主观活动。任何心理活动都是一种不断变化的动态过程，可称为心理过程。人在认识和改造客观世界中，各自都具有不同于他人的特点，各人的心理过程都表现出或大或小的差异。这种差异既与各人的先天素质有关，也与他们的生活经验和学习有关。这就是所说的人格或个性。心理过程和人格都是心理学研究的重要对象。心理学还研究人的个体的和社会的、正常的和异常的行为表现。动物心理学研究动物的行为,这不仅是为了认识动物心理活动本身，也有助于对人类心理活动的了解。在高度发展的人类社会中，人的心理获得了充分的发展，使他攀登上动物进化阶梯的顶峰。心理学是人类为了认识自己而研究自己的一门基础科学。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-27 20:25
标题: 我也来说说道医
虚心你好，谢谢你的帖子让我们从概念上明了了西医的心理学。从一个学科的发展，我们可以看出，我们的前辈是下了多大的心血功夫，而也能明了我们后辈还有更多的工作要作，我们哪有时间在那里漫骂，扯闲篇啊。
心理学的涵盖是非常广的，你能不能以大纲的形式给我们列一下，让我们学习一下。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-28 15:23
标题: 我也来说说道医

下面引用由仁海中西医在 2009/07/26 04:47pm 发表的内容：

先生说得好！中医，甚至说整个医学，只是做治病救人的学问，任何宣传与中医无关，而只是凭口说教的人们，请到有关论坛去发挥自己的光和热吧。

你们这些结合者，連真中医都不能容，当然，更容不下道医了。

作者: 含灵普渡 时间: 2009-7-28 20:33
标题: 我也来说说道医
瓦匠，道医你听说过吗？中医成了道医的一部分，中医来源于道教你能接受吗？

作者: 仁海中西医 时间: 2009-7-28 20:50
标题: 我也来说说道医
[quote]下面引用由王亚当在 2009/07/27 04:49pm 发表的内容：
[
下面引用由中西医融合观在 2009/07/26 04:30pm 发表的内容：
神学、道医、易经、宗教、政治、科学、哲学、文化、阶级斗争、文革等等这些大话题应当到各自的专业论坛中去讨论，全球中医药论坛以与中医相关的医学问题为主要讨论点。让我们这些学习医学的书呆子讨论以上大话题 ...

中西版，论坛是个开放的公共场所，我想凡是守法公民都可以来，作为一版之主，要作的是管理服务论坛坛友，而不是搞一言堂，顺我者昌，逆我者亡，老虎屁屁摸不得。
-=-=-=-=- 以下内容由王亚当在 2009年07月27日 09:07pm 时添加 -=-=-=-=-
以后，我们可以搞个道西结合啊。到那时，道士撑握了现代化的诊疗手断，道医科学化、现代化不是很好吗。
/quote]
什么乱七八糟的，没有点透过现象看本质的头脑。这样的人当版主？你还是饶了中医吧！

作者: 王亚当 时间: 2009-7-29 11:54
标题: 我也来说说道医

下面引用由含灵普渡在 2009/07/28 08:33pm 发表的内容：
瓦匠，道医你听说过吗？中医成了道医的一部分，中医来源于道教你能接受吗？

含兄之虑，在下理解，不过要说道医来源于中医才行。
含兄之药学造诣，会不知当年道家祖师张道陵发展了练丹之术？其实也是对于本草的一个试探性的创新，当然了后来的发展有些游离于中医体系之外较远了，也是时也运也命也。西医的制药工业与之有莫大的关联。
这样，我们说西药源于道医，道医源于中医，不是很顺理成章吗？当然了，西医同道们认不认这样的祖师爷，我们就不知了。可能上面的意思是不管它们认不认，我们先给它养起来再说，以后用得着呢？岂不更好。中西医结合难，没准道西医结合会有新的东东出来呢？也难说嘛。
我们老百姓的保健不也多一项选择嘛？
一举N得的事，不是太好？

作者: 虚心学习中医 时间: 2009-7-29 14:25
标题: 我也来说说道医
心理学的发展简史
1879 年，在德国的莱比锡大学建立了第一个心理学实验室，这使得心理学从哲学中分离出来而正式成为一门独立的科学。心理学之所以能成为一门科学，在于它的任务是从人们的千差万别的心理活动中发现心理活动的共同规律。
心理学的研究，一般总提出两个问题。一个是身心关系问题，即生理和心理的关系问题；另一个是客观和主观的关系问题，即客观世界怎样才能被人认识的问题。如同所有的哲学派别都要回答思维和存在的关系问题一样，所有的心理学派也必须回答这两个问题。
心理学中有一个常提到的说法：“心理学有很长的过去，但只有很短的历史”。
西方哲学开始于古希腊时期，当时有三位有名的哲学家，其心理学思想有一定的代表性。一位是德谟克里特（约公元前460～370）是唯物主义哲学家，其哲学是原子论，认为世界万物都是院子构成的，是公开否认灵魂不灭的思想家；另一位哲学家柏拉图（约公元前427～347）是个唯心主义者，认为灵魂与肉体完全不同，灵魂是永存不死的，它指导肉体，可独立于肉体而存在；第三位哲学家是亚里士多德（公元前384～322），他在灵魂问题上和德谟克里特相似，认为灵魂不能单独存在。到文艺复兴时期以后，出现了笛卡尔的二元论，认为身心二者互不相干。
中国古代哲学中，很早就有关于身心关系的论述。荀况（约公元前298～238）是一个唯物主义者，他认为先有身体而后有精神，精神依附于身体；王充（27～99）也是一个唯物主义者，认为人的生理、意识不能脱离身体；范缜（450～515）进一步发展了身和心的关系的唯物主义思想，他明确了身体是主体，而精神只是身体的作用。中国古代医书中也有关于脑和精神关系的讨论。

西方心理学史2
9 斯金纳的基本主张：
⑴反对建立心理学理论：心理学是一门不发达的科学，缺少经过验证的事实和可靠的研究手段；
⑵提倡归纳法：心理学只能采用归纳法；
⑶反对进行群体的研究：主张对个体进行研究。他认为对群体进行研究所获得的一般化的结果，并不能真正反映真实个体的情况；
⑷斯金纳的操作条件反射研究：认为操作条件反射更能代表人类真实的学习活动。个体通过一连串用强化连接的动作，可以学会复杂的行为；
⑸反对“心灵主义”：无论是构造主义心理学所说的意识，还是弗洛伊德的无意识，都是“心灵主义”的翻版。他认为，心理学家应该研究人的活动，而不应去揣测存在于人的躯壳之内的任何假设的实体的活动；
⑹对于神经系统的看法：认为人的行为当然受其神经系统活动的制约，但是神经系统的活动并不是“心灵”或“意识”的活动。神经系统仍然受环境的制约；
⑺对各种心理现象的看法：认为各种心理现象都是经由强化偶合而形成的行为。
10 巴甫洛夫的条件反射与斯金纳的操作条件反射的异同：
⑴巴甫洛夫条件反射中的个体活动，是由某种明显可见的刺激激发的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金纳箱的操作反射实验中，动物行为的产生不需要明显的外界刺激来引发；
⑵操作条件反射中的个体，必须作用于个体所处的环境，必须自己按动杠杆才能得到食物的强化。巴甫洛夫的条件反射的个体只是被动地对实验者的信号作出应答反应；
⑶是对神经系统生理作用的看法。巴甫洛夫的条件反射强调高级的神经活动对个体外在行为的支配作用。斯金纳的操作反射则只注意环境对个体的强化。
11现代西方心理学派（三）格式塔心理学的场论测考点，完形主义是1912年诞生于德国的一个现代西方心理学的主要学派。主要特点：⑴强调整体，认为心理现象是个整体，而不是彼此独立的元素的拼合；⑵描述现象，主张心理学要描述现象而不是分割现象以追求它的“构造”。
哀伦费斯提出“形质”的概念。可作为格式塔心理学的直接前驱。
丹麦人鲁宾在1915年发表一篇关于视觉形象的论文，把视知觉分析为图形与背景而不分析为感觉元素。图形比背景更明显，因为图形是更好的完形。
完形派认为构造派以捆束假设为前提，反对恒定假设。
完形心理学派的主要创始人是德国心理学家魏特默、柯勒和考夫卡。
魏特默《关于运动视觉的实验研究》（1912年）成为完形心理学建立的宣言书；柯勒1913－1917写出《人猿的智慧》一书。他们三人于1912年与其他人在德国创办了《心理学研究》杂志。
当两条直线先后出现的时间间隔较长如为一秒时（在1／5秒以上），被试看到的是两条静止的直线先后出现。当这一时间间隔缩短为1／15秒时，被试就会清楚地看到一条直线向着另一条直线移动，这种似动现象魏特默称之为“斐－现象”。
捆束假设指一种心理学的立论前提，它把意识或行为看作是由多个元素累加起来，成为一束一捆，而元素之间毫无内在联系。
恒定假设认为外界刺激与心理反应之间具有固定的一对一的关系。
顿悟说是由柯勒提出。
勒温1945年去麻省理工学院主持“集体动力学”研究所工作，他的心理学也被称为“拓扑心理学”。勒温从完形到场论，研究心理生活空间和社会心理学的问题，他是集体动力学的创始人。主要著作有《人格的动力理论》和《拓扑心理学原理》。
（单列出因为重要）简述勒温的场论：他认为人就是一个“场”，人的心理活动也是在一种“心理动力场”中发生的，人的行为由场决定的。心理动力场主要是由于个体需要和他的心理环境相互作用的关系所组成。他为行为所规定的公式是B＝f（P.E）。B代表行为，P代表人，E代表环境，即行为是人和环境的函数。
12弗洛伊德的基本概念（03年拿出来又考精神分析，这值得注意！）
⑴无意识。弗洛伊德认为人的心理包含着两个主要的部分：意识和无意识。意识部分小而不重要，它只表现为外表行为，无意识部分是不能被人意识的，它包括人的原始本能冲动，以及被压抑的欲望。欲望被压抑是因为社会规范不允许全得到满足，只有在催眠状态下，才能被忆起；
⑵抵抗与压抑；
⑶本我、自我、超我。（弗洛伊德的人格结构）
他将人的心理结构分为三层，最低层是本我，相当于前面提到的无意识部分。本我是最原始的、最难接近的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的习惯。弗洛伊德的本我只追求快乐和满足，而不了解社会现实中的原则；
随着生长成熟，从本我慢慢生出自我。自我既了解社会现实原则，也了解本我的渴求。它的任务是参考现实来调节本我，按照现实原则进行操作；
超我是由自我分出的。它代表社会规范的内化。自我受本我力量的驱使，千方百计伺机满足本我的渴求；但受社会道德规范习俗的制约，慢慢内化为良心、道德观、价值观等。
⑷情结。弗洛伊德认为，儿童起初是自恋的，不集中指向任何外在的爱情的对象，在五岁后，儿童将性动机集结于某人或某些人身上，男孩子的性动机通常结向母亲，女孩子通常结向父亲。弗洛伊德认为，一般由母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿所促成。这种幼年的性欲由于受到压抑在男孩就成了恋母仇父的情结称伊迭帕斯情结。在女孩就成了恋父仇母的情结。情结是指在无意识内挟有情感力量的观念集团。
⑸弗洛依德认为，当本我的幼年性欲望找不到满足的出路时，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就会朝好的方面转化，如转向艺术、科学、文学等方面，通过人类高尚的文化活动，使被压抑的欲望得到满足，这就是升华。
⑹移情。是在对精神病患者进行分析治疗过程中的一种现象。病人接受治疗以后，对医生会产生一种特殊的兴趣。
13其他精神分析
弗洛伊德的影响与局限。
影响⑴弗洛伊德的精神分析理论和治疗方法虽然没有严格的科学性，但从他的医学实践中似乎直接地感到其体系中有某种合理的东西。他的理论与方法对精神病学和临床心理学都有着深远的影响。对实验心理学也有相当的重要意义；
影响⑵无意识的动机作用以及儿童期经验对人的心理与人格的影响由于弗洛伊德的强调和重视才被世界人所认识；
影响⑶不仅如此，弗洛伊德的理论对人类文化的各个方面，如文学、艺术、科学、宗教等都有所启迪和促进。
弗洛伊德的理论正成为现代心理学中的一种重要势力。美国的心理学家波林曾说“现在他被看作最伟大的创设者，时代精神的代言人，他借助于无意识过程的原理建立了心理学。”
局限：他对无意识作用的过分强调，以及他的泛性论观点都与客观事实相去甚远，如他把精神症的病因和行为的主要动机通通归结为被压抑的性欲，遭受到了来自各方面的批评。
荣格与弗洛伊德的基本分歧在于对力比多的看法上。弗洛伊德把力比多理解为性爱；荣格则将之看作是普通的生命力。荣格认为，性爱只是全部内驱力的一个组成部分。
荣格认为，人的无意识过程是与意识的“自我”相冲突的。荣格认为，同无意识相比，意识是次要的。他认为无意识有两个层次。紧接意识下面的一层是个体无意识，它同一切冲动、愿望、模糊的知觉以及无数的其他经验所组成。个体无意识下面是集体无意识，这个最深的意识层次是个体所不知的。它包含着远祖在内的过去所有各个世代所积累起来的经验的影响。集体无意识不反映个体的历史和经验。
荣格认为个体的人格体系有两个基本的朝向或态度：内倾或外倾。
阿德勒把补偿缺陷的作用看作是神经症的根本原因，自立一派称为“个人心理学”。他不同意弗洛伊德关于动机的原始基础集中于性因素的说法。认为人的自卑感是行为原始的决定因素。
阿德勒认为，人的崇高的目标――追求优越，是普遍存在的。但由于人的弱点不同，社会环境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事实上每一个人都发展了一套自己所特有的行为方式――这就是他所谓的生活风格。

14信息加工的认知心理学

15皮亚杰认识论原理
16人本主义心理学在20世纪50-60年代兴起于美国，是美国当代心理学主要流派之一。以马斯洛、罗杰斯等人为代表的人本主义心理学派，与精神分析学派和行为主义学派分道扬镳，形成心理学的第三思潮。受现象学和存在主义哲学影响比较明显。由美国心理学家A.H马斯洛创立，现在的代表人物有C.R罗杰斯。人本主义反对将人的心理低俗化，动物化的倾向，故被称为心理学中的笫三思潮。
（1）马斯洛的自我实现论
马斯洛认为人类行为的心理驱力不是性本能，而是人的需要，他将其分为两大类、七个层次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，归属与爱的需要，尊重的需要，认识需要，审美需要、自我实现需要。人在满足高一层次的需要之前，至少必须先部分满足低一层次的需要。第一类需要属于缺失需要，可到起匮乏性动机，为人与动物所共有，一旦得到满足，紧张消除，兴奋降低，便失去动机。第二类需要属于生长需要，可产生成长性动机，为人类所特有，是一种超越了生存满足之后，发自内心的渴求发展和实现自身潜能的需要。满足了这种需要个体才能进入心理的自由状态，体现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，马斯洛称之为“顶峰体验”。马斯洛认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，人本主义心理学就是促进人的自我实现。
西方心理学史2
9 斯金纳的基本主张：
⑴反对建立心理学理论：心理学是一门不发达的科学，缺少经过验证的事实和可靠的研究手段；
⑵提倡归纳法：心理学只能采用归纳法；
⑶反对进行群体的研究：主张对个体进行研究。他认为对群体进行研究所获得的一般化的结果，并不能真正反映真实个体的情况；
⑷斯金纳的操作条件反射研究：认为操作条件反射更能代表人类真实的学习活动。个体通过一连串用强化连接的动作，可以学会复杂的行为；
⑸反对“心灵主义”：无论是构造主义心理学所说的意识，还是弗洛伊德的无意识，都是“心灵主义”的翻版。他认为，心理学家应该研究人的活动，而不应去揣测存在于人的躯壳之内的任何假设的实体的活动；
⑹对于神经系统的看法：认为人的行为当然受其神经系统活动的制约，但是神经系统的活动并不是“心灵”或“意识”的活动。神经系统仍然受环境的制约；
⑺对各种心理现象的看法：认为各种心理现象都是经由强化偶合而形成的行为。
10 巴甫洛夫的条件反射与斯金纳的操作条件反射的异同：
⑴巴甫洛夫条件反射中的个体活动，是由某种明显可见的刺激激发的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金纳箱的操作反射实验中，动物行为的产生不需要明显的外界刺激来引发；
⑵操作条件反射中的个体，必须作用于个体所处的环境，必须自己按动杠杆才能得到食物的强化。巴甫洛夫的条件反射的个体只是被动地对实验者的信号作出应答反应；
⑶是对神经系统生理作用的看法。巴甫洛夫的条件反射强调高级的神经活动对个体外在行为的支配作用。斯金纳的操作反射则只注意环境对个体的强化。
11现代西方心理学派（三）格式塔心理学的场论测考点，完形主义是1912年诞生于德国的一个现代西方心理学的主要学派。主要特点：⑴强调整体，认为心理现象是个整体，而不是彼此独立的元素的拼合；⑵描述现象，主张心理学要描述现象而不是分割现象以追求它的“构造”。
哀伦费斯提出“形质”的概念。可作为格式塔心理学的直接前驱。
丹麦人鲁宾在1915年发表一篇关于视觉形象的论文，把视知觉分析为图形与背景而不分析为感觉元素。图形比背景更明显，因为图形是更好的完形。
完形派认为构造派以捆束假设为前提，反对恒定假设。
完形心理学派的主要创始人是德国心理学家魏特默、柯勒和考夫卡。
魏特默《关于运动视觉的实验研究》（1912年）成为完形心理学建立的宣言书；柯勒1913－1917写出《人猿的智慧》一书。他们三人于1912年与其他人在德国创办了《心理学研究》杂志。
当两条直线先后出现的时间间隔较长如为一秒时（在1／5秒以上），被试看到的是两条静止的直线先后出现。当这一时间间隔缩短为1／15秒时，被试就会清楚地看到一条直线向着另一条直线移动，这种似动现象魏特默称之为“斐－现象”。
捆束假设指一种心理学的立论前提，它把意识或行为看作是由多个元素累加起来，成为一束一捆，而元素之间毫无内在联系。
恒定假设认为外界刺激与心理反应之间具有固定的一对一的关系。
顿悟说是由柯勒提出。
勒温1945年去麻省理工学院主持“集体动力学”研究所工作，他的心理学也被称为“拓扑心理学”。勒温从完形到场论，研究心理生活空间和社会心理学的问题，他是集体动力学的创始人。主要著作有《人格的动力理论》和《拓扑心理学原理》。
（单列出因为重要）简述勒温的场论：他认为人就是一个“场”，人的心理活动也是在一种“心理动力场”中发生的，人的行为由场决定的。心理动力场主要是由于个体需要和他的心理环境相互作用的关系所组成。他为行为所规定的公式是B＝f（P.E）。B代表行为，P代表人，E代表环境，即行为是人和环境的函数。
12弗洛伊德的基本概念（03年拿出来又考精神分析，这值得注意！）
⑴无意识。弗洛伊德认为人的心理包含着两个主要的部分：意识和无意识。意识部分小而不重要，它只表现为外表行为，无意识部分是不能被人意识的，它包括人的原始本能冲动，以及被压抑的欲望。欲望被压抑是因为社会规范不允许全得到满足，只有在催眠状态下，才能被忆起；
⑵抵抗与压抑；
⑶本我、自我、超我。（弗洛伊德的人格结构）
他将人的心理结构分为三层，最低层是本我，相当于前面提到的无意识部分。本我是最原始的、最难接近的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的习惯。弗洛伊德的本我只追求快乐和满足，而不了解社会现实中的原则；
随着生长成熟，从本我慢慢生出自我。自我既了解社会现实原则，也了解本我的渴求。它的任务是参考现实来调节本我，按照现实原则进行操作；
超我是由自我分出的。它代表社会规范的内化。自我受本我力量的驱使，千方百计伺机满足本我的渴求；但受社会道德规范习俗的制约，慢慢内化为良心、道德观、价值观等。
⑷情结。弗洛伊德认为，儿童起初是自恋的，不集中指向任何外在的爱情的对象，在五岁后，儿童将性动机集结于某人或某些人身上，男孩子的性动机通常结向母亲，女孩子通常结向父亲。弗洛伊德认为，一般由母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿所促成。这种幼年的性欲由于受到压抑在男孩就成了恋母仇父的情结称伊迭帕斯情结。在女孩就成了恋父仇母的情结。情结是指在无意识内挟有情感力量的观念集团。
⑸弗洛依德认为，当本我的幼年性欲望找不到满足的出路时，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就会朝好的方面转化，如转向艺术、科学、文学等方面，通过人类高尚的文化活动，使被压抑的欲望得到满足，这就是升华。
⑹移情。是在对精神病患者进行分析治疗过程中的一种现象。病人接受治疗以后，对医生会产生一种特殊的兴趣。
13其他精神分析
弗洛伊德的影响与局限。
影响⑴弗洛伊德的精神分析理论和治疗方法虽然没有严格的科学性，但从他的医学实践中似乎直接地感到其体系中有某种合理的东西。他的理论与方法对精神病学和临床心理学都有着深远的影响。对实验心理学也有相当的重要意义；
影响⑵无意识的动机作用以及儿童期经验对人的心理与人格的影响由于弗洛伊德的强调和重视才被世界人所认识；
影响⑶不仅如此，弗洛伊德的理论对人类文化的各个方面，如文学、艺术、科学、宗教等都有所启迪和促进。
弗洛伊德的理论正成为现代心理学中的一种重要势力。美国的心理学家波林曾说“现在他被看作最伟大的创设者，时代精神的代言人，他借助于无意识过程的原理建立了心理学。”
局限：他对无意识作用的过分强调，以及他的泛性论观点都与客观事实相去甚远，如他把精神症的病因和行为的主要动机通通归结为被压抑的性欲，遭受到了来自各方面的批评。
荣格与弗洛伊德的基本分歧在于对力比多的看法上。弗洛伊德把力比多理解为性爱；荣格则将之看作是普通的生命力。荣格认为，性爱只是全部内驱力的一个组成部分。
荣格认为，人的无意识过程是与意识的“自我”相冲突的。荣格认为，同无意识相比，意识是次要的。他认为无意识有两个层次。紧接意识下面的一层是个体无意识，它同一切冲动、愿望、模糊的知觉以及无数的其他经验所组成。个体无意识下面是集体无意识，这个最深的意识层次是个体所不知的。它包含着远祖在内的过去所有各个世代所积累起来的经验的影响。集体无意识不反映个体的历史和经验。
荣格认为个体的人格体系有两个基本的朝向或态度：内倾或外倾。
阿德勒把补偿缺陷的作用看作是神经症的根本原因，自立一派称为“个人心理学”。他不同意弗洛伊德关于动机的原始基础集中于性因素的说法。认为人的自卑感是行为原始的决定因素。
阿德勒认为，人的崇高的目标――追求优越，是普遍存在的。但由于人的弱点不同，社会环境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事实上每一个人都发展了一套自己所特有的行为方式――这就是他所谓的生活风格。

14信息加工的认知心理学

15皮亚杰认识论原理
16人本主义心理学在20世纪50-60年代兴起于美国，是美国当代心理学主要流派之一。以马斯洛、罗杰斯等人为代表的人本主义心理学派，与精神分析学派和行为主义学派分道扬镳，形成心理学的第三思潮。受现象学和存在主义哲学影响比较明显。由美国心理学家A.H马斯洛创立，现在的代表人物有C.R罗杰斯。人本主义反对将人的心理低俗化，动物化的倾向，故被称为心理学中的笫三思潮。
（1）马斯洛的自我实现论
马斯洛认为人类行为的心理驱力不是性本能，而是人的需要，他将其分为两大类、七个层次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，归属与爱的需要，尊重的需要，认识需要，审美需要、自我实现需要。人在满足高一层次的需要之前，至少必须先部分满足低一层次的需要。第一类需要属于缺失需要，可到起匮乏性动机，为人与动物所共有，一旦得到满足，紧张消除，兴奋降低，便失去动机。第二类需要属于生长需要，可产生成长性动机，为人类所特有，是一种超越了生存满足之后，发自内心的渴求发展和实现自身潜能的需要。满足了这种需要个体才能进入心理的自由状态，体现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，马斯洛称之为“顶峰体验”。马斯洛认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，人本主义心理学就是促进人的自我实现。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-29 16:22
标题: 我也来说说道医
作为一名临床中医，不能不对神经精神系统的疾病有所思考，因为，我们有非常多的机会要为病人治疗情志方面的疾病。比如失眠，焦虑，心悸，头痛等疾病。
前辈们在病理生理以及行为学上为我们作了大量的工作，我们可以后发先至的得到一些新的经验，技能，理论方法。更好的为人民健康保驾护航。
虚心坛友光临小帖，让在下的帖子增色太多，这样的建设性的工作，我想你以后一定会作的更多，先行谢谢了。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-29 16:33
标题: 我也来说说道医

下面引用由仁海中西医在 2009/07/28 08:50pm 发表的内容：
下面引用由王亚当在 2009/07/27 04:49pm 发表的内容：

什么乱七八糟的，没有点透过现象看本质的头脑。这样的人当版主？你还是饶了中医吧！

阁下肯赏光，在下也是很高兴的，作为一个不太受欢迎的人，我有时也有些寂寞，想多和坛友聊聊天。既然来了，我就请你读读楼虚心坛友的帖子，大家一起学习一下。在下有个新想法，既然中西结合不好搞，那你们就搞个道西医结合，我们搞个中心医结合嘛，道医、心理医、中医、西医我们来个对角线，或者就当是一桌麻将也好啊，呵呵。你可明白？

作者: 虚心学习中医 时间: 2009-7-29 17:51
标题: 我也来说说道医
大家可以广开言路呀！

作者: 虚心学习中医 时间: 2009-7-29 18:36
标题: 我也来说说道医
[这个贴子最后由虚心学习中医在 2009/07/29 06:38pm 第 1 次编辑]

心理学主要流派介绍
一、构造主义
科学的心理学创始于十九世纪末，1879年是现代心理学创始的一年，心理学的创始者是德国的一位哲学家、生理学家冯特（1823～1920），他作为独立科学的心理学的创始人，建立了现代心理学第一个学派－－构造主义，该学派从1879年开始，兴盛了二、三十年。
构造派认为，人的心理意识现象是简单的“心理元素”构成的“心理复合体”，它致力于心理意识现象“构造”的研究；分析心理意识现象的“元素”，设想心理元素结合的方式。所以该学派又称为“元素主义心理学”。
该学派主要代表人物是冯特和其学生铁钦纳（1867～1927）。冯特及其心理学体系的主要观点：（1）心理学是研究直接经验的科学；（2）元素分析与创造性综合；（3）实验内省法。铁钦纳一方面继承了冯特的心理学体系，另一方面在一定程度上也修正和发展了冯特的心理学体系，冯特认为内省法只能用来研究简单的心理过程，而铁钦纳则把内省法用来研究思维、想象等高级的心理过程；冯特把心理元素分解为纯粹的感觉和简单的情感，铁钦纳则把意识经验分析为三种元素：感觉、意象和感情。感觉是知觉的基本元素；意象是观念的元素；感情是情绪的元素。总之，铁钦纳把心理过程分析为感觉、意象、感情，并认为感觉、意象有四种属性，即性质、强度、持续性和清晰性。感情有前三种属性而缺乏清晰性，元素在时间和空间上混合形成知觉、观念、感觉、感情、情绪等心理过程。

二、行为主义
现代心理学的第二个派别是行为主义。行为主义出现在美国，在20世纪初自然科学飞速发展，一些年轻的心理学家对冯特学派不满意，认为心理学不能研究意识，认为心理学和其他自然科学处于同样的地位，应该象其他自然科学一样研究看得见、摸得着的客观东西，也就是行为。
行为派认为，人的心理意识、精神活动是不可捉摸的，是不可接近的，心理学应该研究人的行为。行为是有机体适应环境变化的身体反应的组合，这些反应不外是肌肉的收缩和腺体的分泌。心理学研究行为在于查明刺激与反应的关系，以便根据刺激推知反应，根据反应推知刺激，达到预测和控制人的行为的目的。
该学派的主要代表人物是华生（1878～1958）和斯金纳（1904～）。华生的主要观点：（1）机械唯物主义决定论；（2）认为心理学是一门自然科学，是研究人的活动和行为的一个部门，要求心理学必须放弃与意识的一切关系，提出两点要求：第一、心理学与其他自然科学的差异只是一些分工上的差异；第二、必须放弃心理学中那些不能被科学普遍术语加以说明的概念，如意识、心理状态、心理、意志、意象等等；（3）极力要求用行为主义的客观法去反对和代替内省法，认为客观方法有四种：第一、不借助仪器的自然观察法和借助于仪器的实验观察法；第二、口头报告法；第三、条件反射法；第四、测验法。斯金纳则属于新行为主义心理学，他只研究可观察的行为，试图在刺激与反应之间建立函数关系，认为刺激与反应之间的事件不是客观的东西，应予以排斥。斯金纳认为，可以在不放弃行为主义立场的前提下说明意识问题。

三、机能主义
机能主义是与构造主义相对立的一个学派，它与实用主义哲学紧密联系在一起，产生于19世纪末的美国。
机能派认为，意识是机体适应环境达到生存目的的工具；心理学的任务是对意识状态“适应功能”的描述和解释。它认为，意识状态是一种连续不断的整体，称之为“思想流、意识流或主观生活流”；人和动物的心理活动都是“本能”冲动的作用。
该学派的主要代表人物是詹姆斯（1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉尔（1869～1949）。詹姆斯的主要观点：认为心理学研究的对象是意识，心理学是对意识状态的描述和解释，意识状态是一种川流不息的状态，是思想流、意识流和主观生活流，反对把意识分解为基本元素的做法，认为这种做法容易破坏心理的整体，詹姆斯关于意识的观点有：（1）每一种意识都是个人意识的一部分；（2）意识是经常变化的；（3）每个人的意识都可以感到是连续不断的，每个人的意识状态都是意识流的一部分；（4）意识的选择性。安吉尔的主要观点：认为心理学的方法是内省法（主观观察）和客观观察法，尤其看重内省法，认为它是心理学的基本方法。积极主张心理研究的领域应包括一切心理过程及其生理基础和外部行为，看重心理学的应用性研究，如教育心理学、工业心理学和医疗心理学等。

四、格式塔主义
格式塔主义是二十世纪初在德国出现的反对冯特构造主义的一个学派。诞生于1912年，“格式塔”是德文“Gestalt”一词的音译，意思为“形式”、“形状”，在心理学中用这个词表示的是任何一种被分离的整体。格式塔也被译为完形心理学。
格式塔派认为，人的心理意识活动都是先验的“完形”，即“具有内在规律的完整的历程”，是先于人的经验而存在的，是人的经验的先决条件。人所知觉的外界事物和运动都是完形的作用。人和动物的智慧行为是一种新完形的突然出现，叫做“顿悟”。
该学派的主要代表人物是魏特墨（1880～1934）、柯勒（1887～1967）和考夫卡（1886～1941）。魏特墨的主要观点：似动现象的视知觉问题实验研究，他认为似动现象就是一个格式塔，在心理现象上整体不等于部分之和，整体的性质不存在于它的部分之中，而存在于整体之中。考夫卡的主要观点：认为心理学的任务是研究行为与心理物理场的因果关系，所谓心理物理场含有自我和环境的两极性，而这两极性的每一部分都有自己的结构。他把环境分为地理环境，即外部实际的环境；行为的环境，即个人心目中的环境。行为产生于行为的环境。

五、精神分析
精神分析学说又称弗洛伊德主义，产生于19世纪末20世纪初，创始人是奥地利的精神病学家弗洛伊德。在心理学界，这个理论是指精神分析和无意识心理学体系，也称为精神病学和深蕴心理学。分为古典和新的弗洛伊德主义。
什么是精神分析，按照弗洛伊德自己的说法，精神分析是他“研究和治疗”癔病（神经症）的方法。弗洛伊德心理学包含两个不可分割的内容：第一部分是精神病的治疗方法及其理论；第二部分是关于人的心理过程的理解。弗洛伊德认为，人的心理领域是一个深不可测的巨大的世界，它最深层有着神奇的不能被人意识到的东西，这是一个充满魅力的领域。
该学派的主要代表人物是弗洛伊德（1856～1939）、阿德勒（1870～1937）和荣格（1875～1961）。弗洛伊德的主要观点：（1）无意识学说，弗洛伊德把自己的心理学称之为深层心理学，他构筑的心理过程包括三个组成部分：第一层次是潜意识系统，它是人的动力冲动、本能等一切冲突的根源，是人的生物本能、欲望的储藏库，不受客观现实的调节，构成人们心理的深层基础；第二层次是前意识系统（下意识），是意识系统和潜意识系统之间的一个边缘部分，它在人的心理活动中执行着“检查者”的作用，其目的是保证适合本能，又要服从现实的原则；第三层次是意识系统，是人的心理最外层次部分，是人的心理因素构成的“家庭”中的“家长”，它统治着整个精神家庭，使之协调。（2）释梦理论，弗洛伊德按照精神分析的观点把梦的内容所表示的意义分为两个层次：一个是表层意义，是梦的“显意”，指梦者可以回忆起来的梦的情境及其意义；一个是深层意义，是梦的“隐义”，指梦者通过联想可以知道隐藏在显意背后的意义。

六、日内瓦学派
日内瓦学派心理学与瑞士心理学家、日内瓦大学心理学教授兼卢梭学院院长让·皮亚杰（1896～1981）的名字分不开，日内瓦学派的心理研究侧重于儿童智力发展的认识活动，皮亚杰以其创造性的研究影响了当代心理学界，他以儿童心智发展为基础，进而研究人类认识的发生和变化，创立了发生认识论。
日内瓦学派认为，心理学研究不仅不能离开生物学而且不能离开逻辑学，皮亚杰用符号逻辑研究儿童智力的发展，在其认知心理学中引入了数理逻辑的概念，并把源于布尔代数的符号逻辑作为一种工具。
该学派的主要代表人物是皮亚杰。他的主要观点：（1）认识结构及其动态过程，皮亚杰的几个基本概念：图式（指人的一种心理机能结构）、同化（原生物学概念，指生物适应环境的一种过程，这里主要说明人类智力的发展也是生物的一种适应）、顺应（原有的图式不能适应客体时，通过调整原来的图式建立新的图式，使认识图式发生质的变化的过程）；（2）儿童心理发展的研究，提出心理发展四要素：a、机体的成熟因素；b、个体对物体作出动作时的练习和习得经验的作用；c、社会环境；d、对心理起决定作用的平衡过程（平衡过程是指不断成熟的内部组织在与外界物理和社会的环境相互作用中不断调整认识结果的过程，也就是心理不断发展的过程）。皮亚杰将儿童认识的发展分为四个阶段：第一阶段是感知运动阶段（0～2岁）；第二阶段是前运算阶段（2～7岁）；第三阶段是具体运算阶段（7～11、12岁）；第四阶段是形式运算阶段（11、12～15、16岁）。

七、人本主义
人本主义于20世纪50～60年代在美国兴起，70～80年代迅速发展，它既反对行为主义把人等同于动物，只研究人的行为，不理解人的内在本性，又批评弗洛伊德只研究神经症和精神病人，不考察正常人心理，因而被称之为心理学的第三种运动。
人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥，而潜能是一种类似本能的性质。人本主义最大的贡献是看到了人的心理与人的本质的一致性，主张心理学必须从人的本性出发研究人的心理。
该学派的主要代表人物是马斯洛（1908～1970）和罗杰斯（1902～）。马斯洛的主要观点：对人类的基本需要进行了研究和分类，将之与动物的本能加以区别，提出人的需要是分层次发展的；他按照追求目标和满足对象的不同把人的各种需要从低到高安排在一个层次序列的系统中，最低级的需要是生理的需要，这是人所感到要优先满足的需要。罗杰斯的主要观点：在心理治疗实践和心理学理论研究中发展出人格的“自我理论”，并倡导了“患者中心疗法”的心理治疗方法。人类有一种天生的“自我实现”的动机，即一个人发展、扩充和成熟的趋力，它是一个人最大限度地实现自身各种潜能的趋向。

作者: 风雨同舟 时间: 2009-7-29 22:12
标题: 我也来说说道医
[attach]2555[/attach]

作者: 王亚当 时间: 2009-7-30 11:31
标题: 我也来说说道医
楼上图片中的左边这位的脂肪性肝硬化该治治了。

作者: 虚心学习中医 时间: 2009-7-30 20:12
标题: 我也来说说道医
我们做学问应脚踏实地，不要耍嘴皮子。到任何时候都应虚心！

作者: 王亚当 时间: 2009-7-31 10:45
标题: 我也来说说道医
学习一下。

1，构造主义
2，行为主义
3，机能主义
4，格式塔主义
5，精神分析
6，日内瓦学派
7，人本主义。

作者: 王亚当 时间: 2009-7-31 16:23
标题: 我也来说说道医
中心医结合不是在下首倡，君不见几年来，各地的老中医院都不约而同的更名为“XX市中心医院”也吗？

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