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标题: [分享]中医漫谈：静坐 [打印本页]

作者: hnzyts 时间: 2008-7-8 18:28
标题: [分享]中医漫谈：静坐
中医漫谈之四：静坐
根据民间中医网中医讲堂录音整理
　　　　　讲述：三七生
　　　　　时间:2006－2－16　　整理：观自在

网友：我最近身体有些不好，到医院诊断说是植物神经紊乱。从05年4月份发病，陆陆续续给西医治了，花了两万块钱，也没治好，反而给治坏了。比如说谷草转氨酶，第一次住院时好好的，后来吃药了反而比正常值高了一倍多。后来我找中医看了，中医看了后现在感觉还不错。最近在炼静坐，坐了一段时间，发现炼的时候浑身发热，有时还全身出汗，不知炼的对还是错？因为不懂这东西，有点害怕，不敢再炼了。炼的时候还是挺舒服的。我炼的时间很短，但我感觉静坐挺管用。原来老是有点心悸，炼完以后发现心脏这边舒服点，有个东西好象就在那动来动去一样。昨天心脏附近很热，好象有火烧一样。我坐的时间不长，大概一周多时间吧，每次就也就20多分钟……
三七先生：坐到这种程度，得气比较快。这么坐就行，什么也不用想，能入静就可以。你要能静下来的话，气机自动就能归到本位，原来不通的地方就能通开。出汗就是在排病，原来有一些寒湿邪，气到了就会发热，热呢，昨天不是讲了嘛，热就是气，也就是火，是身体的动力。西医这种诊断只能见到形上的变化，治疗是病因不明，所以治完之后反而加重，这些都是必然的。他是明知做不了还要硬去做，看到这种指标变了就想把它改回去。实际上指标是个结果，并不是原因，不是随便能改变的。而你现在自己这样调，可以把身体这个气机调顺，升降顺了之后，一些病邪自动会去掉。你现在调的挺好。
如果你要继续坐下去的话，可能还会有其它一些境界。如果境界出现了，你也不要害怕，一切顺其自然。因为高度入静了，必然会有些不同的境界。闭目塞听了，六根不缘于外境了，内境自然就现前。这时候你静观就可以了，不要执着，不要害怕。一执着，一害怕，就容易入魔。现在是属于在调理身体的气机，这些都是很正常的现象，先是气降下去了，足下发热，腿上发热。降到底下了，然后它要升起来。升起来就向上走，行于心。你刚才说心脏那儿有跳动的感觉，这说明心脉在通畅。通开之后，也会有寒气向外散。或者是凉气直接散出去，或者是发汗，所以练完之后就会感觉很轻松。现在呢，气还不足，气不足先要培元，培这个根本，就是肾间动气，丹田这个气。至阴之地，小腹里面，那个地方一定要让他暖起来。炼功还应该要藏精，房事要尽量节制。精藏了气才能顺，才能收摄住。然后这个精呢，养精蓄锐。之后精会化气，气会化神，精化气了这个阶段体力就会大增，气化神了就会思维敏锐，不困倦。这时体整个就好过来了，然后你再去检查什么指标，它也会恢复正常。所以，不要过于执着于那种指标上的变化。只要把气调顺了，其他都好办。
这个内视啊，你不要有意去看，硬去看，应顺其自然。外面这个门你把它闭住的话，里面自然就开了。心缘外境，里面这个门就开不了。行深般若波罗蜜多时，才能照见五蕴皆空嘛。所以眼耳鼻舌身意六根要不触外面这个六尘，不入色声香味触法，然后才能照见五蕴皆空。这个你首先要先静下来，静而后入定，定中生慧，慧就可以观空了，观这些万法了。万象皆空，这是慧眼见真。这都是自然的，只要你心不缘于外境，入了这个，这叫入流忘所。入流了，你不触六尘境界了，自然就入流。入流了，根就不触这个所。入这个境界，这时候自性的光明自然就显现出来了。
道理就是这样，你要肯行能行的话呢，障浅的自动就会显现，障深的话，麻烦一些，都是些很自然的东西。这些也没有什么奇怪的，不要执着那些东西，不要求那些境界去，什么功能的。那样的话，贪心一起，魔境就开，有些东西就来障你了。
我做到没有？我是不能，我是知道这个道理。就象是跑百米似的，知道这个跑的要领，可以告诉别人怎么跑。别人可能会迷路，知道要领的人他本人未必能够(做到)。所以，知行合一嘛，知道道理了你要是能行呢，你自然就会有证。证是什么呢？证这个果，你现在行的时候是因。因地不虚，果地自然也就不假。因地不真，果遭纡曲，他也不直了。所以发心要正，不论是学什么，学医也是一样。如果是骗人，为了混饭吃，这样你学不到什么真东西。
网友：什么是上下丹田？
三七先生：上下丹田啊，这个下丹田，精嘛，精关所在。聚精会神，聚精了之后才能会神。上丹田，就是神。精化气，气化神。所以一般守丹田，还是守下。下面是根嘛，脉之有尺如树之有根，根深蒂固，然后才能枝荣叶茂。要是直接守上面的话，容易根基不固。
网友：静坐后不用服药病也能好吗？
三七先生：关于这个六根六尘的问题，可以看看楞严经，圆觉经。这些大乘了义经典实际上都是讲这个问题，也就是能所的问题。观世音菩萨耳根圆通章，讲得很清楚，就是能所的问题，入流忘所。
这个通气机，是比较初级的。对于养生来说，可以说是很有效的，可以不用求药了。药，是药都有毒性，用的不对，它就会有副作用，所以能不用药尽量不用。《辅行诀》里面不是说，你在练功之前，你实在是闭塞得太严重，五行五脏偏颇太重，开始就要用药辅助你，就象加行似的，把里面的气机通开。通开之后，然后你再去行，再去坐，它就顺了。用药也就是这个道理，你能够用气机直接把它理顺，不用药这个东西也可以。
网友：先天禀赋不足可以治好吗？
三七先生：先天禀赋不足，你只能是慢慢的养了。先天不足，你得的东西就少。后天培养的好的话，中年以后反而还能渐渐好起来。不要着急，不是说一定要到中年以后才会好，不要一蹴而就。你先天本来就不足，你能够存养的话，到中年之后，你就会和一般人，那个耗散的人差不多少了。因为人家的禀赋比你好，先天的东西比你多。所以早年的时候他自然就要比你好。但是如果你省吃俭用，你很节俭，中年之后你渐渐就有富余了。而那些禀赋好的人呢他败家子他挥霍最后还不如你。不要着急，最后能好不就行了吗？
网友：练峨嵋桩可以很快好吗？
三七先生：峨嵋桩我不了解。这都得是亲自去练才可以说。不要求快，欲速则不达，你要想快的话肯定会出问题。要缓，你要是能缓得下来反而会快。你只要一急，最后就前功尽弃。
网友：什么药可以戒酒？
三七先生：戒酒啊，你在伤精患者需知里面找当归四逆理中冲剂，连喝二十四剂。喝完之后，如果说你不太想喝酒了，你就不要喝了，不要硬去喝。如果你想戒的话，你就喝一下那个(当归四逆理中冲剂)。有一个人，原来完全靠酒生活，他不喝不行。喝到三十几剂的时候就不喝酒了，体力也好了。
网友：伤寒论上的一两是现代多少克？
三七先生：伤寒论的一两相当于现代十五克。但是现在不一定非得用那么大的量。
网友：晚上睡觉梦多怎么办？
三七先生：阳气完全能够入阴的人，也不是很多。睡眠不实，多梦。至人才能无梦，无梦的时候阳完全入阴。阳不入阴的时候就魂飞，肝所藏的魂不入水中。所以它就飞腾，做种种梦。
网友：为什么人老是思维散乱？舌边有齿痕，中间有裂痕一般是什么问题？
三七先生：思维散乱，掉举，象静坐的时候不是昏沉就是掉举。实际上呢，阴不能摄阳的时候，静多动少的时候，它就掉举。阳不能出阴就昏沉，阴气太盛了，阳气出不去，人就容易困。舌边有齿痕，中间有裂痕一般是什么问题呢？边有齿痕说明气不达于表，所以这地方不能鼓起来。中间有裂痕，这是陷下，气虚陷下。中气和胸中大气都是虚的，气虚之象。
网友：中医养生和四季的关系如何？四季的四种呼吸如何应用？
三七先生：中医养生和四季的关系很大。人是以天地之气生，四时之法成。人受着这个四季生长收藏的影响。如海南这个地方是有夏无冬，这个地方整个气机是向上，向外，收藏的少。所以最好最适宜人生存的是北纬二十三度半这个地方，回归线这一带，就是中原地带吧，各种历史时期的文化都是在这个地带生出来的。也就是它的温度比较世宜，有明显的四季变化，有明显四季变化的地方比较好。
四季的四种呼吸法没听说过，但是从道理上讲应该是这样的。四季的气，升降浮沉，它的这个方向和深浅也是不一样的，人的呼吸也应该与它相应，能相应的自己调节那肯定是会很好。
网友：附子多少克可以吃死人？
三七先生：附子多少克就吃死人？这些话题，如果没有经过亲自验证，不要轻易下结论，不要想象。附子几克有人就多，有人用几百克反而会很好。用什么药用轻用重，都是针对一个病情，而不是说吃什么家常便饭，二碗三碗的，吃十碗他就得撑死，他不是那么回事，每个人的情况不一样，不能一概而论。并不是说多少克就等于死，不是说跟硫酸似的，能毁容。他是针对一个病，并不是对常人，常人也不需要吃。这道理应该很简单的，不要说这种没有前提的话。

作者: 求实 时间: 2008-7-8 23:07
标题: [分享]中医漫谈：静坐
[我做到没有？我是不能，我是知道这个道理。就象是跑百米似的，知道这个跑的要领，可以告诉别人怎么跑。别人可能会迷路，知道要领的人他本人未必能够(做到)。所以，知行合一嘛，知道道理了你要是能行呢，你自然就会有证。]－－三七先生在这里还是很诚实，但外行最好不要指导内行，特别是象气功修炼一类，否则就容易出问题。

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