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标题: 这件事情闹大了 [打印本页]

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 14:32
标题: 这件事情闹大了
这件事情闹大了
继央视《面对面》推出神医李培刚后，据说有一个道士在国外混不下了，突发奇想，认为傍中医有利可图，于是东拼西奏写就一书。这本来也没什么，我们国家现在政策宽松，只要不反党就行，不管别人爱不爱看，反正愿看就看，是个人的权利。现在兴舆论自由，全国中医界人才济济，难道就没有清醒之人？于是再来等人立即在网上发表意见，表示反对。事情只是开头，6曰29日《中国中医药报》又报道，高等医药院校教材《道医讲义》出版本报讯（记者黄丹）《道医讲义》首发式近日在中国中医科学院举行。于是掀起悍然大波。中医殿堂岂能玷污，将《道医讲义》纳入高校教材是不是把中医越整越玄？到时学中医找不到工作干脆当道士去了。从此论坛控辩双方展开了激烈争论——

-=-=-=-=- 以下内容由 铁骨铮铮2002 在 2009年07月15日 11:20am 时添加 -=-=-=-=-
我再次重申，道医学出版本来也无可厚非，百家齐放嘛。愿不愿读是个人的自由。错就错在不能作为教材哪怕是试用，进入中医高校，中医科学院更不该为其举行首发仪。这在关系到中医发展方向，培养什么人的问题。中医院校毕业生就业形势已经很严峻了，不要再雪上加霜，现代科学发展日新月异，不要再把道教那些虚无缥缈的东西，强调精神道德力量不可战胜的玄说引入中医了。中医存亡，匹夫有责！
希望中医界同仁旗帜鲜明反对《道医讲义》进入中医高校。

作者: 乐子 时间: 2009-7-9 14:50
标题: 这件事情闹大了
道医，个人觉得是该推出，而我慢慢发现有点苗头不对，发起的人可能本身有问题。
哎，中医好不容易可以往更广阔更有深度的方向发展，而充当方向的指引者却没有找对，可惜，中医的命运真是颠簸啊。
祝道长的身份，很让人怀疑他的诚信。
祝守明道长，法名祝真柏、祝罗明，号紫云道人。
1985年就读于济南中岳中西医大学
本人1985年至1993年在济南盘踞山东中医学院八年，从未听说过有个“济南中岳中西医大学”，目前从网上查得到资料，除了与此道士相关的条目外，没有一条与之无关的“济南中岳中西医大学”，不知这“大学”是不是道士家的后院。
6月8日上午，首届道医讲师培训班在长春开学。这次培训旨在选拔全国首批道医讲师人才并将择优录用到高等医药院校工作岗位。培训时间计划一个月。前半个月由祝真柏教授任主讲，后半个月由沈常弘教授任主讲。齐真群教授主持了开学仪式。

这几位“教授”的头衔是真是假？哪里授予的教授？是不是现在中国的教授都是自封的，谁想弄个教授头衔，自己弄个聘书，自己就是教授了？干脆改做“叫～～兽”算了。

祝守明道长现任世界养生保健联合会理事，世界中医药学会联合会食疗药膳专业委员会理事，复兴中华民族文化促进会理事，《中国综合实用医学》编委，吉林省养生保健协会道家养生顾问。长春中医药大学养生研究所研究员，吉林省紫云抑郁症康复研究所所长，辽宁省鞍山市千山汤岗子娘娘庙监院。

“世界养生保健联合会”是个什么东西？
“世界中医药学会联合会食疗药膳专业委员会”世界中医药学会联合会网站上http://www.wfcms.org/firstPage/index/organization.aspx 并无“食疗药膳专业委员会”这一组织机构
“复兴中华民族文化促进会”是个什么机构？谁能说清楚，
“《中国综合实用医学》”是一个并不存在的杂志
“长春中医药大学养生研究所”在长春中医药大学的官方网站的机构设置中并不存在
可见 http://www.ccucm.edu.cn/in_jgsz1.jsp
经再来鉴定，祝首明就是个骗～～子，而可怜的毛总、贾胖子和中国中医科学院和教育部的一帮猪～～头不知道为何被一个骗～～子牵着鼻子走的如此兴高采烈！
真是新时代的皇帝的新衣啊！

此外在他的讲义里，我还发现了一点：
第二节抑郁的时代迫切需要道医
一、西方科学研究抑郁症的成绩与无奈
二、吉林省紫云抑郁症康复研究所对抑郁症的超前探索
真是司马昭之心啊。
道医学的推广不应该由他来进行。

作者: 乐子 时间: 2009-7-9 14:56
标题: 这件事情闹大了
附：祝守明道长简介和讲义
祝守明道长，法名祝真柏、祝罗明，号紫云道人。新道家代表人物。著有《道医概说》、高等医药院校试用教材《道医讲义》、《道医史话》、《大医医世——后现代道家文化新战略》等。所建立之道医学文化体系及抑郁症康复研究居于世界尖端水平。
现任世界养生保健联合会理事，世界中医药学会联合会食疗药膳专业委员会理事，复兴中华民族文化促进会理事，《中国综合实用医学》编委，吉林省养生保健协会道家养生顾问，长春中医药大学养生研究所研究员，吉林省紫云抑郁症康复研究所所长，辽宁省鞍山市千山汤岗子娘娘庙监院。

前  言
自身俗事不应求，
五十余载信船游。
千书陪君脱世愿，
百草伴我度眠愁。
须知了悟抒怀日，
莫道心清得自由。
梦里虚无言静洗，
民族文化柱中流。
当今，世界文化已经步入大融合阶段。人类对健康的企盼，对养生保健技术的挖掘，对整体文化的思索日益成为学术热点。多家学术参与，各抒己见，既是对前人经验的总结，也是为后人留下一笔宝贵遗产。
早在20世纪中叶，剑桥大学的斯诺(Snow,1905-1980)就发现西方文化中“科学”的要素和“人文”的要素相互分裂和对抗倾向造成了危机。这种危机使他们不能对“过去”作出正确判断，不能对“现在”作出合理解释，也不能对“未来”作出有效预测，从而丧失了整体的文化观。在全球化的进程中，西方文化越发暴露出自身的弱点，一些世界一流科学家终于发现，西方机械论哲学的主客二分、物理还原、静态分析、孤立实证等思维模式日益显得陈旧过时，他们开始在东方道家思想中汲取营养。今天，世界各国的有识之士越来越认清中国道家的思想价值，重新挖掘道家典籍，对中国古老的道家文化进行综合创新，将道家文化的真实面貌公诸于世。
生命无国界。《道德经》说：“以身观身……以国观国，以天下观天下”。我国唐代伟大医学家孙思邈也说过：“人命至重，有贵千金”。生命无与伦比的宝贵。一切物质和精神的财富，都是生命的创造物；一切美好幸福的生活，也都是建立在生命基础之上的。不同的国家，不同的民族，在对生命的珍爱这一点上是完全一致的。道家认为人的身体是一个“小宇宙”，是自然界“大宇宙”的缩影，人体和宇宙的运行规律是同行的，这一思想，既可治身，又可治国，因而是一种天人同构、身国一理、取法自然的文化。几千年来，道家文化和儒家文化既相互分立又相互补充，共同构成中国传统文化的主流，这是我们在本书中最渴望表达的思想，也是我们弘扬道医事业最强劲的动力。
在全球化时代的大背景下，我们炎黄子孙，准备肩负起时代赋予我们的责任，努力为全人类尽到应尽的义务。把民族情结、公民责任义务，爱我中华，振我国威，融合在全球化的时代中。《易经》里说得好：“神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。”在全球化的文化大潮中，历史赋予我们一个千载难逢的良机，要我们充当文化旗手。道医养生文化既是瑰宝，也是打开通向世界大门的一把钥匙。我们这一代承担着承上启下的责任。一个民族的兴盛，正是由它丰厚的文化底蕴而产生。挖掘民族文化，重造民族形象，是我们全民族的共识。
让中国文化走向世界，树立文化的楷模，没有古代文化的底蕴，难以有今天的成果。但愿此书能给学界一点启发。本书只是抛砖引玉，并望道家学者、道教同仁以及医界朋友多加斧正。

紫云道人祝守明
于长春中医药大学国际教育学院
吉林省紫云抑郁症康复研究所
长春中医药大学养生研究所



高等医药院校试用教材《道医讲义》
目  录
第一部道医概论
第一章道医的定义
第一节道医学研究的历史回顾
一、道医学研究之缘起
二、道医学的专题研究与纵深发展
（一）道教与道教医学的比较研究
（二）“道医”一词的出现
（三）盖建民《道教医学》开道医学研究之先河
（四）关于道教医学的研究
第二节道医的定义
一、“道医学”定义的提出
二、与“道医”相关的定义
（一）“终极者”的概念
（二）“迷信”的概念
（三）“神治”的概念
三、“道”的回归
（一）孙思邈说“大医”
（二）鲁迅：从立志救治肉体的疾病到专以改变人们的精神为使命
（三）孙中山：医国比医人更重要
第二章道医学的基本特色
第一节道医学的基本特点
一、形神兼治
（一）道医的“神”指大宇宙的“神”
（二）中医的“神”指“情志”
（三）从道医的“啬”到中医的“中”
二、传流不离道
（一）医道
（二）医德
（三）医术
（四）医理
（五）医智
（六）医思
（七）医学
（八）医技
三、医政相通
四、道的善变性、万变性
五、道医具备多种综合技能
（一）意之体
1、针法
2、诊法
（二）意之象
1、脉学
2、药学
（三）意之用
1、药物的实证
2、医疗的实证
第二节道医学与其他学科的区别
第三章道医学的基本原理
第一节道医学大宇宙“道”的思想
一、大宇宙的“道”是中国人的终极关怀
二、老子“小国寡民”是道家理想中的宗教国度
三、人之初，性本朴
第二节道医学的“大医”内涵
一、伟大的“巫”
二、“母性文化”是道医的文化自觉
三、“父权文化”是母性文化的一种完善
四、庄子学派：母恋的感伤
第四章道医学的历史地位与未来发展
第一节道医学的历史地位
一、历史地位：曾经的辉煌
（一）巫是人文的开端
（二）官医的出现
（三）宫观道医的出现
（四）隋唐五代时期的道医代表人物——孙思邈
（五）宋代的道医代表人物——儿科鼻祖钱乙
（六）金元时期道医代表人物——刘完素
（七）明清时期道医代表人物——李时珍、傅山、徐大椿
二、现实地位：脱颖而出
三、未来地位：返朴归真
（一）重视传统语言文字学习是道医复兴的基本前提
（二）加强传统思想道德教育是道医复兴的思想保证
（三）坚持传统学习培养模式是道医复兴的有效举措
第二节道医学的未来发展
一、回归宫观传统是复兴道医的有效方法
（一）宫观特殊条件
（二）特殊地理环境
（三）特殊文化涉猎
（四）医界学者介入
小结
二、道医体制建设是道医发展的捷径
（一）教材编撰
——编著《道医学》教材，创建中国道医学体系
（二）人才培养
——走“师徒制”的道路，创立发展道医新模式，培训、指导道医人才
（三）机构建设
——创建中国道医研究院，开发道医治疗技术，整理道医学说，完善养生保健教育新体系
——创建道医学院与道医院，广泛开展道医医疗活动
——创立世界道医联合会，广泛开展国际道医文化交流活动
第五章道医学的学术原则与方法
第一节道医学的学术原则
一、明确东西方文化的根本差异是道医学研究的前提
二、明确“上医”资格是跻身道医事业的文化自觉
三、明确“治未病”是道医学的基本智慧
四、明确“尚中致和”是道医学的基本理念
第二节道医学的学术方法
一、明确“见素抱朴”、“大医精诚”是领悟道医学真谛的唯一路向
二、明确“上医医国”和“上药三品”是道医学的理论导向
三、明确“知者不博”是道医学术研究的学术基础
四、“为道日损”的同时“为学日益”
第二部道医的神学思想与神治体系
第一章先民的神学思想
第一节混沌
第二节巫
第二章老子《道德经》的神学思想
第一节关于老子
第二节关于《道德经》
一、“修道养德”的人生观
二、“味无味”的辨证观
三、“以静掣动”的养生观
四、“还本归原”的包容观
五、“见素抱朴”的自然观
六、“利万物而不争”的宗教观
七、“民不畏威”的民生观
八、“小国寡民”的领地观
第三节《道德经》的“大道”思想
一、不可说的“道”
二、以道为尊，以智为害
三、养生之道首在养神。
四、神为形本
五、无为才能有为
??六、静能统躁
七、上医与下医
第四节《道德经》的“大医”思想
一、精气之说
二、经络之说
三、养生方法
（一）守督观窍法
（二）守腹法
（三）守中法
四、大道教育出天才
五、首创“知病无病”的预防医学思想
六、身为道体
七、神在体外
八、“善”的医疗观
（一）治神是治形之本
（二）“善”是人体最佳的医疗方法
第三章《黄帝内经》的《道德经》思想
第一节关于《黄帝内经》
第二节《黄帝内经》的“道”
一、“道”是生命的本质
二、“神”是生命活动的主宰
三、对“气”的认知和继承
四、“天人合一”的宇宙观
五、“因时之序”的道医养生观
六、形神合一
第三节《黄帝内经》的“德”
一、智者察同
二、抱一守中
三、以和为贵
四、以人为本
五、大医精诚
第四章神治体系的基本内容
第一节当代对“神治”的认识
第二节道医对“神治”的认识
一、道医对人体“精”的认识
　　二、道医对人体“气”的认识
　　三、道医对人体“神”的认识
四、道医对人体“魂”和“魄”的认识
五、道医“灵”、“便”、“验”的神治技术
第三节道医神治体系的基本内容
一、道医完整体系的基本内容
（一）经方系统
（二）术数系统
（三）实证系统
（四）道德系统
二、道医神治体系的基本内容
（一）无为之治
（二）身国同构
（三）符箓方术
（四）饮食疗法
（五）房室养生
（六）内外丹修炼
第五章神治体系的发展
第一节《老子想尔注》的“道神”说
第二节《太平经》的“天医”“神药”“天父地母”说
第三节《玉皇心印妙经》的“上药三品”说
第六章神治体系在当代的价值
第一节人类正遭遇“抑郁”
一、抑郁症的基本特征
二、“抑郁症”的病因根源
三、抑郁症的社会背景
四、根治“抑郁症”是道医神圣的使命
第二节抑郁的时代迫切需要道医
一、西方科学研究抑郁症的成绩与无奈
二、吉林省紫云抑郁症康复研究所对抑郁症的超前探索
第三部道医产生的历史条件
第一章动物本能时代
第二节人类愚昧阶段
第三节人类经验阶段
一、求安的经验
二、求食的经验
三、求欢的经验
第二章羲黄时代
第一节伏羲
一、人文始祖
二、东方帝君
三、发明八卦
四、医家之祖
第二节黄帝
一、军事方面
二、政治方面
　　三、经济方面
四、文化方面
五、宗教方面
第三节羲黄文化
第三章方士医学
第一节方士
第二节方士医学
第四章《道德经》指导道医的形成
第一节  道用于医
第二节  近代医、道的分离
第五章《道德经》指导道医的发展
第一节道医的易道渊源
一、简易之易：道法自然
二、不易之易：身国同治
三、变易之易：乐天知命
第二节道医的法道渊源
一、尊道养德
二、清静无为
三、守一处柔
四、居下不争
第四部道医代表人物
第一章扁鹊
第一节扁鹊的道医成就
一、高超的望诊和切诊技术
二、高尚的医德
三、十分重视预防医学
四、无私传授医术
五、全科能手
第二节  扁鹊学派的基本特点及其影响
一、扁鹊学派的基本特点
（一）扁鹊学派的源头之一是禁咒
（二）本草源头是“五苦六辛”
（三）决死生
二、扁鹊学派的影响
第二章华佗
第一节华佗的生平
第二节华佗的道医特色与成就
一、大医医相
　  二、大隐隐于市　　
三、情志疗法
四、灵、便、验的民间医术
五、决死生
六、养生大师
七、外科鼻祖
八、全科能手
第三节华佗与方士医学
第三章董奉
第一节董奉生平
第二节董奉的道医成就
一、以道化民
二、精通天文地理
三、怪病怪治
四、观血知病
第四章葛洪
第一节葛洪的生平
第二节葛洪的道医成就
一、急症克星
二、特效药的开拓者
三、“上药”之王
四、道医理论的奠基者
第五章  陶弘景
第一节陶弘景的生平
第二节陶弘景的道医成就
一、山中宰相
二、道医养生集大成者
（一）提出“养生即是修道”的道医养生理论
（二）强调了“我命在我不在天”的积极预防养生思想
（三）食养文化先驱
（四）“养生以不伤为本”
（五）“道者，气也”
三、房中大师
（一）意动神劳损寿
（二）放纵无度不寿
（三）用意俗猥不寿
（四）违犯禁忌不寿
   四、外丹大师
五、药学大成
第六章孙思邈
第一节孙思邈生平
第二节孙思邈的道医成就
一、亲自采药试药，终成“药王”
二、人命至重，大医精诚
三、善于用意，即为良医
（一）心神
（二）啬神
四、古之善为医者，上医医国
第五部道医基本流派
第一章黄老学派
第一节黄老之道的治世理想
一、“上医医国”的大医胸怀
二、挥不去的传统回归
三、黄老之道如何在21世纪全球化中实现文化现代化
第二节黄老之道的民俗特征
一、安全感
二、依赖感
三、幽默感
第三节医经派
一、中医在汉代与道医正式脱轨
   二、自成体系，标本辨证
   三、中医进入现代以后，受到西方医学的强烈冲击
第二章庄子学派
第一节庄子学派的基本特点与影响
一、庄子学派的基本特点
（一）独立性
（二）决策性
（三）乐观性
二、庄子学派的影响
第二节庄子的神学思想与神治体系
一、“道”是宇宙的本体
二、神为宇宙之本
三、气为宇宙之体
四、宇宙无时无刻不在运动之中
五、阴阳之中相互转化
六、天人合一
二、庄子的神治体系
（一）庄子的大医医世观
1、信念是人生的主宰
2、坐天子之位不可好庶人之剑
3、散人与宰相各有所好
4、开“山中宰相”之先河
3、“潦倒心”是士人的绝症
（二）庄子的小医医人观
1、自立自强是人生立足之根本
2、心智的超脱胜于生死、利害
3、天道自然，不固执我见则无是非之说
4、身心俱安之道
5、明“道”之理，虽死犹生
6、“无用之用”的保身之福
7、寡欲即是解脱
8、守中即为公正
9、至德胜于富贵
10、具体的养生技术
第三节阮籍的道缘与养神疗法
一、阮籍的道缘
（二）阮籍的养神疗法
1、以醉避世法
2、闭户视书法
3、以哭尽哀法
4、青白眼观世法
5、自嘲斥世法
6、大隐入世法
7、以咏舒怀法
第四节陶渊明的道缘与养神疗法
　　一、陶渊明的道缘
　　二、陶渊明的养神疗法
1、人真诗亦真
2、生**自然
3、首创饮酒诗　
4、心为形役谓之悲
第五节李白的道缘与养神疗法
一、李白的道缘
?  1、特立独行的英雄主义精神
　　2、热烈的人生之恋
二、李白的养神疗法
1、以诗明志
（1）寄情山水
（2）寄情理想世界
（3）寄情现世功业
2、入世与出世的圆满统一
3、在素朴、和平的社会环境中寻求身心和谐
第六节苏轼的道缘与养神疗法
一、苏轼的道缘
二、苏轼的养神疗法
1、首开豪放词风
2、重视神似，反对形似
3、寄情文艺，跌宕烂漫
第七节辛弃疾的道缘与养神疗法
一、辛弃疾的道缘
1、爱国
2、仇奸
3、物我两忘的庄子遗风
4、高度赞美道医
二、辛弃疾的养神疗法
1、醉不忘志法
2、自怜幽独法
3、醉态可掬法
第八节陆游的道缘与养气疗法
一、陆游的道缘?
1、“九州同”的身国一体生命观
　　2、诗中有道
3、“汝果欲学诗，功夫在诗外”的整体炼神观
二、陆游的养气疗法
1、腹有诗书气自华
2、仁者乐山，智者乐水
3、家学渊源
4、山水濡养
5、时代熔铸
第九节曹雪芹的神学思想与神治体系
一、曹雪芹的神学思想
1、曹雪芹的儒家思想
2、曹雪芹的佛家思想
3、曹雪芹的道家思想
二、曹雪芹的救世主张
1、强烈的民族责任感和救世心态
2、儒生“家国同构”的政治模式濒临破产
（1）政治腐败
（2）制度落后
（3）国际变局
3、道家“身国同构”政治模式空间广阔
（1）贾宝玉
（2）林黛玉
（3）小结
第三章符箓方术派
第一节符箓方术派的基本概念
一、阴阳
二、九宫
三、五行相生
四、五行相克
五、五行制化
第二节符箓方术诸家精华
一、太平道
二、正一道
三、八字命学
四、相学
五、玄空风水学
六、六爻预测
七、民间医术
第三节符箓方术的科学意义
一、心理暗示
二、意念诊疗
三、潜能抗体
第四章服食派
第一节服食派源流
第二节服食派奇方珍宝
一、奇方类
二、药物类
三、食物类
第三节服食派代表人物及其理论
一、葛洪
二、陶弘景
三、孙思邈
四、李时珍
第五章房中派
第一节房中派基本概念
第二节房中诸家精华
一、葛洪
二、孙思邈
第六章丹鼎派
第一节丹鼎派基本概念
一、外丹基本概念
1、外丹派
2、道化
二、内丹基本概念
1、明心见性
2、炼形
3、炼气
4、炼神
5、入定
第二节丹鼎诸家精华
一、钟吕派
二、南派
三、北派
四、东派
五、西派
六、中派
七、三丰派
八、伍柳派
九、千峰派
十、女丹派
第三节丹鼎派代表人物
一、魏伯阳
二、葛洪
三、陶弘景
四、孙思邈
（一）内丹
1、初关（1—16句）：内丹功法第二步，即炼三归二、炼精化气的小周天功夫
2、中关（17—22句）：内丹功法第三步，即炼二归一、炼气化神的大周天功夫
3、上关（23—34句）：内丹功法第四步，即炼一归零、炼神还虚，已得大还。
4、天人（35—36句）：归真返朴，天人合一
5、归空（37—38句）：圆通无碍，四大归空
五、张伯端
（二）服气采气
（三）炼制外丹
第四节丹鼎的修证
第五节丹鼎与科学

作者: mawenhui3366 时间: 2009-7-9 15:49
标题: 这件事情闹大了
悲哀！

作者: 申志强 时间: 2009-7-9 15:50
标题: 这件事情闹大了
“道医，个人觉得是该推出，而我慢慢发现有点苗头不对，发起的人可能本身有问题。
哎，中医好不容易可以往更广阔更有深度的方向发展，而充当方向的指引者却没有找对，可惜，中医的命运真是颠簸啊。”
好像有点道理。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 15:57
标题: 这件事情闹大了
乐子知错能改，仍不失为好同志。
6月8日上午，首届道医讲师培训班在长春开学。这次培训旨在选拔全国首批道医讲师人才并将择优录用到高等医药院校工作岗位。培训时间计划一个月。前半个月由祝真柏教授任主讲，后半个月由沈常弘教授任主讲。齐真群教授主持了开学仪式。
看来祝道长志得意满，正紧锣密鼓在为中医培养教授，我可怜的中医学子。我不禁为个别中医权威、决策者汗颜。这不是闹剧是什么？

作者: tjwj 时间: 2009-7-9 16:06
标题: 这件事情闹大了
骗子之所以能成功，并不是其手段如何高明，而是被骗的人是傻瓜！
道乃双刃剑。君子得之，恩泽万世；小人得之，祸害千年。不可不慎也！
先圣遗教，世人难知焉。知之者，真仙也；不知者，凡人也。
吾与天地分一气而治，自守根本，非效众人。是知修道之士，若不知生之所由，道之根本，则茫茫然罔测道之来矣！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 17:38
标题: 这件事情闹大了
道医学：一种欺世盗名的“伪医学”
　　作者：王世保
　　据《中国中医药报》6月29日报道，我国第一部高等医药院校道医学试用教材《道医讲义》首发式近日在中国中医科学院举行，该书的出版比较完整地再现了道医学的全貌，标志着道医学体系、技术在当代社会中的重要学术价值，突破了以往单一学科研究医学的局限，是医学院校教师学生以及在职医学工作者学习道医比较完备的一部教材，也是其他学者和工作者了解祖国道医文化的一部优秀的参考读物。
　　看了这则煞有介事的报道，不禁让人充满了疑惑：二十一世纪初期，除了中医和西医之外，怎么在中国这块神奇的土地上又突然冒出来一种“道医学”体系？稍加浏览这本所谓的“高教教材”的繁芜驳杂的目录之后，这才发现所谓的“道医学”自从汉代就已经与中医分家了，并成为一种存在于道观为历代道士所传承的独特医疗体系。那么在中国医学史上果真有祝守明道长主编的《道医讲义》所宣称的“道医学”吗？这个“道医学”到底是自古就有的不同于中医的独特医疗理论体系，还是今人刻意制造出来的用于欺世盗名的“伪医学”？
　　
一、中医与道家、道教的关系
　　要辨别“道医学”的真伪，首先要弄清楚在中国文化史上中医与道家文化之间的关系。我们知道道家文化和儒家文化是中国固有文化的两个互补的核心组成部分，其中严格意义上的道家文化是由老子和庄子开创的，其核心内容就是宣扬个人心灵的解脱以及探讨人与自然之间的关系。中医理论与道家文化之间的关系随着道家文化的演化大致可以分为两个阶段，不同的阶段表现出了不同的特征。
　　第一阶段，中医汲取了道家的无为寡欲说，形成了一套完整的养生理论，主要体现在《黄帝内经·素问》的开始几篇文章中。
　　老子对人类社会的认识是将其放在自然中来进行的，他以自然的状态和其变化规律为标准来评判和指导人类社会及其社会个体的行为。自然的变化是自然而然的，它没有既定的目标，也就是说自然是无为的，老子认为人类社会或者个人也应当如此，他说“人法地、地法天、天法道、道法自然” ，否则的话就会背离自然，继而给人类社会或者个人带来凶灾。那么人类社会或者个人如何能够做到无为呢？就是要寡欲。有为是一种欲求的状态，它能带来纵欲，而纵欲带来妄为，妄为必然会生灾害，因此无论是社会还是个人都要做到寡欲无为，见素抱朴，达到顺应自然，与万物和谐相处。庄子基本继承了老子的这种社会和人生观，他在《大宗师》中把那些达到寡欲无为的人称为真人，在此文中他认为真人具有不同于俗人的众多状态，诸如“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其嗜欲深者，其天机浅”。这就是一种心灵完全脱离了自己内在**奴役的解脱状态，达到这种状态能够“保身”、“全生”、“养亲”和“尽年”。
　　道家早期的养生思想被中医家们完全吸收了进来，并由此提出了“不治已病治未病”的未病先防的养生保健思想。中医的奠基性著作《黄帝内经·素问》首先提出了“治未病”的理论，并突出了这一思想的重要性和优先性，比如在《黄帝内经·素问》开始几篇中就系统地论述了中医的养生观。《黄帝内经·素问·上古天真论篇》首先指出了纵欲竭精对身体的危害，认为一个人如果纵欲无度，必然会导致真散正虚，肌体容易遭受邪气侵袭，继而患病和减少自己的寿命；同时根据个人相对于道的不同状态将人类分成几个不同的层次，即真人、至人、圣人和贤人，其中真人和至人是完全合同于道，顺从自然的。《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》则从自然变化的角度要求人们遵循四时和阴阳变化的规律，达到趋吉避凶、养生尽年，提出了“从阴阳则生、逆之则死”以及“圣人不治已病治未病、不知已乱治未乱”的重要理论。
　　我们从上分析不难看出，中医的养生观基本上是来源于道家，二者有着难以割舍的血肉联系。
　　第二阶段，汉代以后道家人士在汲取了中医的精气神和脏腑理论的基础上建构了系统的内丹修炼理论，主要体现在《周易参同契》、《黄庭内景经》和《指玄篇》等道教经典之中。
　　道家文化传承至汉代时无论是内容还是形式都发生了重大的变化，在内容上道家不再偏重阐发人生和社会的哲理，而是纯化为单一的内丹修炼的描述；在形式上，道家模仿从西域传来的印度佛教，走上了纯粹的宗教形式。
　　道家文化在汉代的转变是由东汉魏伯阳完成的，他描述内丹修炼的著作《周易参同契》被后世尊陈为万世丹经王。在这本书中，魏伯阳创造性地把《周易》、老庄学说和当时流行的神仙家理论结合在一起，形成了一种以神识为动力、精气为药料、阴阳四时为枢机和以性命双修为终极目标的内丹修炼学说。继《周易参同契》之后，另外一本与其同具开创性的内丹修炼著作就是著名的《黄庭经》，其中的《黄庭内景经》基本上是以《黄帝内经》中的精气神和脏腑学说为用、仙道思想为本而形成的内丹修炼的道家学说。
　　道家的内丹修炼学说本质上是对老庄思想的狭窄化，由原来的理进入纯粹的术的阶段，它以修命的有形层次达到实现修性的无形层次，继而实现性命双修为最终目标。事实上内丹学说的修命主要是以调节自己的精气神和五脏六腑的机理为主，这必然需要通晓人体的机理，而中医理论则为内丹修炼提供了坚实的基础，这也正是后世的内丹学派往往把自己的根基建立在中医脏腑学说的基础上的原由。
　　因此，道家的内丹学派可以被看作是对《黄帝内经·素问》中养生理论的进一步提升和超越，继而进入了宗教的修真领域。
　　从上分析可以看出，在汉代以前的道家文化，其内容都是纯粹探讨社会个体的心灵超脱以及人与自然之间的关系的，它与自古就存在的巫术和神仙家思想是完全两分的。只是到了汉代以后，随着以内修为途径的内丹学派和以炼丹服食为途径的外丹学派的诞生与兴起，道家思想才与神仙家思想合流，并把巫术纳入进来，形成一个以修炼成仙为主，兼综医药、巫术的宗教体系。
　　
二、“道医学”是现代人士杂糅出来的“伪医学”
　　作为中国固有文化的两个重要组成部分，中医与道家文化虽然体现出的都是天人合一的思想，但真正的区别就在认识的对象和追求的终极目标有所不同。中医通过阴阳五行理论来认识人体以及人体与自然之间的关系，中医家通过这些认识来获得正确的知识，达到治疗疾病、救死扶伤的目的；而道家主旨在认识宇宙的根本，并通过利用相关的中医理论来进行丹道修炼，达到实现人与自然的无我的融合。中医的目标指向的是世俗的，而道家的目标指向的则是超世俗的，这是他们之间的本质区别。
　　甲、中医和巫术是汉代以后道士看病的两种手段
　　虽然中医在成型的时期吸收了道家的无为寡欲说作为自己的养生理论，但在汉代的内丹学派没有形成以前，道家人士保持着非常单纯的状态，基本上是不涉及医疗领域的，因为他们以纯粹的抱朴守一、无为自然为自己的人生目标和存在状态。
　　汉代以后，对于道家文化而言，无论是内容还是形式都发生了很大的变化。在形式上，受印度佛教的影响，由原来个体化的自然状态逐渐演变成为集体性的宗教组织；在内容上，广泛地吸收了中医理论、神仙家思想和巫术，形成了以修炼内丹和服食外丹为两大途径的宗教体系。与道家文化的创始人老子、庄子比较起来，汉代以后的道士就没有那么纯粹了。由于内丹、外丹吸收了中医药，这些道士们精通中医，可以兼业医务；由于吸收了神仙家思想和巫术，这些道士们精通符箓方术，可以行巫师之职。这就是为何汉代以后许多著名的道教人物都能兼中医学家和巫师于一身。比如陶弘景、葛洪和孙思邈等人，这些道家人物的著作既有道家理论，也有大量的中医药、神仙家和巫术等内容。他们在中国文化发展史上不仅推动了道教文化的发展，也为中医药的发展做出了不朽的贡献。
　　乙、“道医学”是一种中医和巫术杂糅的“伪医学”
　　我们看汉代以后的道士，由于精通中医药和巫术，他们既是以修炼成仙为终极目标的道教徒，又是悬壶济世的中医家，还是免灾祈福的巫师。他们集丹道理论、中医药理论和巫术于一身，不同的理论在他们身上也表现出了不同的功能，在修真时使用建基于中医理论之上的丹道，在治疗疾病时或使用中医理论或使用巫术，在祛灾祈福时则应用巫术。虽然历史上不乏丹道理论、中医药理论和巫术集中在道士一人身上的典型案例，但这些理论并没有形成为一个统一的整体，而是各自保持着各自的理论形态和功能。这就是说，在汉代以后的道教演化史上，并没有出现一个所谓的脱离于中医的“道医学”体系，那么今人又是如何编造了一个“道医学”概念，然后去欺世盗名呢？只要对那本即将进入高教教材之列的《道医讲义》的目录大致剖析一下就不难发现这些编者自欺欺人的伎俩。
　　首先，《道医讲义》的编者混淆了道家修真和中医治病二者的本质区别，继而对早期道家寡欲无为和后期道教丹道的炼丹行为进行泛医化。
　　无可否认，早期道家提倡的寡欲无为和抱朴守一的存在状态有利于凝聚人体的精气神，可以节制**，继而达到健身祛病和延年益寿的作用。但在道家人士那里，这种存在状态是作为合道的终极目标来追求的，而不是作为治疗疾病和养生的手段。将其作为养生的手段则是在中医里，即《黄帝内经·素问》将这部分理论吸收进来，作为其养生理论的一个重要组成部分。
　　汉代以后建基于中医理论之上内丹和外丹，虽然具有“性命双修”的宗教功能，具有健身祛病和延年益寿的作用，但它们是道士为了修真成仙而采取的必须途径。那些修炼方式所具有的养生和祛病的功能只是在以修真为目的的修炼行为过程中产生的，它们并不能单独地作为医疗手段广布于众。否则，这些炼丹方式会导致练习者产生修炼偏差或“走火入魔”，继而戕害人命。
　　从上分析可以看出，《道医讲义》的编者以道家修炼方式附带产生的养生保健功能对道家文化进行泛医化，继而曲解和遮蔽了道家文化的本质。
　　其次，《道医讲义》的编者在对道家文化进行泛医化的基础上，把汉代以后道士们所修习的丹道、中医和巫术杂糅在一起，继而编造一个所谓的独特的“道医学”体系。
　　任何一种医学体系，其内在的理论都是紧密地联系在一起继而形成一个整体的。通过《道医讲义》的目录，我们不难看到这本教材的编者们忽而言道，忽而言医，忽而言巫，庞杂无序。我们看到的只是编者把道家（道教）、中医和巫术的相关内容松散地杂糅在一起，而没有看到一种前后具有推演一致性的理论体系。在中国文化史上，道家思想、中医和巫术集中在许多道士一人身上，这是不可置疑的事实；但这并不能说道家文化在汉代以后就形成了一个所谓的独立于中医之外的“道医学”体系。
　　“道医”，可以被当着一个行医的道士来理解，但是这位道士仍然是中医。中医并不会因为自己的主体是佛家、或者是儒家的人物而发生本质性的改变。同理，无论是佛家、道家还是儒家人士采用中医行医，中医在这些文化体系里仍然是作为中医独立存在的，不会再演化成为一个所谓的“佛医学”、“儒医学”或者“道医学”。在中国古典文化里（少数民族文化除外），就只有中医这一种医学体系。从这个《道医讲义》中，我们完全可以剥离出书中陈述的道家、中医和巫术各自的内容，它们之间并没有形成一个有机的整体。因此，所谓的“道医学”体系在中国文化史上是全然不存在的。
　　常言道：真的假不了，假的真不了。《道医讲义》所确立的“道医学”只是在道家文化的外衣之下用道家的修真理论、中医和巫术杂糅成的“豆腐渣工程”，这个“豆腐渣工程”经不起历史和理论上的推敲。只要稍加用力，就能让它轰然倒散。
　　
三、中医的复兴需要道家经典进课堂
　　毋庸置疑，中医的复兴需要中国古典文化的复兴，中医的教育需要加强中国古典文化的教育。道家文化作为中国古典文化的重要组成部分之一，其经典理应同中医经典一样作为中国各级中医院校广大学生必学的基础课程，这是学好中医理论的前提。但是，这并不是说我们就毫无选择地将一些今人对道家文化进行粗制滥造的内容作为教材去教育学生。我曾经呼吁中医高等院校应将《老子》、《庄子》和《淮南子》三部道家经典作为本科教育的基本教材，但是我坚决反对象《道医讲义》这种粗制滥造的书籍拿到中医高等院校去蛊惑那些缺少辨识能力的青年学生。中国高等中医院校的学生们本应该学的是道家的基本经典，而不是后人胡乱编造的欺世盗名的伪学。因此，揭批“道医学”的真伪性，并不是要阻止道家、儒家和佛家经典进入中医院院校的基础教育，而是要让中医的基础教育建立在儒家、道家和佛家的基本经典上，那才是万年不易的学术根基。
　　从媒体上报道来看，虽然在中国中医科学院所举行的《道医讲义》的首发式上，编者请来了那么多的中国政府官员来为自己的教材出炉制造宣传声势，但是粗制滥造的伪学术可不是靠行政力量就能长久推行的。
　　搞好中医教育是振兴中医的一个关键环节。对于日益趋向西化的院校中医教育，我们需要对其错误的方向进行大力批判，促使其向本色中医回归，继而阻止中医的异化性消亡；但在推动中医向自己本色回归的同时，我们也要警惕一些人士利用中国古典文化粗制滥造一些伪学术去欺世盗名，蒙蔽中医青年学生，惑乱中医学界，继而保证中医走向正确的发展道路。
　　复兴中医，任重而道远！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 17:44
标题: 这件事情闹大了
道医学的追随者口口声声以道德为本，但就是不顾事实百般狡辩，信口雌黄，连起马的道德都没有，还说什么以德为本，我奉劝那些道教徒们还是先回去颂《道德经》吧！

作者: 逸湘 时间: 2009-7-9 18:13
标题: 这件事情闹大了
我早就說過
要分清
道家與道教

作者: 哲学家 时间: 2009-7-9 18:17
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/09 02:32pm 发表的内容：
这件事情闹大了
继央视《面对面》推出神医李培刚后，据说有一个道士在国外混不下了，突发奇想，认为傍中医有利可图，于是东拼西奏写就一书。这本来也没什么，我们国家现在政策宽松，只要不反党就行，不管别　...

是该查查他的来历。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 18:17
标题: 这件事情闹大了
千古医帝：针对“道医”进入中医药大学讲堂新新事物的兴起，我建议趁此还没有对中医药学子有危害的现在，进行遏止还是来的及的，建议全体会员共同在此留下自己真实的心声！！
希望坛主能以此为我坛的联名形式见报或者反映于卫生部门高层！！！
望大家留下宝贵的一言！！！！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 18:27
标题: 这件事情闹大了
试问从古到今有一支道医队伍在为广大民众解除疾苦吗？那些道士除了修身养性，追求成仙得道，炼丹外还干过些什么有益于人民的事？

作者: 乐子 时间: 2009-7-9 20:01
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/09 03:57pm 发表的内容：
乐子知错能改，仍不失为好同志。
6月8日上午，首届道医讲师培训班在长春开学。这次培训旨在选拔全国首批道医讲师人才并将择优录用到高等医药院校工作岗位。培训时间计划一个月。前半个月由祝真柏教授任主讲， ...

谢谢你的认同。
而怎么说呢？
我个人还是支持道医学的，只是个人觉得道医学的开始并不健康。这点决策者是有责任的，但也不能够完全把所有责任推向他们，因为他们只是整个社会意识形态下的产物，无论私欲好，还是心急好，这几年，起码中医药的保护口号还是喊了，也有了些措施。如果是为了私欲，那么，迟早如中医药管理局的某司长一样；如果是方法不对，慢慢完善吧。新中医由幼稚走向成熟，总得流血牺牲，只能够期望别做太多无谓的牺牲吧。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 20:57
标题: 这件事情闹大了
gonmai:此对中医是灾难！是谁在把中医引向灾难？是打着中医旗号的内鬼和昏了头当局！
今日有道医学！明日有易医学！后日有昏头医学！有算命医学、有六十甲子医学、电子气医学、量子医学、什么功医学、什么信息组学医学、。。。应有尽有！就是要把人体折腾不完没完！
中医科学院在张罗！
这有中医不灭？！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 21:01
标题: 这件事情闹大了
大实话：弃千百年来无数前辈们的血汗积累，放弃中医的亊实疗效于不顾，在打破所谓突破“研究医学的局限”的幌子下，让中医与实践相背相远，它不仅是让“道文化”蒙尘；同时也是“引邪上道”，让中医重蹈在“虚无漂渺”的自慰去的一把双刃毒剑……

作者: 一二一二一 时间: 2009-7-9 21:07
标题: 这件事情闹大了
王世宝先生言之有理，顶一个

作者: yszyzy 时间: 2009-7-9 22:10
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/09 08:57pm 发表的内容：
什么功医学、什么信息组学医学 ...

版主是指知易子的《信息组学》，还是指他借用这个概念的？

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-9 22:19
标题: 这件事情闹大了
我也不清楚是引gonmai的帖子。

作者: yszyzy 时间: 2009-7-9 22:27
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/09 10:19pm 发表的内容：
我也不清楚是引gonmai的帖子。

gonmai连说话尚未达到小学一年级的水平。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 06:50
标题: 这件事情闹大了
wangmengyin ：海南医学院中医学院开设道医养生专业 5月30日，海南医学院中医学院院长杨世忠教授在长春与道医学理论体系创立人祝守明道长达成协议，决定于海南医学院中医学院开设道医养生专业。此举标志着祝守明道长主编之《道医讲义》被认定为高等医药院校试用教材之后，国内已产生第一家正式开设道医养生专业的高等院校。（本网沈常弘报道）

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 06:53
标题: 这件事情闹大了
海南医学院中医学院院长杨世忠教授将“道医”引入中医高等学府，误人子弟，应该引咎辞职。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-10 11:03
标题: 这件事情闹大了
哈哈！！！依据全球中医药论坛某些无事生非的荒唐人的荒唐逻辑可以推理出来下面这么一句话：
如果支持道医的人都是道教的道士，哪么反对道医的人恐怕都是些佛教的尼姑了，因为道士与尼姑是男女有别水火不容的呀！。。。。。。哈哈！！！

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-10 11:19
标题: 这件事情闹大了

我岁月无情关于对《道医讲义》入编高校试用教材的法律观点
中医有广义的中医，有侠义的中医的划分：
如果按侠义的中医的划分，藏医学、蒙医学、道医学、傣医学、苗医学、侗医学等中国传统医学应该不属于“中医”；因此依据宪法，哪么侠义的中医(仅仅是中国传统医学的一部分)又由什么理由排斥作为中国传统医学一员的“道医学”呢？！
如果按广义的中医的划分，藏医学、蒙医学、道医学、傣医学、苗医学、侗医学等中国传统医学应该属于“中医”；因此依据宪法，哪么广义的中医又由什么理由排斥作为广义的中医(中国传统医学的全部)一员的“道医学”呢？！
既然国家教育部将中医学作为广义的中医，《道医讲义》入编高校试用教材完全符合国家教育部高校教材相关规定，哪么将道医学作为一级学科中医学的二级学科民族医学（含：藏医学、蒙医学等）有什么不可以的呢？
在中华人民共和国宪法里，只有现代医药和传统医药之分；没有中医和道医之分。。。。。。因此依据宪法，不论是广义的中医，还是侠义的中医都没有任何法律资格排斥道医。。。。。

以上就是我岁月无情关于对《道医讲义》入编高校试用教材的法律观点。反对我的人们至今没有提出一个有效的法律反驳意见；相反却恼羞成怒肆无忌惮的对我进行了人身攻击。。。。。。赠送这些人一句话：虽然在辩论上只有正确与错误之分，但是在道德上却有君子与小人之分！！！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 12:20
标题: 这件事情闹大了
从中国中医科学院为《道医讲义》举行首发仪看，中国中医科学院应更名为中国中医文化院。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 12:51
标题: 这件事情闹大了
欢迎道士参与讨论。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 12:55
标题: 这件事情闹大了
对那些假装正经里的“浑子”，原本对“佛道”一无所知“法律”的工作者”的“三师一者”来说，真不愧是“腐败龌龊”冒烟那年头，混上个“腰牌”用来唬人！
有谁不信，那就问问他，啥叫“男女水火不容”？甭预测就知道，他会给你来个“吊死鬼涂胭粉”……
大实话说得对。说不定喜欢道士的是尼姑呢？

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-10 13:32
标题: 这件事情闹大了
[这个贴子最后由岁月无情在 2009/07/10 01:37pm 第 2 次编辑]

下面引用由大实话在 2009/07/10 11:40am 发表的内容：

对那些假装正经里的“浑子”，原本对“佛道”一无所知“法律”的工作者”的“三师一者”来说，真不愧是“腐败龌龊”冒烟那年头，混上个“腰牌”用来唬人！
有谁不信，那就问问他，啥叫“男女水火不容”？甭预测就知道，他会给你来个“吊死鬼涂胭粉”……
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下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/10 00:55pm 发表的内容：
大实话说得对。说不定喜欢道士的是尼姑呢？

当论坛管理者不行驶公共权利的时候，哪么作为会员的私人救济权利就会被逼上梁山了。。。。。。
依据“把属于谁的东西还给谁”的公平对等原则：

同时尊重大实话  的逻辑推理：
大实话是一个：  [假装正经里的“浑子”，一个既不懂“法”，又不知“律”里的“腐败龌龊”混上个“腰牌”用来唬人！“吊死鬼涂胭粉”…………]
同时尊重版主铁骨铮铮2002先生  的逻辑推理：
版主铁骨铮铮2002先生  是一个：  [假装正经里的“浑子”，一个既不懂“法”，又不知“律”里的“腐败龌龊”混上个“腰牌”用来唬人！“吊死鬼涂胭粉”…………]

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 14:26
标题: 这件事情闹大了
谢谢喜欢道士的......提醒。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-10 14:30
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/10 02:26pm 发表的内容：
谢谢喜欢道士的......提醒。

当论坛管理者不行驶公共权利的时候，哪么作为会员的私人救济权利就会被逼上梁山了。。。。。。
依据“把属于谁的东西还给谁”的公平对等原则：


同时尊重版主铁骨铮铮2002先生  的逻辑推理：
版主铁骨铮铮2002先生  是一个：  【喜欢道士的......】

作者: 大实话 时间: 2009-7-10 17:46
标题: 这件事情闹大了
按说一个“法律工作者”的素质，应该比我们这些“土老冒”強！
可是经“实践检验”，具有国际标准的“三师一者”原来也是个让人揭了短，就开始忘记“法律术语”的“混浑”……
这年头论起打“假”，还真得从根上来。非把那邪根刨到底不可了！

-=-=-=-=- 以下内容由 大实话 在 2009年07月10日 05:59pm 时添加 -=-=-=-=-
仅管说“三师一者”道徳素质让人“质疑”！但不管怎么邪兴，总不致于把那“苟且”当时髦，在“司法行当”里让同行作呕见！
和尚喜欢道士，还是尼姑喜欢律师，都是他们个人的亊，在今个也不算出奇！但此种不伦不类之语，外代流氓恶习的行径，能出在一个“律师”之口，说出来，实在让草民不敢恭维这“风向标”……
不打自招了，是个混在“司法行当”里的一个货真价实的流氓。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-10 17:52
标题: 这件事情闹大了

下面引用由大实话在 2009/07/10 05:46pm 发表的内容：
按说一个“法律工作者”的素质，应该比我们这些“土老冒”強！
可是经“实践检验”，具有国际标准的“三师一者”原来也是个让人揭了短，就开始忘记“法律术语”的“混浑”……
这年头论起打“假”，还真得从根上 ...

依据“把属于谁的东西还给谁”的公平对等原则：
同时尊重大实话的逻辑推理：

大实话是一个： [忘记“人类文明语言”的“混浑”……]

作者: 大实话 时间: 2009-7-10 18:14
标题: 这件事情闹大了
“文明”分对谁讲。文明之中也包括“教养”。按说“三师一者”水平本应比草民要高，可经实践一检验，“三师一者”的名头，原来是用作吓唬人的！
谈起“风向”来了，不知一直不肯说出自己真实姓名的“三师一者”，对此确有羞涩！本坛为什么不敢实名制？说干脆点，那就是“三师一者”后台腰杆，在撑着那“唯恐天下不乱”的别有用心人，能呼风唤雨，兴风作浪行方便。
一些来本坛不干正亊的，名人名流，被再来暴露了“发帖地址”，这一捅不要紧，真相就要水落石出……
想不出来晒太阳，那也是“兔子尾巴”！

-=-=-=-=- 以下内容由 大实话 在 2009年07月10日 06:22pm 时添加 -=-=-=-=-
回过头来问问“三师一者”中国司法队伍对以往“反动封建会道门”的态度与手段是什么？
对正常宗教信仰与“反动封建会道门”两者界定的标准是什么？
先行谢字了。
还有宗教活动若超出他自身范围，会给社会带来什么危害，“三师一者”晓得不！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 18:16
标题: 这件事情闹大了
溪流：中医本来就因为科学不科学争论不休，吵得沸沸扬扬，反中医的方舟子之流，就是利用中医有些东西难以用科学验证来检验，猛烈的抨击中医的科学性，有不明真相的人群也跟着起哄。反动的潮流把中医这座大厦冲击的摇摇欲坠。道医里面的理论与实践，从现在的研究看，不确定的因素太多，不科学的成分太大，作为高校教材后，几乎是承认了这些玄学的科学性，这会造成灾难性的后果，中医传统的临症辨证施治会被淡化，代之以符咒之类的无稽之谈，这样的院校出来的学生，甚至出现有病人看病时，给他画几道符贴在家中，或者教病人念什么咒语，中医成了什么样子，本来就有点灰头土脸，这回成了不人不鬼面目狰狞。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 19:09
标题: 这件事情闹大了
罗宏声：看来你这位“美国总统”是不太懂中国文化的，你连道家、道教、道士、道德都分不清，也来这里谈“道医”、中医，太滑稽了点吧！还是先补补中国文化课吧！“道医”就是“道教徒”专用的“医术”，“道教徒”除了用中医治病外，还用符箓、咒语、药签及祝由、祭祀、盟誓等法术来骗人，而中医师只用中医治病，不像道士用符箓、咒语、药签及祝由、祭祀、盟誓等法术来骗人，因此，中医与“道医”不同，实际上，道士用中医治病，并不等于“道医”包括中医，就像和尚用中医治病，你不能说中医是“佛医”一样，所以说道士的“医学”只能是炼丹、服石、符箓、咒语、药签及祝由、祭祀、盟誓等法术而已，这些都愚昧无知的东西，都是骗人的，假定你的家人生病，你会请道士用符箓、咒语、药签及祝由、祭祀、盟誓等法术来治疗吗？明知“道医”是愚昧迷信活动，是害人的，根本没有道德，却偏要拉“道德”的大旗，更是滑稽可笑。中医科学院这些人与道士混在一起，肯定有猫腻。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-10 21:01
标题: 这件事情闹大了

一，道与医的渊源；&]B';7
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从中医发展史上来看，道与医确实有些渊源，繁体的医字有两种，其中之一就是“毉”，在人类的启蒙时代，由于治病的手段不发达，最初人类治病就是由巫婆神汉祷告舞蹈，再使用一些民间摸索的草药，用来治病，中国是如此，国外也有同类现象，古埃及医师运用念咒、画符和草药治病，前二者就是巫医。西医在古希腊时期开始医巫分家。l)8r
我们也承认，中国文明的启蒙时代也是医巫不分，中医的道家思想，吐纳养生的功夫，某些丹药治病，确实也丰富了早期中医的某些内容。B Dk
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二，中医与道医的界限vd';<7
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说中医里面有道教的某些思想，某些丹药，它只是丰富了中医学的某些内容，事实上由于文明和历史的发展，中医与巫医、道医的分道扬镳，是历史的必然和划时代的事件。_
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内经明确的宣布：“拘于鬼神者，不可与言至德”。明确了巫道医与中医的界限，中医走上了脱离鬼神符祝之类的迷信治病的发展道路。后来的某些医书中，散见的有些道医的内容，但是，以内经、伤寒论为代表的正统中医，强调临症的辨证施治，强调了临床实践第一的唯物观点，与道医的玄学符祝有本质的不同。?60`
扁鹊是最早立场坚定的反对巫祝医的，。《新语•资质篇》载：“卫（古国名，今河南省濮阳一带）人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：‘吾子病甚笃，将为迎良医治，非子所能治也。’退而不用，乃使灵巫求福请命，对扁鹊而咒，病者卒死，灵巫不能治也。”气的扁鹊公明确提出“信巫不信医，六不治也。”S
汉代医圣张仲景说：“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天”，鲜明表示了对巫祝的态度。可以说，正是由于中医与巫道的分家，中医经历了脱胎换骨的革命，中医才走上了唯物的实践第一的光明坦途。@r
无论是西医还是中医，其探索疾病本质的渠道不同，但是走的都是实践第一的道路，西医以各种仪器检查手段，比较直观的认识人体生理情况和病理变化，作为诊断治疗的依据，中医以阴阳五行脏腑学说为基础，应用四诊的手段，比较间接地认识人体的生理状况和疾病的变化，也能探索出疾病的本质，作为诊断与治疗的依据。而所谓的“道医”用什么手段认识和揭示人体生理和病理呢？是怎样认识疾病的呢，虽然某些道医内容也讲了中医的望诊脉诊，其实这是装点门面而已，道医更多的通过玄学的手段，来所谓的认识人体生理和疾病，讲什么生理上人体存在子虚乌有的“善粒子”，迷惑大众的眼球，我想按一般规律有正就有反，人体是不是还存在“恶”粒子呢，请大仙们把那个“恶粒子”再给我挖出来看看。典型的梦呓一般的理论，居然有众多的捧臭脚者，甚至包括一些中医的上层人物，拍拍你们的脑袋，莫非是进了几克water?I
道医们诊察疾病的主要手段，绝不只是四诊八纲，那是门面货，否则也凸显不出道医的特色了，他们探索疾病的本质，乃是通过八字、命理、术数，通灵遥测等等手段来进行的，玄而又玄，距离实践第一的观点离题万里，何谈知晓疾病的真正面目？更耻谈科学二字！而他们面对的又是至尊至贵的人的生命，不由不令你胆战心惊！而治疗呢，有几个道医能像孙思邈那样同时精通中医药学，应用百科全书般的《千金方》治病，大多数多数是以抽签、画符、咒语、辟谷，汞砂金丹类治病，误人病者何止千万，视生命如同儿戏，其罪罄竹难书！xu3M#r
听说以卫护中医出名的斗士毛xx也是道医推崇者，你可否站出来，让我这个草根领教领教你维护道医的理论是什么玩意？22wR
我也懂些易经，也能用六爻测病，（易经是古典哲学，与道教不是一码事），但是，我深知这不是中医的正统的诊病方式，作为研究可以，如果推广则大谬也，真理偏离一步就是谬误。坚持对病人临症的四诊八纲分析，这是坚持实践第一的观点，是发展中医的正统方向，旁门左道不可以喧宾夺主，不可以鱼目混珠。g^&:B
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三，道医的危害；^K!xSc
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历史上的道医曾经有过对人民健康有利的一面，一些中草药最初就是掌握在巫祝人手里，他们振振有词作完法后，也给病人一些药草服用，起到治病的作用（他们大概也知道光靠巫祝胡说不能治病），但是，自从医道分家后，中医责无旁贷的担当起人民健康的职责，道医的有害的作用就大大多于有利的一面，试想，历史上有多少病人病势沉重，仍然求助巫婆神汉跳大神，被骗了大量钱财，把能治的病耽搁成为不治之症，这样的例子现在也不鲜见，而且有越演越烈之势，成为当今危害人民健康的大敌！%aI
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我的表弟有一女，因为一次到县区亲戚家上山玩，在某处小解，看到了一条蛇，回来后向家人诉说，不久后就胸闷气短，上不来气，家人说是“撞客了”，用筷子戳戳不管事，于是求助于附近山上的某位“道人”，道人做了法，画了符贴在家中，又喝了一碗“神水”，疾病依旧，表弟领着找到我，我看病后觉得其心经瘀滞，这么小的年纪为什么呢，后来我注意到她的左手中指带着一只戒指，深陷在肉里，我马上明白了所以然，中指为心包经所过，戒指箍得太紧，阻碍了心包经气血运行，于是发生此证，找人去掉了戒指，我予血府逐瘀汤加味，八付药治愈，再也不觉得胸闷了，这道医误人误病，从古至今例子何止千万？fbM"j
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历史上最推崇道医的，莫过于各代的皇帝天子，为了长生不死，他们奉道医为上宾，服食丹药，实际上哪一个增了寿，大多都早早去见了阎王。唐王李世民，那么明智的君主，也受仙道蛊惑，五十多岁就登仙了。贞观二十一年，李世民得了中风的疾病，瘫痪在床上。经御医诊治，半年后病体稍愈，可以三天上一次朝了。如继续边治边养，说不定会逐渐康复的。可是，此时的他却迷恋上了方术丹砂，直至登天。光唐朝服仙丹就死了六个皇帝，道医的法力神通，岂可言小？Pq
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四，道医纳入正统的中医高校教材的严重后果。d~
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医学是实践第一的科学，只有坚持四诊看病，坚持八纲脏腑，六经，营卫气血辩证，才是贴近医学实践的正确道路。:,r&b';
玄学大师那么多，治好了哪个病症？请举出真人真事，西医如何的检查结果，玄学大师采用什么手法治好的，详细的过程。-726t
实际那些所谓的大师们，大约都属于红痔洪堡之流，牛x吹得震天响，实际扯淡一群。hc6Cn
虽然我用易学六爻能测病，但只是偶尔游戏而已，我深知这不是发展中医的正道，需要开方治疗时我还是要膜脉查舌，玄的东西只能作为参考！鱼目再亮也不能混同珍珠。<?
中医学子们现在连中医的四诊八纲都没掌握熟练，再加上这些不贴近实际的东西，会更加歧路亡羊，茫然不知所措。那时的中医谁来接班？真正是日薄西山，气息奄奄了。g^aTw
中医本来就因为科学不科学争论不休，吵得沸沸扬扬，反中医的方舟子之流，就是利用中医有些东西难以用科学验证来检验，猛烈的抨击中医的科学性，有不明真相的人群也跟着起哄。反动的潮流把中医这座大厦冲击的摇摇欲坠。道医里面的理论与实践，从现在的研究看，不确定的因素太多，不科学的成分太大，作为高校教材后，几乎是承认了这些玄学的科学性，这会造成灾难性的后果，中医传统的临症辨证施治会被淡化，代之以符咒之类的无稽之谈，这样的院校出来的学生，甚至出现有病人看病时，给他画几道符贴在家中，或者教病人念什么咒语，中医成了什么样子，本来就有点灰头土脸，这回成了不人不鬼面目狰狞。v
中医刚从反中医的炮火里钻出来，弹冠相庆逃过一劫，这回又把玄学的道袍蒙在身上，真可谓抱薪救火，落井落石了，不死待何？';XuCEk
别以为只要中央支持，中医就会永远不死，中医的生命力在疗效，如果学子们连中医的正统理法都不能熟练地掌握，脑袋里又浇上道医这瓢浑水，就更加茫然不知所措，要谈疗效岂不是痴人说梦。oIF
没有了疗效，老百姓不买中医的账，何谈中医生存？救中医还是害中医，道理昭然若揭！)sE
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而社会上的本来就死灰复燃的巫医神汉，这回又可以大摇大摆的布道行医，骗人误病，因为我们是道医嘛！而道观寺院庙堂，也可以堂而皇之的打起治病救人的牌匾，搜罗钱财宣传迷信。一霎时迷信之风会祸乱神州，成了群魔乱舞天下。T
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这些对于本来就为治病而囊中羞涩的百姓们，无疑是雪上添霜，灾上添劫。9q|Vbr
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道医弊病之大，何甚于此？中国中医科学院的那些主张道医进入中医高校教材的老爷们，对这些问题都仔细的考虑过了吗？V9t
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道医若是名正言顺，佛也有佛医，法轮也有法轮医，且问如何处置？9VfzW
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对人民的生命权负责，是政府决策部门的责无旁贷的神圣的职责！eV
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误国误民误后学误中医，谁能承担得起这个责任！$
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这篇文章我心里发的窝火，维护中医的战场我们可以冲锋陷阵，肝脑涂地在所不辞！为什么我们还要给我们的父母官们擦屁股，他们连这点常识都不懂，素餐尸位在中医科学研究院，汗颜否？V/Y3D$

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-11 12:31
标题: 这件事情闹大了
首先应该明确，所谓道医，既不是中医，也不是民族医。从古至今道士们也不以医为职业为人民群众治病。祝道长所举孙思邈、王冰，朱丹溪等都是中医医家，现代执业医师法中也没有道医执业医师一职。所以，所谓道医纯粹是道教借中医还魂，事实还不清楚吗？还有争议的必要吗？凡是有头脑的人。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-11 13:49
标题: 这件事情闹大了
真人，药王都是后人封的。我学《千金方》学“大医精诚”，孙思邈并没有宣扬道教。读《千金方》自序，以没发现孙思邈说他是道士，他并没有把他的书籍冠名道医学。
预测一下，李培刚神话7天破灭，《道医讲义》闹剧可能要49天才能收场。

作者: 一二一二一 时间: 2009-7-11 14:03
标题: 这件事情闹大了
道德的内涵外延，今古截然不同。如今，道德是一个词，具体怎么解释，就不用多说。但在老子道德经或者黄帝内经，道和德是两个不同范畴、不同概念，更与当今之道德概念相去甚远！而“道医学”者却能在几个概念来回穿梭，不做任何区别，把高度抽象的道与德的概念归于“物质”，牵强附会，欺人？自欺？如此歪理邪说，试看如何收场。

作者: 美国总统 时间: 2009-7-11 14:09
标题: 这件事情闹大了
当今道德,其概念无非就是指一个人的思想品质,属表象可知可见的范畴.
古人论道,从德入手,淳德归道,是为正径.
"而“道医学”者却能在几个概念来回穿梭，不做任何区别，把高度抽象的道与德的古代概念归于“物质”，牵强附会，欺人？自欺？"______在下很客气地问一下此位先生:您读过<道医学>这本书了吗?
如果没有,请你收回你的论调!

作者: 一二一二一 时间: 2009-7-11 15:20
标题: 这件事情闹大了
美国总统先生，论坛人人有表达自己对事物不同看法的权利。收回就没有必要了，我的态度很明确，不会摇摆，不同意歪曲中国文化，把道说成是物质。你要赞成，那是你的事。但我坚信，歪理是经不起时间检验的，我等着看结局，咱们一起看？别着急，既然米国总统了，要有米国总统的自信！

作者: 美国总统 时间: 2009-7-11 16:13
标题: 这件事情闹大了
眼见为实,要想知道梨子的滋味,最好尝一尝,这是常识,也是做学问者之正径.
人之于道.德,犹鱼之于水,须臾不可离.鱼在水中,感觉不到水的存在,万物皆由道生德养,百姓日用而不知.此道不远人而人自远矣!
什么是"中国文化"?或许,在当今世界,外国人可能更有发言权,因外国人最崇拜中国的传统文化,而道德成份,是受推崇的最重要的原因.
现代人所谓"道德",外国人提炼的并不比中国人差,他们无须崇拜中国的"现代道德".
何哉?老子曰:道,可道也,非恒道也.

作者: 王全年 时间: 2009-7-11 16:38
标题: 这件事情闹大了
中国这个被老毛文革遗风弄坏了的民族，好象特别喜欢走极端。科学思想不具备：批斗思想代表了理性思维。
请问大家，《医道》你们看过了吗？我相信这个论坛上，细细读过的不多，能准确理论“道”的人不多。由这么些货色去批判人家《医道》，就是文革遗风！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-11 17:06
标题: 这件事情闹大了
博士收罗百家，最终可能修成正果，佩服。但是希望中医学院不要误人子弟。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-11 17:30
标题: 这件事情闹大了
方舟子流年不利屡战屡败
最近方舟子在“八卦宇宙论”案件初审大败（来源：博客中国），在“北京市第二中级人民法院民事判决书(2006)二中民初字第08419号”中称“四、被告方是民于本判决生效后三十日内赔偿原告曾宇裳、刘少华精神损害抚慰金二万元”，以方舟子大败而结束初审。
在方舟子与中科院候选院士、华科大武汉协和医院泌尿外科主任肖的官司中，一审法院判决方舟子在文中谈及肖传国的内容基本失实，构成名誉权侵害，遂判方舟子公开向肖传国道歉，并赔偿3万元精神抚慰金。肖传国状告方舟子二审开庭，方舟子称没有侵权行为，其结果法庭将择日宣判。
而方舟子挑起的“中医是最大的伪科学”，引起许多人的攻击、漫骂，到卫生部公开表态“坚决反对取消中医”等等。。。。至此方舟子已经是屡战屡败，把他攻击别人、以“伪科学、迷信”为借口欲彻底否定中华文化的梦击得粉碎。
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给反对道医的中医人看一看，但愿中医人不要变成方舟子。。。。。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-11 17:57
标题: 这件事情闹大了
给反对道医的中医人看一看，但愿中医人不要变成方舟子。。。。。
如果没记错的话，前几天先生还在论坛上发帖告别中医。怎么今天又变成“铁杆中医”了？关键是对“道医”情有独钟。

作者: 美国总统 时间: 2009-7-11 18:04
标题: 这件事情闹大了
道医、中医原是一家,都是西医惹的祸

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-11 18:11
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/11 05:57pm 发表的内容：
给反对道医的中医人看一看，但愿中医人不要变成方舟子。。。。。
如果没记错的话，前几天先生还在论坛上发帖告别中医。怎么今天又变成“铁杆中医”了？关键是对“道医”情有独钟。

铁骨铮铮2002先生

不是发帖，是转帖。是提醒中医人的。。。。。。
我从来就不反对中医，但是我提倡中医包容包括道医在内的传统医学。。。。。。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-11 20:50
标题: 这件事情闹大了
搞不懂，道医是医还是道？从古至今有道士医生吗？在何处执业？取得有执业医师资格证吗？如没有执业医师资格证书就是非法行医。你是医生还是道士？如果是医生为什么喜欢道教？是道士为什么要傍中医？你所说的道医是那个少数民族的医？

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-11 21:16
标题: 这件事情闹大了
再来：昨日咋闻《道医讲义》首发式近日在中国中医科学院举行，并列为高等医药院校教材。其作者祝守明，道长，法名祝真柏、祝罗明，号紫云道人。，
1985年就读于济南中岳中西医大学。
2005年—2007年，于中国人民大学哲学院高级研究生班进修。
1992年入道，为玄门金山派玄裔第二十代传人。同年创建千山道教养生院。
1995年，恢复重建千山汤岗子娘娘庙。
02年入龙虎山正一派，为罗字辈第三十代弟子。
.......长春中医药大学养生研究所研究员......
...........................辽宁省鞍山市千山汤岗子娘娘庙监院...........
鞍山市千山区汤岗子娘娘庙
服务内容：
授徒教学；癔病治疗；祈福消灾；超度道场；神像迎请；开光灵符；风水择吉；仙算预测等。
(见http://www.dfdjw.com/djt/v.php?id=58)

-=-=-=-=- 以下内容由 铁骨铮铮2002 在 2009年07月11日 09:18pm 时添加 -=-=-=-=-
这就是你们最最敬爱的祝道长。

作者: 仁海中西医 时间: 2009-7-11 21:56
标题: 这件事情闹大了
这“东方道教网”，事实上就是歪理邪说网。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-12 06:24
标题: 这件事情闹大了
如果是宗教还受法律保护，道医就可能既不是宗教也非医学了。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-12 06:43
标题: 这件事情闹大了
一二一二一:（括号内是在下解读，原文不加括号，恕不注明具体章节）$E
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道医学源自于道家的修身学说，最初期是诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中，在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统，其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。bXt$
（道医学以《黄帝内经》为最具有代表性的著作。这是说道医学等于中医学？且慢，看后面。）2;(Th-
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道学研究人体生命现象，从未离开过人体内最基本三大物质：“精炁神”这三宝……tBtD
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（易曰：“精气为物，游魂为变”，可见精和气，在这里是物质，营卫内外之气也是物质，但传统医学中，气具有多义，有时候并非物质，而是功能的指代，比如阳化气，还有时候指感觉，比如经脉之气。至于神，也是物质吗？还是大师说是物质就是？证据呢没看到。）I
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  精和炁这两大系统直接关系着生命的健康和疾病的治疗，但并不是生命真相的全部。因此，我们的祖先将对“精”和“炁”两系统慧观与智观研究的结果，以及对“神”这一系统研究的少量结果，综合起来，共同构成传统中医学的灵魂，形成医学理论的坚实基础，并且留下了《黄帝内经》这部专著。道学对生命中的“神”这一系统的研究成果，则保留于道学修身的内部进行承传，始终牢牢地把握着对精炁神三宝的整体研究和完善，并且创立道医学，完整地研究精炁神三宝，以区别于传统中医学。%
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  （精气神三宝就是一个整体了吗？不对吧。天有三光日月星，人有三宝精气神。似乎缺了一个什么吧？日月星三光照的可是地球。而人，除了精气神，还有形体吧，也就是形，精气就是形体？证据呢？炼精化气，练气化神，练的都是形体？体操运动？既然称为一门医学，必然要具有完整性，不能把形给丢了吧。）ZiJEb
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在历史进程之中，中医学依据对生命认知的深度不同，社会需求的差异，逐步形成了道医学和传统中医学。YK76W
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道家内部则仍然把握着生命真相和医学中的精髓继续进行深化，恪守“常道”与“非常道”整体把握型的研究原则，从而形成道家自己内部的道医学，完整地研究着生命真相中精炁神三大系统。道医学它在道家内部严格地恪守着师徒相授的原则，在各脉系中代代口传心授、相互承传。并不会完全失传。相反，历史上常见一些道医学中的方法，不断地公开于传统中医学之中，融入传统中医学的系统之中。HL1
  （难道古代保密制度比现在还厉害，直到2500百年后才解密道医学？佩服。道家人物医学水平很高的比如孙思邈、马丹阳，看来他们居然都不知道道医学与传统医学的区别，否则，以他们济世救人的胸怀，早就该大声疾呼了。还是当代大师的水平高啊，“历史上常见一些道医学中的方法，不断地公开于传统中医学之中，融入传统中医学的系统之中。”好像换一种说法也是可以的，比如，历史上传统医学的内容不断被道家人士所用，到了现代，再添加一些虚态空间、道德物质、善粒子什么的，突然就冒出“道医学”了，这好像更符合事实。新科学就是新科学，何必扯到伏羲黄帝呢。）0:
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  道医学由于其核心是把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握。所以需要具备通过修身才能达到的慧观能力，将慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用，因此道医学在一般情况下，只会在道学的修身界内部流传，难以完整地进入常道后天意识“唯智能”使用的医学领域之中。E}7G
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（这一段提出慧观和智观，并且要进入“有质无形”的“虚态空间”，抱歉，这还是医学吗？哦，这是为了“全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握”，也就是说，传统医学的病因病机学说不行，需要修改，对吧？而且，谁能进得了那个虚态空间呢？当然只有大师喽，大师说是什么就是什么，人人成为大师是不现实的。传统医学既然这么不行，还是腾出位置，让道医学挂牌行医吧。将来出现道医学执业医师，也不是没有可能。）p
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虚无生万有，人体生命真相中的有质无形的人体三宝：精炁神，就是人体内道和德的必然产物。?
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  （这段话费解。是说精气神是人体内的产物，还是说道和德是人体内的、产生了精气神，这是两种不同的意思。第一种意思可以表达为：精气神是道和德在人体内的必然产物；第二种可以表达为：人体内的道和德产生了精气神。且看后面如何）`48
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（关于道家分类人群的庶人？）c+S
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（“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之Qea
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理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”[?
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道家好像没有庶人的分类，庶人是针对社会阶层的最低层：自天子以至于庶民，或者贬为庶民，成为最底层。难道天子就成了真人圣人。众人或常人比较合适。7TwT~
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庄子云：何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。y\xAC
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古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。O6Z
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夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）>KC
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在长期的内证外验实践中，祖先们真实不虚地认识到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人万物生生不息的动力源泉，是宇宙的结构模式和运行规律。“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。她充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。U?^7q{
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（这一段，把“道”定义为“结构模式”“是一种看不见、摸不着的高能量物质”“一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。”真是符合唯物观啊，佩服。后面更精彩）s)UmCQ
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道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。人通过德的品格而获得德的能量，德性的品与质不可分离，德是生命健康发展的能量源泉。\
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（道德成了物质，高。）Dhh
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自然界大环境中遍存的“大道无私，天心至公”的科学真理，揭示了人的思想道德与天地自然的统一辩证关系。&D
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（道德突然变成了思想道德，晕。道德不仅是科学真理，还是“医学灵魂”。）3v
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只因人类私心浊欲逐步日益膨胀，妄想执着滋生，天性被智能污染，心灵被智识蒙蔽太深，先天被后天凿丧，号称“万物之灵”的人类，在尊道贵德方面反而不如物性，这正是人类离道失德的总趋势，也是全世界都亟待解决的根本课题。J';-@7
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（人类不如物性“尊道贵德”，原来物性这么厉害，这么有道德。）Iq`B)6
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道医学区别于普通医学的地方，就是道与医疗的关系，道与我们身体的关系。作为一名医生，如果没有悟道，根本就没有资格给我们看病。~poBI
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（看见没有，大家先修道悟道以后才能当医生，这就是道医学！你不服？你没道德。道德白白生了你养了你。）e_/
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本书作者以深邃的洞察力内证，运用自身的深度静定慧观人体细胞质，发现了至今科学界用仪器还无法看到的“善”粒子，这种圆轮状物质，是一种决定和影响着精神与肉体健康的关键性物质，老子在2500多年前就发现了人类本性的根本物质的特征是这个善的颗粒，它决定着生命中细胞寿命的长短、代谢机制的旺衰，体液的长治久安，是健康长寿的本源，故将其命名为“善”。08Kp
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（老子什么时候说有这个颗粒了！请不要污蔑先人！这粒子跟法/轮，很有相似之处啊，洪痔不也讲真啊善啊忍啊啊，也很有道德）,dTd
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熊老师讲课的一个片子，外国人做实验，故意掉一个东西，看刚会走路的孩子做何反应，小孩子本能地走过去，捡起来递给掉东西的人。不会说话的孩子处于先天状态，人的先天本性就是善。Nad%3O
（这是道家学说吗？道家是先天性善论吗？证据呢？道德物质文化？这里写善粒子这段的，好象不是熊大师本人了，既然不是，后面也就不再继续。是非自有公论。而不是某些人说的对错关你何事的口号式打压，汗。）=*P
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（小结：道医学，不妨称作道德学好了。何必跟医学扯到一起呢，这么大的学问放在医学可真是大材小用，“上医医国”，医宇宙岂不是更厉害。爱因斯坦也不知道的新科学，多么伟大！解决了宇宙来源的大问题，仅限于医学，真是可惜呀。）%Ve.

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-12 11:30
标题: 这件事情闹大了
提示一下：中国分则有56个民族，合则只有一个中华民族，道医它的法律主体资格是中华民族。它作为民族医学出现无可非议。。。。。。
狼崽野心，昭然若揭。

作者: 岁月无情 时间: 2009-7-12 11:35
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/12 11:30am 发表的内容：
狼崽野心，昭然若揭。

大概版主铁骨铮铮2002 先生或者亲人在文化大革命中受到什么 “战天斗地愚人口号”待遇了。。。。。。否则为什么至今还念念不忘天天喊文化大革命里的“战天斗地愚人口号”呢？。。。。。。哈哈！！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-12 12:07
标题: 这件事情闹大了
建议中医科学院由祝道长、熊大师出任副院长，从此中医走向医教合一之路，促进道医壮大发展。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-12 12:37
标题: 这件事情闹大了
建议之二：建议国务院出台扶持中医、民族医政策补充规定，加上扶持道医，在各省市办短期培训班，培养道医教授，充实各大中医院校；在各省市修建炼丹炉，把仙丹出口创汇。让“美国总统”服用仙丹后精神大振，长生不老继续搞经融风暴。遗憾的是，都不可能啊。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-12 14:30
标题: 这件事情闹大了
只有中医才有资格称中华民族医，关于道教里有人懂一点医，也不能称道医，就像你一样，或许能说几句英语，不能说你就是中英国人。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-12 18:41
标题: 这件事情闹大了
珍珠：中国中医科学院犯了方向性错误
最近听说，中国中医科学院为《道医讲义》成为高等医药院校的试用教材起到了推波助澜的作用，这是极其严重的方向性错误。
众所周知，中国中医科学院的研究核心，应该是中医学的基础理论和中医学的临床疗效，而不是道医，更不是把中医改良为道医。那么请问，凭什么把《道医讲义》作为中医的教材？难道中医本身已经没什么可学的了吗？难道中医本身已没什么可研究的了吗？
恰恰相反，在二十一世纪，中医本身急待研究的课题层出不穷，任何一项研究的重大突破，都有可能促进中医的发展和提高。比如，从《黄帝内经》问世后，中医靠疗效生存了两千多年，在此期间，民间有很多专科专病治疗经验，极其丰富，有待发挖掘，有待整理，因此，对民间中医专科专病疗效的系统整理和总结，肯定是推动中医发展的重大举措。再如，进入二十一世纪以来，对脉法的研究刚出版了《脉法精粹》和《最新实诊脉法》，实用性很强。对经络的研究刚出版了《发现经络》《经络学说的真面目》，学术性很强。对中医发展方向的研究刚出版了《思考中医》，有很大轰动。对中医师承的研究刚出版了《民间师承中医学》，还有数不清的临床经验精作，等等等等。据统计，仅在二十一世纪，中医新出版的学术专著，已达数十种，各有各的见地，但也不乏互相冲突。中国中医科学院作为中国中医最高的研究机构，应该对这些研究有个理顺，有个评价，错的要否定，正确的要推广，这对中医的发展肯定是帮助的。可是，中国中医科学院却不务正业，反而对宣扬道医推波助澜。这究竟是为什么？？？？？是不是有钱途？？？？？
最近听说，《经络学说的真面目》的作者公开表态说，〈经络学说的真面目〉出版，对中医学术界是一个新的挑战，中医学术界如果认真对待这本书的内容和研究结果，对这本书的否定或认定，都会对中医的发展有很大促进。
事实上，民间中医这些年积累的各方面的成果，早已达到让中医更上一层楼的程度，而不用让道医改良中医。
中国中医科学院的专家们，面对民间已经取得以上这些研究成果和来自基层的声音，不知你们在干什么？还有闲心搞道医吗？希望中国中医科学院的专家们拿出自己对中医的研究成果来，少忽悠别的！！！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-12 21:33
标题: 这件事情闹大了
溪流：尊敬的绿柳先生：
您说：【首先、对于道的认识上，我觉得：道，是中华祖先对宇宙、自然、天地、生命等认识的最高总结，是宇宙的本源，是指的道德文化。老子对道的论述：“有物昆成，先天地生，绣呵，缪呵，独立而不亥，不未知其名，字之曰道，强名之曰大。”“道生一，一生二，二生三，三生万物”，近代的宇宙大爆炸理论与之有近似之处。所以道不是巫。】
您先看看这篇文章：http://gb.taoism.org.hk/religious-activities-rituals/talismans-registers-magic-skills/pg5-3-1-1.htm
另，《汉书。艺文志》在论及道家的根源时，有句名言“道家者流，盖出于史官”
而古代的史官是怎么来的，请您参考这篇文章：C:\Documents and Settings\Administrator.4EE555060877492\My Documents\百度_佛本是道吧_转大话道教 [一] 原始巫术与道教夏杞人.htm
其中说“骨甲占卜和筮法都据有一定的知识性和神圣性，所以注定不是随便哪个人都能作的，因此便有了巫的参与。在古代，巫还有个更大的用处就是主持祭祀，商人敬鬼神，周人敬祖先（这只是一般的说法，代表了侧重，周人当然也祭天地和神灵）。久而久之，在巫的职位描述中出现了更多的分工和新名词。比如“史”，就是中国最早的一批会议速记员，职能类似于网上直播时把文字敲入页面的角色。《周礼》中已有了大史、小史、内史、外史、御史的区别，他们除了记录祭祀中参与者的言论和行为外，还逐渐引申到国家大典的记载、史册起草、法令管理，甚至要通晓天文历算，所以最早的史官是与巫这个角色分不开的
以上的资料，清楚地说明了道的起源。起源于巫，似乎某些道家崇拜者不太情愿，不愿意认这个似乎不太光彩的“父辈”。遗憾的很，这是事实。
就治病的手段而言，现在的巫师、神汉、跳大神，仍然广泛的使用这符箓咒语驱鬼愈病手段，我也许是道行低，看不出与道家《道箓神符》的神术有什么本质的区别。
【其次，我觉得道与医的渊源最明显的就是《黄帝内经》。其作者黄帝本人就是修身成道的大成者，他是中国历史上修成道后又入世治世成功的典范，这点在黄帝问道广成子的记载中非常明确，还有一些黄帝访道三山五岳的零星记载可以佐证。黄帝一生著述很多，但流传至今唯有《黄帝内经》和《黄帝四经》。《黄帝四经》自马王堆汉墓出土始才被后人承认其存在性，是黄帝修身治世的重要著作，主张以道法治理身心和治理天下，因此其开创了法道文化时代。“岐黄源于道”并非虚言。】
关于黄帝内经的作者，您认准了就是黄帝，我看这个问题大可商榷，因为近代医家学者大多数都认为，黄帝内经决非一人手笔，而是当时中医大家的集体创作，乃是假托黄帝大名，以彰显权威，以一人的水平、能力、当时的知识传播手段落后，不可能一人完成此本巨著。您参考这篇文章：http://article.hongxiu.com/a/2005-7-3/763263.shtml
谈《黄帝内经》的著作时间和作者　　　文 / 公子弭

??《黄帝内经》为中医之经典著作，奠定中国传统医学之理论基础，其假托黄帝所作。一直以来，人们一般认为《内经》是战国至西汉时代的作品，非一时一人所作。我更倾向于认为《内经》是西汉中后期的作品。
??首先可以排除战国时代之可能。黄帝在汉以前仅被当作远古姬姓部落的首领，并未像后世那样被奉为“始祖”。汉之前祭祀的黄帝是上天五帝即五位天神之一，中央之帝，并非轩辕氏，且仅作为神灵祭祀。汉朝皇帝以刘氏出自轩辕黄帝之姬姓，奉黄帝为祖先，出于“大一统”的需要，便把天下人的祖先都“统一”成轩辕黄帝。汉武帝时代“大一统”策略取得巨大成功。自那时起，作为远古凡人的轩辕黄帝便被奉为“始祖”而取代原来的为中央之帝的天神黄帝。因此，许多冠名以黄帝的书籍便涌现出来，而汉之前似乎找不到以黄帝冠名的书籍。故可断定，《黄帝内经》作于汉朝。
??《汉书•艺文志》引用西汉末年刘歆《七略》之文，记载有《黄帝内经》，故《内经》在西汉末年早已成书。因此可认定，《黄帝内经》著作于西汉时代无疑，但到底是哪一时期所作，还需要进一步判断。
??《史记•扁鹊仓公列传》谈到淳于意年轻时受业的医书正是《黄帝内经》引文的古医经，《史记》未见有关《内经》的记载，可见当时很可能还未有《内经》。
??马王堆三号汉墓（下葬年代为汉文帝十二年，公元前168年）出土的帛书《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》记载了人体十一经脉的循行走向及所主疾病。与《内经•灵枢》对比，帛书不仅少了一条手厥阴经，而且循行走向多以向心性为主，缺乏规律，经络与脏腑之间亦无必然联系。马王堆出土的帛书当是当时流行的著作。而从十一经到十二经，且循行走向又有巨大变化，并体现循行规律及经络与脏腑的密切联系，这种发展非几十年能成。
??再根据《内经•素问•脉解篇第四十九》曰：“正月太阳寅，寅，太阳也。”秦代与汉初皆用以亥月为岁首的颛顼历，至汉武帝太初元年（前104年）始以寅月为岁首。如此，则可以认为《内经》是汉武帝太初元年以后所作。
??《内经•素问•宝命全形论第二十五》曰：“黔首共余食。”“黔首”是秦朝对人民的称呼，这一俗称当从秦朝延续到西汉时代的秦地人。且《内经•素问•生气通天论第三》曰：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚。”此处言平旦、日中、日西，为秦地人之俗称。根据这些文字，《内经》很有可能是秦地人所作。
??古时不可能像现在这样各地医家能通过各种学术会议聚集研讨编书，不过也有可能像《吕氏春秋》、《淮南子》那样由某人聚集门人所著。就《内经》中观点的复杂性来看，似是众人所作。由于《内经》在长期的流传中经过了后人的辗转传抄、整理、增补和编订，因此掺入了后人的手笔，这也是一直以来对于《内经》作者及成书时间众说纷纭而难以确定的重要原因。

【2、《黄帝内经》中明确记载了真人、至人、圣人、贤人的风貌，而此皆是修道达到不同层次，贤人层次应是作为医者的最起码的要求。】
黄帝内经中对于圣贤的描述，与道家对圣贤的描述有相同之处，这正是我认为早期的中医吸纳了某些道家的养生观点，但据此就认准黄帝就是道家，纯属牵强附会。换句话说，即便黄帝成了道家，也与中医无涉，因为黄帝是内经的作者这个观点不能确凿成立。
您说：【《黄帝内经》的作者黄帝本身就是修道者，而且是大成者，其最后乘龙飞升，这是有明确记载的】
我现在要你直面回答，您相信乘龙飞天吗，是，还是不是？
有明确记载的您就信吗？书籍记载=真实事件，您就是这个认识和理解水平，是吗？
您如果深信人能够乘龙飞天，那咱们似乎不必再辩，因为论坛是科学园地，乘龙飞天这类概念您还是到神仙论坛或者评书馆宣讲比较合适。
白日升天升到哪里去了？是玉皇大帝那里还是太上老君那里，用现在的词说火星还是天王星？现在还不在不在世？既然能白日升天应当不会死的，最近又有什么新的论著面世？他那里夏天用不用空调，您最近与他通没通过电话？请您详细讲一讲，您不能一句升天就完事，而我们却如坠五里雾中，对吗？
【历史上对扁鹊的记载中有“饮上池之水，隔垣而视人” 从这方面及黄帝本身来说，中国古人对于人体生命奥秘的认识来源于道德修身内求法，通过修身慧观而知。】
稍有鉴别能力的人都不难看出，这是写书人对扁鹊医术高超的一种夸大恭维，决不可能是事实，您就此认为扁鹊也是道家的修炼高超者，怎么说呢，啼笑皆非。我们著名的中医改革派xxx把对扁鹊隔墙识人都当笑话嘲讽挖苦了一千遍了，您还信誓旦旦的把它当真。这不能理解为“厚道”，只能理解为“执着”，或“执拗”。您知道我对这个问题的看法吗？我认为能“隔垣而视人”者只有神经病。那只能是“幻视”。
您不信，就找一个道术高人“隔垣而视人”者到司马南那里走一趟，表演一下，您要是得胜而归，我不仅在论坛上给您赔礼道歉。我还承认你们道医不仅是医，而且是神！
隔墙而识人，这下麻烦了，衣服肯定没有墙厚，大家穿的衣服在他眼里和没穿一样，都是光溜溜赤条条的，您说是吗？
【道医学没有排斥中医学的基本理论，反而中医学的阴阳五行、气血精神、经络脏象、五运六气等也是道医学的重要组成部分。只所以称为道医学是其为其继承了中医学鼻祖《内》《难》《本草》等作者的研究方法，对人体生命生理、病因病机等的认知比现中医学更为深邃和宽广，治疗方法上当然也更多一些。】
我不能说道医剽窃了中医理论，但是至少是“借用”，因为这些本是中医的精髓，不能道医借用几天就装入道医自己的口袋。那样您们道医们也太没有“道义”了。再说，道医治病的那些符箓方术，能不能治病恐怕道医自己也“清楚”，不用点中医中药何谈愈病？据您说道医比中医“对人体生命生理、病因病机等的认知比现中医学更为深邃和宽广，治疗方法上当然也更多一些”我说您是在为道医吹牛，道医比中医在治疗方法上多在那里？多一些符箓咒语而已，您不妨找一个道医治好的疑难病例来，西医的检查单据，病名，道医仔细的治疗过程，临床检查确实病灶消失，那样你再来说也显得有根有据。令人信服，您说是吗？
【溪流版主您在“中医与道医的界限”中列举了张仲景、扁鹊对于巫的态度，坚决反对信巫不信医，这点我与您的意见是一致的，这其实提出了如何正确对待疾病与其治疗的问题】
我突然在这里发现了问题，您在前面说过隔垣识人是“中国古人对于人体生命奥秘的认识来源于道德修身内求法，通过修身慧观而知”。那么据此而推测，扁鹊一定是巫道修炼的高手，而您在这里又赞成我的看法，认为扁鹊坚决反对“信巫不信医”，那么扁鹊又肯定不在巫道之内，您自己扬起手臂扇了自己一纪••••，我说的您感觉委屈否？
【巫婆神汉之类装神弄鬼，愚昧世人，骗钱敛财之类，绝对不是道医】
请问道家三清观供奉的什么神位？“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊.”，这三位道家尊神在此，您硬说道家不装神，意思是与神灵无涉，符合历史事实吗？道家常驱使的六甲神丁是什么，说道家不驱鬼，是撒弥天大谎，随便在网上搜一下道家驱鬼的内容就可以知道：
【道藏•太上消灾祈福醮仪的驱鬼咒上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下，主为某家同心并力，收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼，伏
尸刑杀之鬼，次收门户井灶之鬼，次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土长之鬼，
次收独歌自舞喜笑之鬼，次收蛊毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收唤人魂魄
之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收无名脱藉之鬼，次收橱下犬子之鬼，次收夜行凶逆之
鬼，次收山林社稷恶逆淫祠之鬼，次收天下四镇死将之鬼，次收刀兵军阵无头无手之鬼，次收吴王子胥之
鬼，````````````.
以上众鬼不承大道盟威禁律之命，专在人间行其恶毒，令人遭灾，过祸疾病死亡，非所道理，非五帝之
君。天宫一一仰凭次收，讨反缚逆鬼，付与都市，一切绞刑，灭其根种。愿今天下清宁，万民安乐，五谷
滋盛。阖家大小魂魄或闭在天地水三官，百鬼牢狱之中，不蒙解脱者，或为百鬼挚击者，请五方五帝、七
星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君，主为某家安魂定魂，司命延年益算，
七星消除死籍。
......
律曰：天下一生之中；自有千亿之鬼。去神更远，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今记其真名，使
人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即绝，上天鬼、下地鬼并煞。几鬼皆有姓名，子知，三
呼鬼名，万鬼听令。
说道家不驱鬼就像说女人不生孩子一样，不驱鬼，以何为收入？能有人给香火钱吗？开二十一世纪国际玩笑！【那位道士的水平有待榷】
您的道行怎么样，或者您推荐一个道家高人，给大家表演一下，治个疑难病症，让我等都明亮一下眼球，或者跟司马南叫叫板，打击一下这位所谓的反伪打假斗士的气焰，也为道家争光增辉，怎么样？
[道医学是严格尊守道德自然规律的，]
这也是一句弥天大谎，请问生老病死是不是自然规律，尤其是“死”，有生必有死，这是再自然不过的规律，可是道家追求的是什么，是长生不死，是白日升天。
安徽近代学者胡朴安，对道家老庄有精深研究，他在论述老庄之学之间的区别时，认为庄子之学出于老子，实际是一种误解，老庄有重大差异，以生死观而论，老子求长生，探求长生不死之术，庄子则忘人我，齐死生。对生命讲尽年。
老子追求长生不死，是遵循了生死的自然规律么？
在这一点上，道家不如佛家理明超脱，佛家认为生老病死是宇宙万物的共同过程，佛家最终的修行是要从生死轮回中解脱出来，达到“涅槃”境界，即一种“不生不死”的境界。而道家却要截断生死流，到达长生不死、白日升天。
换句话说，佛家不与宇宙规律对抗，而道家则公开与宇宙规律对抗，坚决不去死，而要升天位列仙班。
可是那位仙道位列了仙班呢？不要用什么历史记载之类的糊弄良善眼球，我要的是真真切切的事实根据！
还要强调什么道家遵守道德自然规律，骗鬼！
【道医是真实不虚的尊道贵德，尊从自然规律，道医是实实在在的科学，】
居然还谈到了科学，只要读者仔仔细细的看过我上面的论述，对您的这句话只有两个字的感觉---“滑稽”。
【其中有个重要的问题，就是医的“阴阳五行脏腑学说”是怎么来的，如果这个问题不解决，那么谈中医的研究方法，我觉得就是无根之木，水上浮萍，缺少根基】
【。从欧洲文艺复兴的历史经验来看，任何文化的复兴必须回到其源头上，从母体中汲取营养才可能取得更大的发展。】
您的弦外音我听得出，大约是说道家理论是中医的母体吧，又不愿明明白白说出，于是羞羞答答婉转表达。不错，我承认道家的思想确实丰富了中医的某些内容，但是，从历史研究来看，医的起源要早于巫道，后来吸收了某些思想内容不等于就起源于它。医起源于人类求生存的生产和生活实践，远远早于巫，而那时的“道”，还在巫的肚子里听胎教呢。
【道学有医、卜、星、象、山五大分类，您所认为的有些并不是医的内容，其他的不敢妄言，仅就医这一类而言，道医绝不是您所认识的那样，甚至于连边都不沾。】
道家发展到唐代，外丹派几乎把道家送进坟墓，是内丹派把丹炉搬进人体，以易经理论为基础，汇通了河图洛书以及中医经络学说，以性命双修为原则，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，以求达到成仙升天目的。从某种意义说，中医的经络学说也援手救了道家,因为道家的内丹修炼过程，许多时候就是按着中医经络学的任督二脉等经络循行的，您总不能把经络学也据为己有吧。所以从这个角度，道家还应该给中医行个跪拜大礼，感谢援手之恩。
近代的道家们，为了粉饰道家兴旺道业，竭力把道和医挂钩，以便延续香烟。中医也算是富在深山有远亲。虽然道与医，从对人体的认识角度，都是从中国古代阴阳五行、易经的思想出发，认为人体是小宇宙，天人是相应的，这些观点有相通之处，但是，区别也是明显的，中医的目标在于调整病人的人体生命系统，使之处于阴阳平衡的健康状态而愈病。而道家炼丹，是用个人修为的力量，消解人体小宇宙，返还天地大宇宙，回到道的本体状态而升天。
从根本上说，道家的修为，包括内丹的鼎炼等，都是针对个人的，是利己的，而医，是针对他人的，是利他的，这是本质的不同，道家与养生修身有关，与其他如治病等关系甚小，这就是道家与中医的重大区别。
您说的道学五大类，其中的‘医“都包括哪些内容，如果不保密，您能否公布一下，以正天下惑乱视听。
您说的道学五类，是道家的五类还是道教的五类，这是有区别的。
拜听您的教诲，谢谢！

作者: 一二一二一 时间: 2009-7-12 23:59
标题: 这件事情闹大了
道医学不能回避的问题：道是“无形无象”的，又怎么可以是“高能量物质”，并且同时又是“结构模式”，物质和结构模式两个概念具有同一性吗？
无论道家佛家，所标榜的“道”，在传播者老子或者佛陀，都明确表示，语言文字难以表达。现在不但有人明确定义表达，并且增加了一些现代内容。这不仅是学术上的问题，也是对宗教、文化的不尊重。道，超越了意识和物质的范畴，不属于阴阳境界、二歧分类。这是语言文字难以表达的根本原因。我之所以反对道医学，也基于此。但并不反对在中医院校开设道家的经典比如老庄列子的学习，以免今后再出现盲目的附和。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-13 06:16
标题: 这件事情闹大了
一二一二一:不看不知道，一看笑掉牙啊。歪理邪说之信徒众多，教育之失败，认贼作父，祸害不浅。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-13 06:34
标题: 这件事情闹大了

对某些假道士的荒唐言论，看一眼就嗤之以鼻！
何劳溪流先生花费如此功夫？恐怕也是对牛弹琴，论坛里对于一个死不认输的人，是没有办法让他认输的！
红莎草 : 先生错了，中医科学院参与其中，问题已经十分严重！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-13 12:52
标题: 这件事情闹大了
终结“返观内视”对中医学界的欺骗
　　——《深度揭批“道医学”》系列之二
　　作者：王世保
　　
　　
原典辑要
　　一
　　“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
　　——《黄帝内经.素问.天元纪大论》
　　二、
　　“上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，名有条理；四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里。”
　　——《黄帝内经.素问.阴阳应象大论》
　　
　　人类的文化就像人种一样多样化，不同的文化体系有着各自不同的元理论、认知万事万物的思维方式和研究路径，这些都是决定某种文化体系具体表现形态的核心要素。在尚存的印度、中国、伊斯兰和希腊四大文化体系中，以儒家、道家为主要内容的中国文化，与以哲学、基督教、科学为主要内容的源于古希腊文化的现代西方理性主义文化是各自发生的、有着本质不同的两种文化体系。如今，在西方理性主义文化物化的强大物质文明的冲击下，中国古典文化已经式微，并淡出了广大中国人的自我意识，这使得在西方理性主义文化塑造之下的现代中国人已经很难再去理解和把握千万年以来不断传承的固有文化，尤其是对固有文化的来源更要陌生和无知。
　　中国人对固有文化产生陌化的现象在中医领域里表现得尤其明显，即使是在中医学界，由于当今的中医人士多是在西方理性主义文化氛围中成长起来的，他们虽然能够理解和应用固有的中医理论，却对气化理论、脏腑理论、经络理论等诸多中医基础理论的来源几乎一无所知，或者妄加猜测。在这些被现代人看着神秘莫测的基础理论中，经络理论的来源更是众说纷纭，莫衷一是。纵观各种经络理论来源的说法，现在最为流行的，也是为“道医学”的炮制者们所极力鼓吹的，就是“反观内视”的内证法是包括经络理论的中医基本理论的来源。由于“返观内视”是道士们对外宣称的固属于道家或者道教人士修炼的专门路径，所以在那些雾里看花的中医人士看来，这种神秘的来源是最可信不过的了。
　　那么中医理论果真是象“道医学”炮制者们所言的来源于道家和道教的修行者进行反观内视而得到的吗？对于这个还在蒙蔽着很多人的谎言，我们需要彻底揭穿它，以便还给中医基本理论一个清源。
　　
一、“守一”和“内丹修炼”不能发现脏腑、经络理论
　　宗教是一种亲证神性、达成于道的非理性活动，这就决定了任何一种宗教体系都会有着自己独特的亲证神性的修炼途径，这些独特的修炼途径也是它们的主要特征之一。从流传下来的道家文献来看，道家及其衍生出来的道教也有着不同于其他宗教体系的修炼方式。我们知道早期的道家有坐忘（亦称为“心斋”），也就是《老子》所言的“损之又损”，“至虚极”；后世的道教采用的则是内丹修炼和外丹服食。那么中医基本理论是不是象一些现代道士所宣称的那样由古代修道者在心斋坐忘或者内丹修炼之中发现的呢？这需要我们对道家的心斋坐忘和道教的内丹修炼有一个深入的了解。
　　作为道家文化的开创者，老子在其所著《老子》一书中基本上是直接言道体，或者从道体言德用，里面很少有具体的修炼途径。观其全部内容，我们看到的只是“为道日损，损之又损，以致于无为”以及“至虚极、守静笃”这样语焉不详的简单描述。事实上，老子所言的这种简单的修行方式在《庄子》中得到了详细的阐述，也就是其在书中所言的“坐忘”（亦称“心斋”）。何谓坐忘？见下面两段描述：
　　甲
　　 “南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游侍立乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。子綦曰：偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”（《庄子.齐物论》）
　　乙
　　 “颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子.大宗师》）
　　在这两段话里，庄子虽然借着寓言说出了“坐忘”的修行方式，但如何“坐忘”还是让人难以把握。庄子在书中其它的部分对“心斋”的具体描述则直接揭开了“坐忘”的具体步骤，即庄子在《庄子•人间世》一文中借孔子所言：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。无疑，“心斋”就是“坐忘”，其所达到的最高境界就是“虚室生白，吉祥止止”的虚静状态。因此，“坐忘”就是老子所言的“损之又损”和“至虚极”的过程。
　　在把握了老庄修行方式之后，我们不禁要问：通过这种修行方式能发现脏腑、经络等中医理论吗？无论是在《老子》还是在《庄子》中，我们都没有发现相关的中医理论的描述，更没有发现其有十二经络等内容的记载。那么老子和庄子为何在修行和守一处静的状态中没有发现十二经络呢？正像庄子所言，“坐忘”本是一个“堕肢体，黜聪明，离形去知”的“损之又损”过程，这个过程本质上是对一般认知状态的超越，继而达到主客一体化的浑然状态；而要想在这个过程中发现所谓的“五脏六腑” 或者“十二经络”，修行者必须把自己的身体置于被认识的客体地位，这违背了修行的特征。因此，修道者在心斋坐忘的过程中是不可能在身体中发现“五脏六腑” 或者“十二经络”的。既然“坐忘”的过程不能发现，处在“抱朴守一”的状态就更不会发现。因为“守一者”处在一个自然混沌的状态，对周围的事物根本不用“机心”，也就是持着整体性的“无分别想”。那么作为“分别想”的“五脏六腑” 或者“十二经络”在这种“无分别想”的状态中又如何被发现出来？
　　从上分析可以看出，早期道家的修行方式本是对内外的超越和同一，是推动修道者由对万物持着分别态度的局部意识状态上升到浑然如一的整体意识状态的手段，根本不是后世无明的道士所曲解的那种注视身体内景的“反观内视”或者“内证实验”。因此，象熊春锦先生在其所著《道医学》开篇中所宣称的《黄帝内经》是处在守一状态的修道之人发展出的，纯属无稽之谈。
　　既然早期道家的“守一”不能发现，那么汉代以后的内丹修炼又能发现经络理论吗？
　　我们知道内丹修炼本是汉代以后的修道者在中医的精气、阴阳、脏腑和经络理论的基础上发展起来的性命双修的入道途径。且不说这种孰先孰后的发生秩序，仅从内容来看，即使丹道“内观”是建立在中医精气、阴阳、脏腑和经络理论上的，它也根本不可能完全去验证脏腑和经络理论。无论纷杂的内丹经书如何采用一些隐晦的形象化语言来阐述修行的次第和境界，所谓的“内观”也就是为了要排除神识的分散，使其专注体内的某一点进而达到凝聚的状态，以便保证体内在寡欲的状态之下实现精化气、气化神和神化虚的转变，继而达到合同于道的整体状态。需要强调的是，为了凝聚神识，内丹修炼过程中的“内观”完全要排除那些在修炼过程中出现的各种心理幻境，否则会堕入魔道。因此“返观内视”是为了利用中医精气、阴阳、脏腑与经络理论凝注神识，而不是要去体验身体内景，更不可能去发现系统的脏腑和经络理论。
　　至于其它一些严格按着经络理论去用意念引导气机的修行方式，也都是在经络理论产生以后才出现的，将其看作经络理论的来源则完全颠倒了发生时间的先后秩序。这就是说本是在精气和经络理论指导下产生的修炼途径，最后又反过来把这种途径说成是经络和气化理论的来源，这就是典型的“循环论证”。
　　中医基本理论是源，而道教的内丹修炼途径是流。后世的道士多是从流去看源，而不是从源去看流，结果源流倒置，反而把流看作源了，这就是为何他们把本是源于中医基本理论的内丹修行看作中医基本理论的来源了。
　　
二、诞生中医基本理论的元理论、思维方式和研究方法
　　在我以前详细的分析否定了道家或者道教人士在修炼或处在成道的状态下能够发展出中医理论之后，人们不禁要问：《黄帝内经》以及由此而衍生的中医学理论体系到底是怎么发生的？要回答这个千百年以来争讼不止的问题，就必须回到上古之人认识自然万物的元理论、思维方式和研究方法。
　　我们知道任何一种认知行为都必须有一种分析客体的先入之见，也就是元理论框架。对于中国文化体系而言，最早的元理论框架就是阴阳五行理论，古代中医家对人体机理的认识就是建基于此的。比如《黄帝内经》就是把阴阳五行看作自己的理论总纲的：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”（见《黄帝内经.素问.天元纪大论》）。阴阳五行理论可以说是贯串在《黄帝内经》之中的一条主线，没有阴阳五行理论，也就不会有《黄帝内经》，更不会有中医。我们如果进一步深究，就会问道：作为古代医家认识人体机理的元理论阴阳五行又是如何发现的？是不是象现代的一些道士所认为的那样也是修道者“内证”出来的？
　　我们知道中国自古就是一个地域广大的农业国家，为了指导农民耕种，各个朝代都设立了天官来进行观测天象和物候的变化。如在尧舜时期，就任职曦和观测天象，划分四时，指导农作。阴阳五行理论就是通过这种千万年的观测日积月累而高度概括的自然变化规律，它是中国古人经过对天文和物候长期地观测而总结出来的至理，具有深厚的天文背景。古人把阴阳理论和五行理论融合在一起，用以解说天文、地理和人事，就构成了把天、地、人和万物形成一个整体进行考察的理论框架。阴阳五行理论概括了日、月、木星、火星、土星、金星和水星七个主要天体对地表影响的规律，形成了一种简单的却是无所不包的宇宙图式。只要这七个星体对地表影响的周期性规律不变，阴阳五行理论就会趋于稳定，一直具有有效的解释万物变化的能力。因此，阴阳五行理论绝对不是少数道士在修行过程中内证出来的，而是无以数计的古人在进行长期细致的天文观察而总结出来的自然变化规律。
　　既然阴阳五行理论是中国古代诸家文化的元理论，那么阴阳五行理论所内涵的思维方式和研究方法就构成了各个学科的主要研究方法和思维方式，它们针对不同的研究对象各自用这种思维方式和研究方法形成了不同的研究内容。那么阴阳五行理论到底内涵了一种什么样的思维方式和研究方法呢？就是整体直觉的思维以及取象比类整体研究方法，这在《周易•系辞下传》里有着非常准确的描述：
　　“古者包牺氏之王天下也，仰侧观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
　　古人就是通过这句话所高度概括的思维方式和研究方法不仅创作出了深奥的包罗万象的八卦，而且也总结出了包含天地人三才之道的阴阳五行理论。这种整体直觉思维是对自然事物原生态层面研究的唯一的有效方式。它不是去破坏掉认识主体所面对的客观对象，然后将其纳入一个主观构造的研究环境进行考察；也不是要把认识的客观对象抽象化后纳入一种固有的先验的逻辑秩序，使其符合理性思维规律，而是让自然事物作为一个整体与其周围的环境自然地呈现出来，然后在不存在任何主观干扰的情况下考察认识对象的变化规律。这种思维在最大的程度上抛弃了主观的建构，认识的事物变化规律更符合自然事实。
　　
三、脏腑和经络学说的起源与形成
　　有了阴阳五行的元理论、整体直觉的思维以及取象比类的研究方法，那么一旦将其应用于人体机理的认识，脏腑学说就必然会应运而生，这就是古代医家所要做的事情。在古代医家看来，人体脏腑的形成与活动是受天上五星的运行影响的。与天上五星相对应，人体应该有五脏，即肝对应于木、心对应于火、脾对应于土、肺对应于金、肾对应于水。五行配五脏，就可用五行的生克关系来阐述人体五脏之间的复杂关系以及五星运行对五脏的影响，进而阐述人体的病因病机，指导临床辨证用药。与现代西医相比，中国古代医家并不是采取一种机械的还原思维，把人体割裂成众多的器官，而是依据五行理论在解剖人体的基础上建立了中医的脏腑学说。因此，中医的心肝脾肺肾与西医解剖学意义上的心肝脾肺肾五脏相比就具有了本质性的区别。比如中医的“心脏”与西医的“心脏器官”就是两个本质不同的实体，中医的“心脏”是对应于天上的火星、地上的南方、夏季、午时和主人体的血脉、情志为喜的既开放又封闭的实体，而西医的“心脏器官”只是在血液循环中起着核心作用的解剖学意义上的器官实体，它只是一种孤立的抽象物。
　　脏腑学说是这样形成的，那么经络学说同样是古代医家在长期的针疗实践中发展起来的，而不是那种所谓的“返观内视”的产物。先看《灵枢经》对经络的一段陈述：
　　“五脏五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”（见《灵枢经.九针十二原》）
　　从这段描述来看，经络理论必须有几个成熟的理论作为基础，没有这些理论的支撑，经络理论是不可能形成的：
　　第一、阴阳五行理论。这既是形成脏腑学说的元理论，也是对经络进行分类的总纲。
　　第二、脏腑理论。脏腑理论必然要先于经络理论而形成，因为经络的分类以及循经路线是由这些脏腑决定的。
　　第三、气化理论。气化理论决定了经络的本质，即经络是行气的无形通道，并有 “神气之所游行出入”的气穴，而非“皮肉筋骨”的有形实体。
　　在这个理论的基础上，上古医家采用天人合一的整体思维和取象比类的研究方法，在长期的医疗实践中“论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经”，并使得“气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，名有条理；四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里”，继而发展出了系统的经络理论。这就是经络学说的起源截止到目前最为合情合理的解释，任何其它将其归为道家的“反观内视”的说法都是无根无据的主观臆测。
　　那么为何西医没有发现经络，而采用现代的科技手段也不能证明经络的存在呢？就像我在前面所说的经络理论的产生是需要其固有的元理论、思维方式和研究方法的。西方文化中的西医和自然科学是在古希腊的四元素说的基础上发展起来的，而其赖以建构理论的还原思维则是要把认识对象所处的原生态破坏掉，将其割裂成次级形态的单元在一个主观建构的环境里加以认识，认识的结果则是一种符合逻辑秩序的建构理论。这种认识不是在从自然事物的变化中得出规律，而是把自己建构出来的一种理念强加给认识对象。因此，这是一种颠倒了的破坏性认识。这种破坏性的还原思维割裂了人体的整体性，并在这个割裂的基础上只能制造出具有形体的事物；而经络本身是在天人合一的整体性思维的基础上产生的，并且经络是一种无形的行气的通道，那么任何将其“物质化”的现代科学研究途径都是对其进行异化性的曲解，既不能发现经络，也不能阐释经络的本质。
　　综上所述，中医与道家虽然在道家文化产生以后发生过相互促进和吸纳的影响，但是中医与道家各自的发生史是独立的，既不是道家源于中医也不是中医源于道家的从属关系。将中医归于道家是后世的道士从道家文化的角度去误读中医的结果，它把中医异化为道家文化的一部分，继而歪曲了中医和道家文化之间的历史关系。毋庸置疑，中医的发展需要处理好与其他中国古典文化之间的正确关系，这涉及到中医发展方向的大问题。因此，我们需要揭批一些无明的现代道士把脏腑和经络理论的来源归于道家的“守一”或者“道教”的“返观内视”这样的无根无据的臆说，还中医理论的清源，端正中医与中国古典文化之间的关系，继而为中医的发展指明正确的道路。

作者: 张机 时间: 2009-7-13 16:17
标题: 这件事情闹大了
我看了道医讲义这本书，实际内容不怎么样，道医本是中医的一个分支（道医也有一定的长处,在经络方面），道医也是长处，但做为中医大学教材实为不妥.怕误了中医的发展啊

作者: 逸湘 时间: 2009-7-13 16:34
标题: 这件事情闹大了
先分清道教與道家吧!

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-13 16:50
标题: 这件事情闹大了
关键是牛鼻子道人借尸还魂，想打中医牌，拼奏出所谓道医，达到推销道家思想目的。最可笑的是我们中医科学院被卖了还帮道教数钱（为《道医讲义》举行首发仪）。听到道教信徒吹嘘，道医学是中华民族医了吗？

作者: 哲医 时间: 2009-7-13 16:56
标题: 这件事情闹大了
铁骨铮铮2002 先生的思路清晰，立场鲜明，尤其对经络的研究很到位。

作者: 尘医 时间: 2009-7-13 17:23
标题: 这件事情闹大了
道医? 真新鲜唉.历代道家炼丹养生.毒死多少人!!!修道就修道呗!加个医字不是有碍他成仙的功夫啦!呵呵.

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-13 18:27
标题: 这件事情闹大了
中医药发扬实干精神，不能靠投机取巧，才不会踩偏。可以肯定的说，中国有史以来并没有道士行医，因此不存在道医一说，望中医科学院的专家权威明鉴。

作者: 一二一二一 时间: 2009-7-13 19:37
标题: 这件事情闹大了
道医学一书不值一驳，逻辑混乱，胡编乱造，蒙蔽无知，纠缠于此纯属浪费时间。俺不参与了。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-13 21:00
标题: 这件事情闹大了
看样子，中医科学院权威也不怎么样啊，科研要出成果，首先要有识别能力，也就是方向思路要正确。竟然被几个牛鼻子道人给耍了，留下千古笑柄。

作者: 溪流 时间: 2009-7-13 21:37
标题: 这件事情闹大了
要是我猜的不错的话，是某些道人攀附上了权势。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-13 22:06
标题: 这件事情闹大了
溪流高见，我想也是，中医科学院权威也并非等闲之辈，难道看不出。现在该栏目道教信徒已不大光顾了，我希望大家共同努力，促进闹剧早日收场。

作者: mawenhui3366 时间: 2009-7-13 22:27
标题: 这件事情闹大了
欺世盗名，借尸还魂！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-14 06:33
标题: 这件事情闹大了
欺世盗名，借尸还魂！
这些雕虫小技为什么能得逞，难道没有深刻的历史根源和社会背景。为什么我们有的中医博士对中医失去信心？为什么中医常招人诟病？是深刻反省的时候了。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-14 07:04
标题: 这件事情闹大了
再来：中医工作者应团结起来旗帜鲜明地反对道医进入高教教材cs~
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道医学在韩金英、毛嘉陵、彭荣琛、贾海忠等推手的运作下以新闻的形式出现在各大媒体上之后不到一个月的时间，《道医讲义》就进入了高等医药院校试用教材。^
这是中医史上一件前所未有的耻辱和倒退。4c\Mwj
世界上所有的传统医学，均起源于巫，但是中国的中医在《伤寒论》时代就已经基本告别和独立出巫，成为一门朴素唯物主义的医学。张仲景在其原序里明确指出“卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。”，由此可见，“巫祝”在1800多年前已为张仲景所不齿。}^i`\p
历史走到了21世纪，竟然从天而降一门“道医”，一无历史积淀，二无实证成果的，三无科学论证的情况下的一个三无产品，在我们的中医队伍内部某些人的推动下，豁然进入了高教教材。htTaXK
所有有历史责任感和热爱中医的广大中医工作者应该认清“道医学”的反～动本质，岂止鲜明地反对“道医”进入高教教材和课堂。j
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中医是我国的传统医学，具有独立学科的一切特点，!3w>
具有独特的完善的理论体系，脏像经络学说对人体的结构和功能进行了朴素的描述，是对人的生理和病理研究的基础，并且在临床实践中行之有效。具有完善的疾病认识的理论体系，中医对疾病的认识运用了朴素唯物主义的世界观，对疾病的发生、发展、变化、转归有系统的认识，认识到人类的疾病的产生是由于致病因素“邪”和抗病因素“正”相互作用的结果，并详细划分了外界致病因素和内部致病因素六淫五志的过与不及，与人体相互作用及传变，发现了“六经”传变和“卫气营血”传变规律。与经络学说相对应的经络流注，开合枢等规律，并且用至于临床，行之有效。fucV8
具有完整的诊疗体系，中医通过完整的望闻问切和辩证做出诊断，有完整的理法方药，君臣佐使，穴位的选取和手法也有完整的理论体系指导。Dl#
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反观所谓的道医，)<bI{
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1 没有自己独特的和完整的理论体系，要么是窃取中医的理论，挂上自己的招牌，就像偷车贼，偷了车，换个牌子就成了所谓的自己的理论，还要冒充自己是老大，要比中医正统好几千年；要么东拉西扯，胡乱拼凑，掺杂巫祝迷～信，咒～语～扶～虬，胡吹海侃, 迷～惑～群～众，例如x{uH/
道医宣称自己有7000年的历史，中国目前比较一致公认的文字的产生和成熟于殷商后期的甲骨文，距今只有3400多年的历史，目前还没有得到一致承认的文字的起源可以上推到河姆渡文化时期的陶器刻划符号，距今8000年的历史。而熊大吹的道医就有7000年的历史，在成熟的文字产生之前，如何就已经形成了道医？@';zh
难道人类生活实践的所有医疗活动都归了你们道医不成？目前有证据表明，世界上所有民族在其早期都有自己的传统的医疗活动，古埃及当时的医疗行为也是非常发达的，以至于阿司匹林的出现都与之相关，同样在人类文明的蒙昧时期，是不是世界上所有的医疗行为都是“道医”？mG8g
在人类没有完整成熟的文字系统的远古，道医是如何建立自己的理论体系？如何保存自己的临床经验？如何传承自己的道医技术的？难道道医直接跨越了公认的“巫医”阶段？一下子就跨到了2009年？q*R';B
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2、道医渊源不清，纯粹是熊春锦、祝守明等骗子临时炮制的骗～术。Wb
不可否认，历史上有众多的宗教界名人、包括道教、佛教、儒家、甚至伊斯兰教名人都是著名中医，但看道教，葛洪、徐福、孙思邈、王冰、张三丰等等等等。这些人虽身在道中，但是习的是医、行得是医，却从未听他们自创一门所谓的道医，限于当时的历史条件，炼炼丹是有的，画画符、念念咒语也极有可能是有点，但是，历经从葛洪到雍正的千年历史检验，服食仙丹终于被认识到是荒唐无效的，当年的潮流逐渐淡出历史舞台。而这几名披着道袍的骗子到了2009年忽然跳将出来，重新鼓吹这些历史的垃圾、并妄图将此推入大学教材。这不是开历史的到车，是干什么？}b
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再来看看这熊祝两个骗～子；m4l1f
熊，外科搞不下去，就搞什么玄灵功，到处敛财，在什么文登、常德建什么功场，敛财不少，场却没见，又是卖书、又是买带的，骗了大量无辜民众的血汗钱，后来国家整顿气功，熊一看形势不妙，脚底下抹油，溜到了德国，为了骗～～人，开始搞读经，先念佛经，自己念歪了被识破，又摇身一变，成了秉承家传的道士，2009年横空出世，懵了傻大姐韩金英等人，成了“道医”。s
祝：现任某道观监院，毕业于一个除了他自己知道，地球人都不知道的所谓“大学”，上了人大哲学系宗教研究所的几年研究生，然后就担任了数个只有他自己知道底细，地球人都是不知道的“研究会”理事之流，竟然把“道医讲义”给忽悠进“中国中医科学院”了，你说你服还是不服？只是，至今不知道祝教授的“教授”头衔是谁颁的，不知道是不是他自己在道观里面在道帽上加了瓦片？！p[
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3 道医来路不正：om:
任何的学科的成熟都要经过实践的检验，这也就是为什么历史上只留下了常用的几百首方剂作为临床用药化裁加减的基础，这也是为什么现在人们生病之后不再依赖祝由方士，这也同样是为什么教材在逐渐使用的过程中不断更正、更新。f
道医学，这门号称有道德的医学是怎么办的呢？走小道，抄近路，说白了就是作弊！,H^85
道医学的办法是走上层，走有一定社会影响力的傻～～逼们，比如韩金英、比如毛嘉陵、中国中医科学院某些知名不知名的傻～～逼砖家。Y9P
出版社啊，要出书，当然要和他们搞好关系，选好人，出了书，召集人开个座谈会，社会上造造势、新闻上一报道、搞搞关系，连什么教材的评估什么全省了，一步到位，直接进入“高等医药院校试用教材”。我忍不住要骂！DM
韩金英、毛嘉陵，中国中医科学院某些砖家，你们是中医的罪人。5]9q
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4 道医胡扯蛋vEXi%
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扯淡在哪里呢？太白侠已经说了不少道医扯淡了，王世保也说过了，现在我说说道医扯淡。A[2(j[
道医说人有“善粒子”，人家的“善粒子”是一个轮子中间镶嵌着一个金光闪闪的小篆中文“善”字！5dS';
难道中文小篆也7000年历史了？pr<
唉！原来道的语言是中文小篆啊！你要是外国人呢？完蛋了，你没有善粒子！耶稣真主全得歇菜，佛祖释迦牟尼也照样不行！外国和尚啊，没“善粒子”。QZ
©全球中医药论坛 -- 全球中医药论坛　　=9T
道医学讲究“道德”或者“德道”，咱先不表道医学的牛～逼人物熊春锦和祝守明吹牛说谎没有道德了，咱就说这个道！天道、地道、人道、和医道和你这“德道”“道德”的道是一回事儿么？t$';
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你要是一回事儿，那你就不是道教弟子，那就请您别装成人家道家的人出来惹祸。sM}
您要是不一回事儿，那您这道就不是医道的道，那就请您不要来祸害中医。P
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道医！你到底是个什么破玩意儿？！熊春锦、祝守明，你们俩到底是不是道家？vFM~
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韩金英、毛嘉陵以及中医科学院的某些个脑～～残，你们到底吃过仙丹没有？hk,x95
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中医这次面临的不是几个人写的几本书的问题，而是伪宗教分子企图利用中医现在的危局，利用中医实现个人利益的问题，如果不能清楚地认识到这一点，中医面临的将是更大的困境，伪宗教分子必将将中医拖入巫祝迷信的泥潭，而中医早在张仲景时代就摆脱的魑魅魍魉现在又杀回来了，如果我们不能正确处理这种危机，我们将愧对长沙太守！愧对大医精诚！愧对子孙后代！yE^b
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面对当前的形式，我号召全体中医工作者团结起来旗帜鲜明地反对道医进入高教教材。 54

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-14 07:06
标题: 这件事情闹大了
孙思邈、王冰等人并不是道士，孙思邈受佛教影响也很深，读大医精诚就可以看出。他们一生都践行中医学研究，治病救人。
我再次重声，道医学出版本来也无可厚非，百家齐放嘛。愿不愿读是个人的自由。错就错在不能作为教材哪怕是试用，进入中医高校，中医科学院更不该为其举行首发仪。这在关系到中医发展方向，培养什么人的问题。中医院校毕业生就业形势已经很严峻了，不要再雪上加霜，现代科学发展日新月异，不要再把道教那些虚无缥缈的东西，强调精神道德力量不可战胜的玄说引入中医了。中医存亡，匹夫有责！

-=-=-=-=- 以下内容由 铁骨铮铮2002 在 2009年07月14日 01:07pm 时添加 -=-=-=-=-
谢谢却波纠错，将“声”改为“申”，堪为一子之师。

作者: 却波渔翁 时间: 2009-7-14 07:10
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/14 07:06am 发表的内容：
孙思邈、王冰等人并不是道士，孙思邈受佛教影响也很深，读大医精诚就可以看出。他们一生都践行中医学研究，治病救人。
我再次重申，道医学出版本来也无可厚非，百家齐放嘛。愿不愿读是个人的自由。错就错在不 ...

赞同！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-14 07:22
标题: 这件事情闹大了
却波除非不出手，出手就不凡。敬仰敬仰！

作者: 却波渔翁 时间: 2009-7-14 07:32
标题: 这件事情闹大了
改一字重“声”当为重“申”。

作者: 茅山道士 时间: 2009-7-14 10:31
标题: 这件事情闹大了

下面引用由mawenhui3366在 2009/07/13 10:27pm 发表的内容：
欺世盗名，借尸还魂！

“道医”进高校，确是“假道士”攀附上了权贵，借尸还魂，欺世盗名！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-14 12:14
标题: 这件事情闹大了
茅山道士：
“道医”进高校，确是“假道士”攀附上了权贵，借尸还魂，欺世盗名！
道士也有真道士，中医也有卫道士，相比之下，我认为卫道士——不顾事实，赞成《道医讲义》进中医高校可鄙。

作者: 茅山道士 时间: 2009-7-14 13:00
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/14 07:06am 发表的内容：
孙思邈、王冰等人并不是道士，孙思邈受佛教影响也很深，读大医精诚就可以看出。他们一生都践行中医学研究，治病救人。
我再次重声，道医学出版本来也无可厚非，百家齐放嘛。愿不愿读是个人的自由。错就错在不 ...

老铁说得有理，我赞同，道是道，医是医，绝不能混淆，更不能毒害中医学子，谁想跟假道士学道医，就自己去学，不要强加到中医学子头上，如果假道士和中国中医科学院某些“假中医”想利用中医的名声谋利，这是广大中医师及真道士所不答应的，若这些假医假道一意孤行，我们只有彻底揭露其真面目。在道教界清理门户。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-14 13:10
标题: 这件事情闹大了
tjwj：骗子之所以能成功，并不是其手段如何高明，而是被骗的人是傻瓜！
上下五千年，圣贤多又多。而今经典被歪解，似这谁之过？
道是应该学的，但应该学真道！《道医讲义》、《道医学》是真道吗？纯粹是旁门伪道。希望有关部门能组织相关人员，对其真伪进行鉴定。若是真经，上天亦可，若是伪书，只能下地狱！
医者，决定命运，关乎生死，不可不察也。道听途说，以讹传讹，误国误民，害人害己呀！
《道医讲义》，是假借传统文化，招摇撞骗，胡说八道，玷污仙圣！
如果《道医讲义》、《道医学》真的成为中医院校的教材，希望有关部门查清是谁的责任，记住这些人的名字，他们注定会成为千古罪人！

作者: 萧铁 时间: 2009-7-14 15:45
标题: 这件事情闹大了
【骗子之所以能成功，并不是其手段如何高明，而是被骗的人是傻瓜！】
也不能这样说. 高明手段的骗子是有的, 如最近被判刑150年那个华尔街大款, 而一般人(不要说傻瓜)则连被骗的"资格"都没有. 但很多时骗子的手段之所以得逞, 是因为受到公共资源有意或无意的庇护. 因此, 我们所关心的, 应是如何不让社会的公共资源被骗子们利用. 如祝道长之前的"学历"和"资历", 以及其兄弟在澳洲不过弄了个两三个班房的高中学店, 通过首发式及其他报道在相关媒体中竞然以"国立学院"的名义招摇过市, 对于这些极具骗子印记的作为, 所有曾经报道这些满口道德的道医作为的媒体, 有责任让其读者知道真相. 尤其那些出席首发式的"主任编辑"们, 如果选择沉默而不跟进, 客观上就成了骗子的工具甚至助手帮凶, 那就很难不令人起疑, 他们是不是这个团伙的利益共同体了.

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-14 17:04
标题: 这件事情闹大了
道医的信徒们，是骡子是马牵出来溜溜，看你们是道士还是中医，用什么方法治病，疗效如何？

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-14 21:38
标题: 这件事情闹大了

gl0101:下面引用由再来在 2009/07/07 10:36am 发表的内容：
本书作者以深邃的洞察力内证，运用自身的深度静定慧观人体细胞质，发现了至今科学界用仪器还无法看到的“善”粒子，这种圆轮状物质，是一种决定和影响著精神与肉体健康的关键性物质，老子在2500多年前就发现了人类本性的根本物质的特征是这个善的颗粒，它决定著生命中细胞寿命的长短、代谢机制的旺衰，体液的长治久安，是健康长寿的本源，故将其命名为“善”。
想请教一下发现和知道“善”粒子的高人：人体细胞质里面会不会还有一种与“善”粒子对应的“恶”粒子？发现和知道“善”粒子的高人是否发现和知道人体细胞质里面很有可能还有一种与“善”粒子对应的“恶”粒子？“善”粒子和“恶”粒子的有无多少，是决定于先天遗传呢，还是决定于后天作为呢？
能够将“善”从意识转化为物质、将意识的“善”转化为物质的“善”粒子，其创新和发现的意义非同寻常。这种非同寻常的创新和发现，实在是得益于高人们的非同寻常的创新和发现的不合章法的随意性。
个人认为，所谓“善”粒子的创新和发现不仅毫无根据，而且不合于道，于道医无益，于中医无助，于国学有害。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 06:44
标题: 这件事情闹大了
root ：仁海先生，据我了解，中国中医科学院并没有主要领导参与《道医学》的首发式，疑问是：首发式为什么能在中医科学院举行，我们不要忘了《道医学》是中医古藉出版社出版的，中医古藉出版社又是中医科学院的下属单位，难道下属单位搞个新书首发式放在自己单位的会堂做（只要付钱，人民大会堂都可以租用，前提是不能跟国家活动安排有冲突），我们一定认为是中医科学院的态度？就一定认为是中医科学院领导支持的吗？我看不一定，还要有待证实！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 06:45
标题: 这件事情闹大了
仁海先生，所以中国中医科学院说不清的就是《道医学讲义》的首发式在在中国中医科学院内举行的，他们是有人参与其中，但可能没有我们想像的那么深！
坛主露面，分析到位，我想这事也就不言自明了。这闹剧可能就要收场了，虽在中医科学院举行首发议，但并不代表中医科学院立场，而道医讲义也只是试用教材，我看是进不了中医高校的，让小道是高兴去吧。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 07:00
标题: 这件事情闹大了
红莎草：王博士是在打着学术自由的旗帜在压制学术自由！你有到处宣讲《凑数理论》的自由，别人就有抵制反对的自由，<<道医学》的发明者有在本论坛宣扬《道医学》的自由，这个论坛上的网友就有抵制和反对《道医学》的自由，任何一个理论，想不让人反对，就别说出来，别发表，放在自己桌子上自我欣赏就是，既然发表了，就不能怕别人反对！允许你们任意歪曲中医，不允许别人提出不同意见，别人反对就是压制学术自由，这是什么逻辑？

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 07:05
标题: 这件事情闹大了
茅山道士：几个假道士在论坛上跳脚
通过这段时间的争论，大家已看清楚，就几个假道士在论坛上跳脚，另外有个糊涂蛋根着起哄。几个假道士变换马甲以造声势，如：四诊望闻问听、甲lijhvc 、 0灿烂阳光0、绿柳、美国总统、夏天过后、龙的心、善读书、无忧、丁香儿、望闻问、清心359、张建国、散人等，其中很可有熊、祝二人。根着瞎起哄的糊涂蛋是：王全年。

作者: 萧铁 时间: 2009-7-15 08:00
标题: 这件事情闹大了
【... 难道下属单位搞个新书首发式放在自己单位的会堂做（只要付钱，人民大会堂都可以租用，前提是不能跟国家活动安排有冲突），我们一定认为是中医科学院的态度？　...】

第一, 如果不与"国家活动安排有冲突", "轮子李"或东突或达赖的支持者, 真的"只要付钱，人民大会堂都可以租用"吗? 我就不信.

第二, 这个说法把"下属单位"搞的事, 说成好象与主管单位全无干系、一脸无辜的样子, 这只能说明拿这个主张来推搪的人连最基本的管理/责任意识都缺乏, 这正是问责制度/规定所要解决的问题, 不然的话, 如果有人问温总, 为什么批准把占卜念咒说成是医技的书当作高等院校教材, 温总会说, 啊, 这不干我的事, 我也不知道是那个"下属单位"干的, 你去问问教育部或卫生部吧. 这可能吗? 如果这样, 国家还有什么管理可言?

作者: 逸湘 时间: 2009-7-15 10:04
标题: 这件事情闹大了
不管黑貓白貓會拿耗子的就是好貓
不管道醫與非道醫
哪位會治高血壓與高血糖
各位吵得熱鬧
病患是
哭都哭不出來！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 11:30
标题: 这件事情闹大了
茅山道士：让历史记住这群“tiao liang xiao chou”其后将尽量发照片，给大家加深印象
东方道教网北京消息（特派记者沈常弘）：6月26日，《道医讲义》、《道医概说》、《大自然疗法》首发式在北京中国中医科学院举行。中医古籍出版社社长刘从明，世界养生保健联合会主席王者悦，吉林省紫云抑郁症康复研究所所长、《道医讲义》主编祝守明，澳大利亚国立学院执行董事祝守文，鞍山市千山区政协委员关秀彦，辽宁省盘锦市望海观监院祝守智，《关东道教》常务副社长齐真群，北京语言大学出版社主任王壮，中国诺贝尔奖促进会主席李林河，国际药膳学会秘书长易晓萍，中国保健杂志社长王靖瑜，中医杂志社社长刘国正，人民政协报社记者梁言，中国科技日报主任李颖，中国中医药报社主任编辑黄丹，中国中医药信息杂志社主任蔡德英，中国民族医药学会会长、原国家医药管理局副局长诸国本，中共中央组织部机关事务管理局局长陈福尧，中国职业教育协会会长助理梁纯波，吉林文史出版社主任康迈伦、吉林大学基建处负责人李川，中国中医科学院研究员、复兴中华民族文化促进会会长傅景华，长春中医药大学养生研究所副研究员、复兴中华民族文化促进会副秘书长沈泽，中国中医科学院培训中心主任张雪亮，中国中医科学院信息所段羽，中国中医科学院图书馆古籍部主任裘俭，威海和谐教育研究所所长孔旭，江西中医学院教授蒋立生，中国红十字会主任刘洪武、二炮培训中心副主任王军、柯建南，美国优科医疗器械公司蔡丽薇，北京知缘堂文化有限公司董事长、《大自然疗法》作者胡希龙，北京美洋科技发展有限公司总经理金巨楼，中国国际乾坤掌养生连锁机构总监周志勇，北京科华微电子材料有限公司工程师何鉴，北京工特电子技术研究所总监杨晓军等到会。首发式是由中医古籍出版社和长春中医药大学养生研究所共同主办。易晓萍主持首发式。刘从明社长做了出版工作介绍。王者悦先生做了热情洋溢的讲话。祝守明、胡希龙二位作者做了主题演讲。傅景华、李林河等专家代表做了重要讲话。
真是法力无边啊！

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 12:59
标题: 这件事情闹大了
溪流三个坚信：第一，相信中医界大多数人士不会同意道医进入中医高等教育教材。
第二，相信中国中医科学研究院及中医药报社等全体人士也不会比我等中医草根水平低，他们不同意此举的也大有人在，甚至是多数。
第三，这个举动是权力和学术糅合在一起的产物。

作者: 尘医 时间: 2009-7-15 13:04
标题: 这件事情闹大了

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/15 00:59pm 发表的内容：
溪流三个坚信：第一，相信中医界大多数人士不会同意道医进入中医高等教育教材。
第二，相信中国中医科学研究院及中医药报社等全体人士也不会比我等中医草根水平低，他们不同意此举的也大有人在，甚至是多数。
第 ...

顶

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 13:59
标题: 这件事情闹大了
阜新汪海升：大学里可以讲授各种宗教、天主教、伊斯兰教、佛教…… =\S}/
学里可以讲授《圣经》、《古兰经》、《金刚经》、《道德经》……Vj5GY
天主教、伊斯兰教、佛教是宗教，宗教是哲学的一部分，《圣经》、《古兰经》、《金刚经》、《道德经》既是宗教的经文，也是哲学著作。这些著作同样是人类智慧的结晶，时至今日我们仍可以从中汲取精华。^oH
大学也可以把主教、方丈、阿訇、道长……请到大学来讲宗教，讲神学，甚至讲科学也可以，古今神职人员成为科学家的也是大有人在的。中国古代的葛洪、一行，国外的孟德尔都得神职人员。q
但是不能在大学物理课堂讲R
上帝吹了口气就是宇宙大爆炸，从此就有了宇宙；]-q%;0
上帝用一只手拨动一下地球，从此地球就旋转不停。\
不能把生命的轮回搬到医学的课堂gaKZ
说什么这世是人下世可能就是小白鼠，把生命轮回说得和昆虫变态一般；,c';}s
不能把本不存在的细胞内有什么善粒子搬到医学课堂。2x?,c
这就如同大学里可以讲魔术，大学可以将魔术师请进课堂，讲魔术，表演魔术。但是大学不能把一个自称点石成金的骗子请进大学，在大学课堂讲点石成金术。1<{

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 14:04
标题: 这件事情闹大了
我的体会汪老师的意思是：大学里什么都可以讲，但不能讲那些移花接木，借尸还魂，无中生有，认为人的意志道德力量无穷的歪理邪说。

作者: 铁骨铮铮2002 时间: 2009-7-15 18:47
标题: 这件事情闹大了
阴阳四气：道士们,应该把你们的:乘龙飞天术,隔墙穿术,返观术......拿出来展示展示,只有这样才有说服力,拿不出来,那你们就是在骗人啰!

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